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 20191101《靜思妙蓮華》妙法隨順時代機緣(第12集)

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月亮
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月亮

文章總數 : 24650
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20191101《靜思妙蓮華》妙法隨順時代機緣(第12集)

☉靜寂清澄妙蓮華,
慈濟人群菩薩道,應時代隨機緣,無處不在,佛陀為於人間設教,應隨順時代,隨機逗教,為度眾生施權顯實。
☉法無大小、高低、深淺,唯應時代生活習俗,妙法應用,在人間群體中。
☉近代世人,生活環境複雜化,一念無明染污,心靈起行造業,難以量計數,起心貪婪,瞋癡無度,迅速吞噬倫理道德,人性本善,也都被蒙蔽,故為眾生設教,開啟見聞。

【證嚴上人開示】
人間,一定要應時代、隨機緣,無處不在,我們不是一直常常這麼說嗎?佛陀為了眾生,所以在不可思議阿僧祇劫,為了度眾生,所以沒有休息過,「數數示生」,也是「數數示滅」,我們大家都已經知道。不管什麼時代,佛陀都是在人間,不論哪一個地方,什麼樣的國家,佛陀都是不斷地,應現在那個地方;看,隨著時代,隨著機緣,不斷地在設教,所以說起來「無處不在」。這就是我們常常在說的「覺」。

覺者,人人都是本具有,所以才會說,覺者是宇宙覺者無處不在;佛陀為了人間來設教,也就是「隨順時代」,「隨機逗教」,這些我們大家都瞭解。佛陀是應眾生的根機如何,他就是用什麼方法,隨那個機緣為他們設教,常常要護著眾生,保護眾生走上這條菩薩道,所以為了度眾生,要(按)各種的根機不相同,所以他就「施權顯實」,有時候用方便的教法,有時候他就直接,直指人心見性,這就是佛陀的智慧。

靜寂清澄妙蓮華
慈濟人群菩薩道
應時代隨機緣
無處不在
佛陀為於人間設教
應隨順時代
隨機逗教
為度眾生施權顯實

佛陀的智慧,就是為了眾生所施設,所以法沒有高低、深淺,這就是佛陀要來教導眾生,眾生根機,佛性平等,只是根機差別而已。當然佛陀的教法,就是要讓人人回歸,人人平等的佛性,所以他所設的教法,隨著眾生的根機,所以他就要用很多的方法,所以說起來,法,只是用方法,對機就是妙法,不對機,哪怕是直指人心,見性、成佛,這麼簡單,不過對方的根機無法接受,聽不懂,無法得入。所以,對根機淺薄的人,佛陀就是要慈悲、耐心,設法開導,誘引過來;所以說來,法本來沒有什麼叫做大,什麼叫做小,什麼叫做高,什麼叫做低,也沒有什麼叫做深或淺,老實說,很深的法就是最簡單。因為法本來就是這樣,但是本來就是這樣,不過我們眾生無法體會,才要「牽籐摘豆」,這要用很多方法,所以才會說:「法無大小、高低、深淺,就是唯應時代生活習俗,妙法應用,在人間群體中。」

法無大小
高低、深淺
唯應時代生活習俗
妙法應用
在人間群體中

這個時代是文明的時代嗎?對呀,在歐美國家,他們在一、二百來,就已經是很文明了,發展很快,尤其是這幾十年來,我們台灣的這個時間,這個時代裡,難道不是生活也很提升嗎?我們這個地方也是文化很發達,科技很發達,許多很精微微細的科技,很發達的電腦、工業,在臺灣也是很多。

在這種科技精密的時代,當然眾生就是隨著這個時代,在生活,看看現在的人,所學的多數都是在電腦作業,不管是多麼大的工程,也是用電腦在算,用電腦來設計,現在我們大家生活中,變成了走入電腦的世界。

我們還記得嗎?在薩爾瓦多一次的大地震,我們去幫助他們,我們為他們蓋慈濟村,我們去幫他們蓋學校,學校落成了,總統也去參加這個落成典禮,學生很歡喜,快來,來跟總統說,我們的教室有電腦,總統很好奇,就跟著這孩子,浩浩蕩蕩的人就去到教室。在那個教室的牆壁上,用一塊布蓋著,電腦在哪裡?孩子就將牆壁上的布掀開,牆壁上畫上一台電腦,四四方方在那個地方,他們知道,電腦是四方的,他們根本沒有電腦。那一天,我看到我們大愛臺的新聞,報導出來,記得那時候,我們美國(總會)的執行長,剛好回來臺灣,曹居士,那時候他回來時,我說:「薩爾瓦多的學校啟用了,我們真的有給他們電腦了嗎?」

他說:「還沒有。」

我說:「你們應該要趕快,快給他們電腦,你們就將大家有用過的,要淘汰的,收一收送給他們也有很多。」

所以他就趕緊聯絡美國,美國(慈濟人),真的將大家正在用的電腦,就快要淘汰的,趕快收集來,也是集了一、兩百台,記得當時是這樣。
所以,雖然電腦畫在牆上,也能引來了這麼多發心的人,仍是好好的、很好用,只是在那個國家,文明的國家,已經又有第二代、第三代、第四代電腦,不斷一直出來,所以有的人又要換新的,淘汰下來還是很好的,送到他們國家去,在薩爾瓦多,算是最高級的教育(工具)了。

