20191104晨起薰法香，慧命日增長《常不輕菩薩品第二十》（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
常不輕菩薩唯以自信，
甚深妙法義如說修行。
自能深入信解並使人信，
為尊弘佛法、說法宏佛法，
為昌明佛法、為建立佛法。
這段文我們要知道，用心了解，「常不輕菩薩唯以自信」，信心不可無，我們一定要有自信心。我們要深信妙法義，佛所說的法是真實微妙法，我們人人都要深信，有信才能夠接受佛所說法，才能夠如法修行。我們若不相信，就不會真實去修行，所以要真實修行，必定要深信佛所說法。若能夠深信，那就「自能深入信解」，並使人信解，我們自己若願意深入才有辦法真正體會。相信佛所說的法，我們要深入，才能夠了解，所以我們要「自能深入信解」，才有辦法使人信解。我們若沒有很深入，一知半解，要如何讓人有堅定的信心？因為佛法，乃是世間的大智慧，我們若不相信，就無法將這個智慧用在自己的日常生活。沒有智慧，我們就沒有信心，我們沒有信心，用在生活中要如何去度人，如何讓人信受？凡事，都要從自己，真正深信；深入信解。
所以為尊弘佛法，為說法，宏佛法，這要很堅切，一直尊弘佛法，還要信法。自己不相信，我們要如何弘揚佛法，這都是同樣的道理，就是要讓我們知道信與佛法是很重要的。佛是覺悟者，法是宇宙間的真理。我們要覺悟、深信才有辦法體會到宇宙大真理，這是多麼重要啊！每一位修行者，每一位向智慧覺道走的人，不可不深信。所以要用心，我們自己一人覺悟，一人了解，對人間又有什麼幫助呢？需要的是，我們了解了，還要使人人了解。所以要為昌明佛法，提倡起來，讓佛法正教能夠入世入人群。所以，「為建立佛法」。這才是我們佛法中深入人間、救度眾生、淨化人心，這是很重要、很重要的事情。
一向以來，慈濟人就是一直自己體會，佛陀一大事因緣來人間，也就是為了要教導眾生，行菩薩道入人間，這就是佛來人間的一大目的，也就是一大事因緣，在人間教菩薩法。我們大家都很清楚，菩薩在人間，就是要去了解眾生苦。哪一個眾生在哪一個地方有苦難，我們克服一切也都要去幫助他。現在說起來，二十三年前的冬天，那個時候在大陸青海，玉樹那個地方，青海是一個高原――高原很高，那裡差不多有四、五千公尺這麼高，人平時都是平地生活，那個地方那麼高，空氣稀薄，不曾去過的人實在是不能適應。但是因為那個地方，霜雪大，而且人斷糧了，牲畜都餓死、霜雪凍死，人飢餓。這消息我們在北京慈濟人知道後，接到這個資訊就開始採取行動，鼓勵
大家往高原走。
臺灣及時派幾位發心的居士，三、四位，郭丁龍，許玉摘等好幾位，由王副總帶隊上去，那是第一次前往，高原空氣稀薄，車越開越高、路危險、雪又滑、山又高，車要開到上面，遇到大雪，地很濕滑，他們還要用鐵鍊，在車輪上掛鐵鏈。這樣上山，路途險要，車路難走，不地人對高原環境不適應，愈來愈接近高原時很辛苦。這是為了什麼？因為那裡有受天災的人急待救濟，因為這樣不惜辛苦就過去了。
在那個地方，有的人若不適應，高血壓、頭暈，在那個地方。真的，到了那裡，自己的感覺就是：我暈，我沒有辦法。但是有的人就沒有什麼感覺。雖然是很沉重，空氣很稀薄，但是也在那個地方完成採購。在那裡，我們上去的東西，不論是被毯、資糧、糧食，就是這樣很辛苦，浩浩蕩蕩送上去了。從勘災去，回來，又再為糧食去，很辛苦，那是二十三年前。給他們糧食，又給他們現金五百元，一戶五百元。這樣這幾天的發放，人雖然辛苦，回來了，當地的人感動、感恩，那個感恩心一直一直都放在心中。
所以二十三年前，一位叫做白群，這一位先生，他領到慈濟發放的五百元。他很歡喜，趕緊去買一頭牛，這樣他就能夠生活。那隻牛給他什麼呢？擠牛奶，這樣有牛奶能夠去做酥油，這樣一家人就平安度過難關，一直維持下來。有了這隻牛，依賴這隻牛所給他們的牛奶，還能有留下來做酥油，來營養這一家人，所以他很感恩。懷著感恩心，發放單一直留著，我們發放給他們一封信，他一直留著，很尊重這封信，將慈濟記在心中。這張發放單與那封信收存得很尊重，恭敬禮拜。所以這次我們再去，他這樣表達：「我通過自己方式，常常就在祈禱，祈禱您們身心健康。」這是這次去，這位先生遇到慈濟人，他這樣表達：「『藍天白雲』我認得，你們有來過。」他不認得這個人，但他能認得「藍天白雲」。
又有另外一位，一位老人家，二十多年前，他才四、五十歲，現在六十七歲了。他年紀大了，因這也是二十三年前了，這位多南爺爺就是領到我們的五百元，還有一些衣物等等。他將這五百元，就是用了四百元，這幾年來他用了四百元，用在過冬需要的物資。他們那裡最重要的是過冬，冬天冷，冬天吃的東西比較少，所以他們差不多都在冬天很需要。二十三年前的五百元，讓他用到第四百元用掉了，一直留著一百元，絕對要將它保存著，這一百元一直捨不得用，這叫做感恩。留著一百元是要做紀念，感恩。
但是再經過幾年後，那就是很不捨得，不捨什麼呢？沒有用不行了，所以他就將這一百元，很割捨的，拿五十元去用，維持生活。另外這五十元，他說：「死也不動它。」餓死，他也不會去動它。因為這是要一直保持著感恩，日日隨身，就像護身符一樣。一直懷念這五百元之一的五十元，那就是真的很感恩，對他的生命來說是他最重要的。所以這五十元一直一直都放在身上，哪怕是餓死了，他也要將這五十元放在身邊。這很不容易，這叫做懂得感恩的人；懂得感恩的人才是真正虔誠，虔誠信賴，就像我們對佛的虔誠。佛，佛法、佛像，有的人只要你給他一個，「這是為你祝福的哦！」佛，一字、幾個字，他就會很尊重，信佛、敬法，護在身邊。我們也有人是這樣，用這麼虔誠的心。這位爺爺就是這樣，二十三年來。他很無奈，用到了最後的一百元，一直到這幾年來，真的是十分的無奈，又割捨五十元。但是剩下來的這五十元，他就說：「就算是餓死了，也不會將它用掉，還是保留著。」他恭敬供在佛龕，出門帶在身邊。
這就是我們菩薩道入人間，應苦難的眾生所需要。他需要，我們及時到達，他一輩子不會忘記，到現在已經二十三年過去了，那個「藍天白雲」，他這樣牢牢將他們記住，在腦海中。這次我們再度來到了，但這群慈濟人已不是當年那群人，但是這些人與當年那些人一樣，所穿的都是「藍天白雲」，戴著那頂帽子有慈濟LOGO，很明顯的帽子。所以浩浩蕩蕩整群到達了，這些人，二十三年前的影像馬上浮現在他們腦海中，甚至前後有這兩個人，很親，來印證。這群人其實也不認識，而也不知道二十三年前我們來做什麼事情，這次去，全鎮的人感恩、感動，聲聲波浪起。這次去的人都很感恩。
幾天前，可能昨天才回來到平地，連續四天在那裡發放，又再發放一千多戶，冷啊！今年確實與二十多年前一樣，那霜雪很厚，到那個地方，眼睛一眼所視，整片都是白茫茫的世界。這真的是人苦啊！有的人出生就長年都生活在白茫茫的世界，所以那裡的人眼睛多數都受雪傷（雪盲症），就是整天日夜都看那個白茫茫的；太陽光一照，整片土地都會刺刺眼，所以住在那裡很辛苦。你什麼時候去看，你就能夠看到他們兩個臉頰都紅通通，甚至都裂開了。常常會看到慈濟人很有智慧，身上都會帶著凡士林。自己要用，看到那裡婆婆、小孩，不論老人、小孩，那手都裂到像孩子嘴巴的開，他們就用凡士林。手牽過來，一雙一雙很粗會割人的手，就用凡士林這樣一個一個為他們搓一搓，為他們抹一抹，包一下，很溫馨。所以，佛陀所教育的菩薩就是像這樣，哪一個地方有苦難，眾生的苦菩薩要克服等等、層層、種種的困難，去到那個地方幫助他們。