這就是在那個「習俗」,同一個時空,不一樣的生活形態。所以佛陀他就要按照,那個不同的形態,那種的習俗,眾生的習慣和他們生活的普遍,用什麼方式,能帶出他們那分心靈能夠開啟,看寬闊一點,看多一點的事物,學更多的東西,這也就是佛陀他的覺性,還是不斷地在虛空法界的裡面,無處不在,只是要看那個時機,時機若到了,這個法就傳到那個地方去。

所以說起來,妙法應用在人間群體中,佛法不是在二千多年前而已,在現在才是很普遍的時代,在這個時候,才是真正人間需要用的時候,在這個群體裡,要如何讓人人很普遍,能共同一個觀念,這就是覺性。覺性,人人都本具,只是因為時代生活習俗不同,所以現在要如何,將那個習俗將它統一,導向一條道路。我想,這是覺性,要如何去將他開啟這個覺性,就是需要妙法應用在人間,人與人的之間,而且是在人群團體中,這才是真正需要妙法的時代。

又再聽到,在四川,慈濟人進進出出,每一個人,每一個團隊去一個月,他就能有很充分的時間,在鄉村去看看人家生活的形態,看看是不是有繼續,他的生活有改善,或者是老人有沒有照顧?生病的人,殘障,受傷的人,有沒有在復健等等。這是慈濟人踏上了,四川這個地點,要如何去跟他們互動,在人間,人與人之間,要如何去跟他們互動?要如何將一個一個,彼此不認識的人,要如何將他們招集在一起,這樣讓他們群體,能這樣互相照顧,互相關懷,互相活動。開始的時候,有兩個人,一位老菩薩帶著,一位比較年輕的,都會來,來幫忙之後,都開始在成都(參與)讀書會。若是來,他們就要坐十一個鐘頭的車,但是他們要來瞭解慈濟,要來學;因為他是很虔誠的佛教徒,接觸了慈濟之後,他才知道說,原來這就是他要追求的一條路,所以這兩位菩薩,每個星期一定不缺席,不管是颳風下雨,還是一樣來。

因為很遠,所以他就在成都,就去租一間小小間的房子,因為晚上沒有車子回去,他們就住在那個地方。二個人住一間,後來就三個人、四個人、五個人全擠在一起,其中有老菩薩,八十多歲也來了,我們的志工就問說:「老菩薩,你從哪裡來?」

他就說:「我從哪裡,多遠地方來的,十幾個鐘頭的車程。」然後他說:「我是專程來,要來看你們在做什麼?因為我要找的就是這樣,我八十多歲了,我能在這個時候聽到這樣的法,原來佛法能實行在人群中,講人家聽得懂的,指引人家做得到的,這就是真正的佛法。」

這就是在人間群體中,佛法不是只在叢林裡,佛法是要應人間所需要,應時代生活所需要,所以近代世間人的生活,已經環境很複雜化了,所以這麼複雜的環境,這麼多的人口,若是一念無明,你們想這麼多的人口,那種無明與無明這樣對立起來,互相污染,這個心靈,眾生的心靈,都已經這樣朦朧掉了,整個蒙掉了,所以叫做「無明」。在這種的時代裡,大家在競爭,互爭互奪,想看看,那種的業,起行造業,你們想,要如何去計數呢?難以量計。

所以,起心貪婪,瞋,癡無度,那種貪、瞋、癡,也無法去測量,到底是多深?總而言之,叫做貪婪無度。不只是貪,又是瞋,人多了,不順意的事情更多,所以瞋,脾氣發起來就很大,愈是瞋心大,癡念就愈厚,蒙癡,那種的蒙掉了,怎麼說都說不清楚,怎麼聽都聽不懂,怎麼教都教不會,就好像是一層無明遮住了,這就是叫做癡。所以說來,貪婪瞋癡無度,會迅速吞噬倫理,像是一支很好的木頭,它若長了白蟻,白蟻一直蛀蝕、一直蛀蝕,腐蝕掉了,倫理也是一樣,倫理道德,人性的本善,無不都是受貪瞋癡將它吞噬掉,這就是這叫做無明。這叫做我們的佛性,被它蒙蔽掉了,所以佛陀來人間,就是為眾生設教。

近代世人
生活環境複雜化
一念無明染污
心靈起行造業
難以量計數
起心貪婪
瞋癡無度
迅速吞噬倫理道德
人性本善
也都被蒙蔽
故為眾生設教
開啟見聞

眾生愚癡迷念很多,很複雜的根機,有的很利,有的很鈍,佛陀在這個時代,不管哪個時代,他的覺性都是普遍存在,他無不都是來為眾生設教,所以只為了要開啟眾生的見聞,希望讓大家較有機會聽到,若要讓眾生有機會聽到,就要普遍。

就像四川這樣的一個地震,有了這個因緣的牽引,在那個地方,就能夠人與人的之間互相互動,互相讓他們有見聞,開啟他們,學佛是要走入人群去,真正聽到的是能用的法,不是光只是聽來而不能用。所以希望人人能,如何來瞭解我們這個法髓,能輸入了人人的心,讓人人能發用,能讓人人的心能澄清,走入人群中,像一朵蓮花,行在菩薩道,沒有污染,這就是法。要用很多方法,一說再說,不斷不斷地耐心的去說,所以「人能弘道、非道弘人」,所以人人,法若入心,才能將佛法弘揚在人間,請大家要時時多用心。
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