時間一隔二十多年了，但是今年又是特別寒冷，再度期待慈濟能夠再去勘災。已經下雪成災了，再去看，的確。但是第一次去的人，真的什麼人都不知道，去到那裡遇到人人卻都認識，一些人都認識他們，他們都不知道、不認識人，才說起了二十三年前的故事。很多故事，就是在這次「莫忘那一年、那一人、那一時的念」，一直牽緣到這時候。雖然霜雪很厚重，不過聽來心很溫暖，這是上去到在冰山雪地的慈濟人這樣說。天氣很寒凍，但是心很溫暖，我光是聽到，也很暖和，真的是很感恩。人間菩薩，唯獨人間菩薩走得到人間疾苦的那個環境去，這就是承佛所教法，行入菩薩道。很佩服這群慈濟人，行在人間的菩薩道，真的很佩服，也很感恩，也很溫暖。所以，這是我們的一段回憶，「莫忘那一年」，剛好現在啟動起來，想到與我們大家分享，這叫做菩薩道。
前面的文就是這樣說，「常不輕菩薩唯以自信，甚深妙法義如說修行」，這我們就是要知道，只有常不輕菩薩有辦法了解佛所教育深的意義。所以他在很惡劣的環境中，他也同樣「如說修行」，怎麼說，我就是怎麼做，這麼行啦！這就是我們學佛者，非做不可，也非入不可，這就是真正行菩薩道。常不輕菩薩也是這樣在行，當然我們也是要這樣做。所以自能深入信解並使人信，尊重弘法，弘佛法，說法、宏法，這為昌明佛法，所以建立佛法在人間，希望我們大家能清楚、了解。前面的文說，
複習經文：「得大勢，於汝意云何？爾時四眾常輕是菩薩者，豈異人乎？今此會中跋陀婆羅等五百菩薩，師子月等五百比丘，思佛等五百優婆塞，皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉者是。」
「得大勢，於汝意云何？爾時四眾常輕是菩薩者，豈異人乎？」那時候四眾常輕視那位菩薩，那個人是什麼人？「豈異人乎？今此會中跋陀婆羅等五百菩薩」，就是這些人，「師子月等五百比丘、尼思佛等五百優婆塞，皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉者是」。這些人，就是那時輕視常不輕菩薩的這些人，現在經過這麼長久的時間，他們雖然毀罵，罵辱常不輕菩薩，這也就是一種接觸的機會。為什麼常不輕菩薩在這樣的逆境中，他要走進人群？哪怕是被罵，也是引一個因緣。所以有這樣的因緣，恩恩怨怨，不知經過多了麼長劫波的時間，多少的世代，一代過一世。時間總是有那個最起初，那個逆的增上緣，有了常不輕菩薩鍥而不捨，哪怕你是怨我、恨我，我還是不放棄；生生世世我就要追你，生生世世我就要度你，立定決心。就是這樣不漏掉一個，這些人長久以來已經得受度化了，被感化了。所以下面這段文再提起，
經文：「得大勢！當知是法華經，大饒益諸菩薩摩訶薩，能令至於阿耨多羅三藐三菩提。」
＊佛再度提起，是常不輕弘揚是經，如今已登妙覺；餘從化者，皆是菩薩；至於增上慢人，亦漸入預流。
還記得嗎？常不輕菩薩那時候一直在被辱罵，被人追打時，他還是遠遠地的說，「我不敢輕視你，你將來也會成佛。」這種不斷讚歎、不斷讚歎，很長的時間，一直到他臨命終時，聽到威音王佛遙遠、微妙的聲音。常不輕菩薩一轉，雖然生命剩下不多，他就講說《法華經》。那時，追打、罵辱這群人就轉一個態度，就恭敬、尊重，聽《法華經》。這就是在那時。所以，現在佛陀那段文講完，再向得大勢菩薩呼喚，就是說：「得大勢！當知是法華經，大饒益諸菩薩摩訶薩，能令至於阿耨多羅三藐三菩提」。
「大勢至菩薩啊！你要知道，這《法華經》就是最大饒益諸菩薩，成就大菩薩，菩薩摩訶薩。」「摩訶薩」就是大菩薩。成就了菩薩，再進一步讓他成就大菩薩，所以「大饒益諸菩薩摩訶薩，能令至於阿耨多羅三藐三菩提」。讓他能夠順利到達大菩薩不退轉的位置，無上正等正覺，那就是《法華經》。《法華經》真實大饒益，若能夠信解《法華經》，深信，那就永遠不退轉。這就是《法華經》對學佛者、求菩薩道者最大的利益，這是成佛之道。佛陀再度提起的，他，常不輕菩薩弘揚這個《法華經》，那就是如現在，生生世世不斷不斷，順境、逆境他都一直弘揚《法華經》，不論是順、逆境，他都弘揚《法華經》。所以，「如今已登妙覺」。現在那位常不輕菩薩豈異人乎？現在釋迦牟尼佛是！所以，如今已登妙覺的釋迦牟尼佛。
「餘從化者皆是菩薩」。就是那些被引度，「已度」還有「當度」，還有「未度」，還有很多，這些既受化、已成熟的已經都成菩薩了。「至於增上慢人，亦漸入預流」。已成熟的已經成菩薩，還未成熟的，這些都是增上慢人，傲慢、驕慢這些人，他們要信服他就要慢慢走。慢慢走，這些人也差不多要入「預流果」，就是小乘的四果之一，也開始這樣從小乘法已經慢慢進入了。這就是佛陀於未成佛前，於常不輕菩薩時，時時說《法華經》所得的功德。說《法華經》，修行者面對人間那種謙卑、禮讓，那個態度，堅心、決心深入人群，用這種心態來教化我們。所以下面再接下來這段文就說，
經文：「是故諸菩薩摩訶薩，於如來滅後，常應受持、讀誦、解說、書寫是經。」
＊經有大功，終成大果，應當勤修五種之行(受持、讀、誦、解說、書寫)也。
這我們要了解、深入之前，一定要接近這部經，要接近這部經有各種的方法。因為這部經對成就菩薩修行的過程，用功，能夠下功夫的方向，這部經是很有深度、很有力量。所以，「經有大功終成大果」，能夠在這部經用功，終得成大果。「應當勤修五種之行（受持、讀、誦、解說、書寫）」，要深入這部經開始要如何接觸？開始要受持。就像我要開始的時候，看到這部經就很歡喜。要離開家庭，什麼都沒帶沒關係，就是這部經帶在身邊。這就是現在隨我出來，這部經現在還在我的身邊。我這樣一直護著這部經，我擁有這部經也已有六十多年了。這部經的以前，聽說是清朝的時候，一直到現在。現在掀開它要小心翼翼，不然紙就像二十多年前在青海的信一樣，那些人拿出來，紙要輕輕地打開，要不然真的也會成碎屑。
所以這部經，我也拜、也讀、也誦，也抄、也寫，當初要親近這部經，我也這樣。所以說到這裡，我就很有信心要告訴大家，這是我經歷過來的。所以現在對《法華經》總是那個親切感，那種感情真的是很深。也期待大家聽到這部經，從經中生情，那種的法喜是輕安，從經典中生出感情來，你會覺得真的是法喜充滿。這是我們要很用心。
經文簡釋：
「是故諸菩薩摩訶薩，於如來滅後」；是故此會諸大菩薩，於佛世尊滅度之後。
經文簡釋：
「常應受持、讀誦、解說、書寫是經」；如前修持，讀誦、解說、書寫，中之五種修持，此結勸眾人除違行順。以隨順是經者既疾得成佛，而違反是經者久亦成佛，故為大饒益於諸菩薩。
所以，「是故諸菩薩摩訶薩，於如來滅後」。「是故此會諸大菩薩，於佛世尊滅度之後」；在這當中，這些菩薩已經奉持《法華經》，身體力行《法華經》，傳、說《法華經》。這些人，這些大菩薩，一直到如來滅後這期間，菩薩在這樣過了之後，從佛在世聽法、聞法、傳法一直到之後，還是同樣「常應受持」。佛陀最後講《法華經》，佛陀滅了之後，我們還是同樣要「常應受持、讀誦、解說、書寫是經」，同樣也要這樣。如前面有好幾品全都有提到，同樣就是親近《法華經》，讀誦、誦持、書寫這都經過。這些法，用心，一字一字刻入心版，這樣你就不會忘記，你接觸到這本經就會很歡喜，這就是字字入心版。所以，我們的生活帶著這部經，這樣在生活會法喜充滿，「如前修持、讀誦、解說、書寫中之五種修持，此結勸眾人除違行順」。
這樣之後，還要再勸人，勸人修行，除掉了他違背，開頭都有很多不相信的人，到了最後，他能夠行、信順，最後除掉那個違背的心態，回過頭來又是身體力行，深信這部經，順這部經修行。所以，「以隨順是經者既疾得成佛，而違反是經者久亦成佛」。過去雖然有違反過，不過經已經刻入心版了，有一段的時間可能他有停歇，有停下來，或者是什麼樣的環境影響他，違離了、違背了這部經的方向。但是以後他還是會再轉回來，這「久亦成佛」，以後還有因緣，只要這一次碰到了，就是我這一輩子來不及，再回頭找，我下輩子同樣還是會遇到。這就是因緣，與這部經結上了這法緣。
「故為大饒益於諸菩薩」。所以，有這個因緣，這部經是真正饒益要成就菩薩道的人，所以饒益這些菩薩，終至成菩薩。不論經歷過違背也好、毀謗也好，只要最後又有因緣再接觸，同樣他能夠繼續修。所以常常說《法華經》是一部很開啟心胸，很寬容，沒有我不原諒的人，永遠就是開啟心胸。曾經違背過，曾經是如何過都不要緊，去也罷，來也好，都很好！總是就是這樣的寬大。所以唯有這部經能夠使我們深入，讓我們的心很寬大，做事情真的是入人群無障礙，這就是要持《法華經》。
＊惟彼不聞是經者，終則遠離法，後背於佛以是知值正法已滅之後。若為人說是經之一偈、一句，即為能增益人以無上之功德也。
「惟彼不聞是經者，終則遠離法，後背於佛」；不論是沒有聽經，一直到了最後也遠離了法，後面又再違背佛，類似這種的人，「以是知值正法已滅之後」，他過去知道，但是最後他還是會再回正法來。那個種子既種下去了，不論如何迷，種子還是種下去，還是會再回過頭來。雖然正法滅後，佛滅度之後，佛法會慢慢、慢慢在人間淡掉了，淡掉了。但是，法雖然在像法轉末法，那個世界會很惡濁，人心會很混亂，但是這個法，雖然末法，很少有人會去相信，但是相信的人也本具佛性。同樣，只要讓他有感受、有因緣，他就會深信。
所以需要我們要不斷為人說是經，不可停歇，不論他信不信，你為他種一顆種子下去。所以，「若為人說是經之一偈、一句」。只要你為那個人說一偈，因為這一段法重要，佛陀必定再說偈。這就是重要的法，重複再向大家叮嚀，要記得。所以，「若為人說是經之一偈、一句，即為能增益人以無上之功德也」。不論一法、一偈、一句，重重複複聽，就會有不同的感受，就是種子已落心田，我們心田之中自然反反覆覆。
就像緬甸，稻子長大了。幾天前回來說給我聽，稻將要收割了，風再吹它、水又淹它，整個都倒下去。等到水泡過、水退了，已經淹過了，再去看，稻子都倒掉了，稻子都空了。過一段時間，覺得沒有希望了，忽然間再去田裡看一下，那個稻子倒下，死掉了，但是稻根又復活了，秧苗又從那根部再生起來了。這樣，他們再等待，等待這批倒掉了，沒得割，死掉了，一段時間從稻根，從根再發芽出來，再讓他們收割。他們說，只有慈濟給的種子有這樣的奇蹟，其他的人都沒有，都沒得收，絕收！只要慈濟給的，都是福種。他們回來這樣告訴我，我也覺得很不可思議。這真的是信，不可思議，再不可思議也要相信，他們現在真的在這樣的土地，有這樣的生機，不可思議再復活，唯有慈濟的福種復活，其他還是絕收。所以說不可思議，但是非相信不可！
所以我們要深信，深信佛法。尤其是《法華經》的法，只要你相信它，那個法的奧妙，你會覺得很快樂，在妙法中總是有那種無形的力量與歡喜，你一定要相信。總而言之，深信，也得要把握時間，不要放棄任何一個人、任何一個時間，我們總是有緣就要把握，無不都是我們度化的機會。所以我們要時時多用心啊！
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