20191106晨起薰法香，慧命日增長《常不輕菩薩品第二十》（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
身心無倦，成就忍力；
信心清淨，堪忍無怠；
恭敬三寶，深慧嚴身；
清澄無染，堅定願行。
用心，我們修行，一定身心要輕安、精進，時時要心輕身安，這是我們一句話這樣說，「心無掛礙」，我們若能夠身心無掛礙了，自然對事的方向就沒有懈怠的心，心就很勤快，心無懈怠。修行要永遠抱持著勤快、輕安的心，若能這樣我們就「成就忍力」。身心就是為事務、如來家這個家庭在付出，心無旁貸（意指心無旁騖），做就對了，還有什麼不堪忍的力呢？所以我們人人都要有忍力，工作如何做我們都甘願，責任如何負擔我們都歡喜，這是人生生命的價值觀。「信心清淨，堪忍無怠」。我們信心一定清淨，從入佛門，行大道，這條大道就是大乘菩薩道。所以我們既然決心在這條大道上，承擔了菩薩的使命，所以我們必定要堪忍，信心堪忍，充分的信心要堪得忍。所以我們要很用心，日日就是要有這樣，忍，不叫做忍，就是輕安自在。凡事來到我們的面前，「無難事啦！」
看看常不輕菩薩，哪怕是人不好的臉色、態度在他的面前，他就是堪得忍，忍而無忍，永遠對人就是謙恭、讚歎。我們就是要學這樣的精神，這就是「深慧嚴身」。他表達出的是很深的智慧，不是他不懂，是他已經懂得，已經很透徹了，道理透徹了。這些有什麼好計較的呢？這些人，於佛陀這樣說：「心、佛、眾生皆無差別，人人具有佛性，人人皆得成佛」。這就是常不輕菩薩深信佛所說法。過去佛是這樣說，修菩薩道的人就要親身力行。對人就是這樣，他「恭敬三寶，深慧嚴身」。
所以，「清澄無染，堅定願行」。表達了身心清淨，沒有染著了，這樣能夠堅定願力。很簡單吧！只要我們一個心去除煩惱，只要我們真正就是深入佛心，相信佛說，我們對人還有什麼計較呢？菩薩道上就是這樣走。「深慧嚴身」，尤其是「清澄無染」，這種堅定的志願，對修行人來說需要、必要，而且很重要！菩薩道一定會走到盡頭就是成佛，我們要相信。來，我們來看前面的文，
複習經文：「爾時、世尊欲重宣此義而說偈言：過去有佛，號威音王，神智無量，將導一切，天人龍神，所共供養。是佛滅後，法欲盡時，有一菩薩，名常不輕。時諸四眾，計著於法。」
這段文，這樣我們很清楚，記憶也應該很深了。過去這段常不輕菩薩的過程，相信人人走入第二十品，開始聽到常不輕菩薩，我們的內心就很有親切感，大家聽，歡喜。所以這段時間，聽經之後，回向給我的，都有聽到：常不輕菩薩入人群，逆來順受，歡喜付出。這我都一直有聽到，可見人人對常不輕菩薩前面的文已經很熟悉了。威音王佛對常不輕菩薩長期的教育，常不輕菩薩累劫隨著威音王佛，這樣經歷了多久多久的時間。尤其是到了年齡大了，想：應該也要入滅了。但是，又是聽，聽到這個聲音好像威音王佛，為他呼喚：你要再精進為眾生，任務不會結束。他，遠遠的聲音聽在耳中，很清楚，趕快轉一個心念，講《法華經》。這個任務，就是《法華經》還未講，所以要好好再精進。他轉一個念頭，開始開座說《法華經》。
這個時候，過去最輕視他，而且追打、罵辱他的這些人回過頭：「哇！莊嚴啊，菩薩講說《法華經》。」歡喜來聽受，也教化了不少人，最後才往生。這就是釋迦牟尼佛來讚歎常不輕菩薩，這經歷過很久了，現在的釋迦佛來說過去那段威音王佛與常不輕菩薩的因緣，用現在的話來說就是師徒；威音王佛傳授，常不輕菩薩接受了。經歷的時間實在很久，常不輕菩薩也已經將這個法傳了，一直一直到最後。釋迦牟尼佛就回過頭來說：「常不輕菩薩，那個時候那位常不輕菩薩是誰呢？不是別人，是我釋迦牟尼佛。」所以，我們終於知道了，原來常不輕菩薩過去那段經歷很長修行的過程，那麼的不容易，原來就是現在的釋迦牟尼佛。可見每一尊佛修行的過程都很辛苦。釋迦佛豈是只有這輩子常不輕呢？不是啊！我們經典歷時已經這麼久了，多少過去的過去有多少的菩薩，有多少《本生經》佛過去世的故事，真的是時間很長。我們要相信，今生的過去生的過去生，不斷不斷累積才能夠修行得果，成佛了。
所以前面的文都很重要，下面就再用偈文讓我們加強記憶，記得常不輕菩薩過來的經歷。所以前面說很長佛滅度後、法欲滅時，這是最後，那位菩薩「名常不輕」。「時諸四眾，計著於法」，這些人……。所以我們現在來看，看現在今天這段文。記得過去，就才有辦法將現在的清楚聽進去。現在這段文就這樣說，
經文：「不輕菩薩，往到其所，而語之言；我不輕汝，汝等行道，皆當作佛。」
經文簡釋：
「不輕菩薩，往到其所」；往到彼四眾執著法，而不持行受持者所。
那些人雖然常常不相信常不輕菩薩，看到、聽到，聽到的就是：「我不敢輕視你，將來你會作佛。」聽到了，起了不歡喜的心，就罵了。這些四眾，這些人也同樣是出家四眾。常不輕菩薩不放棄，還是「往到其所」。這都是前文延續下來的偈文，再讓我們印象回顧。「往到彼四眾，執著法而不持行、受持者所」。那些四眾之人，是形體修行，這些四眾只是會執著法而不持行，不要身體力行，既不誦經、也不讀經，也不寫經等等，連經文都沒有在尊重，何況身心受持呢？這些都不持行、受持者。來到這個地方，這個團體，常不輕菩薩進去了。
經文簡釋：
「而語之言；我不輕汝，汝等行道，皆當作佛」；我不敢輕汝，由汝將來行道，皆當作佛。
所以，「而語之言：我不輕汝」。去告訴他們：「我不敢輕你們，不敢輕視你們，因為你們大家發心修行了。所以光是說發心，穿著出家人的衣服，我就不敢輕視你們，你們也算是修行者。」「汝等行道，皆當作佛」。「你們的形態，這樣大家會知道你們是修行者，所以只要你們心想要修行，若有這樣你們皆當作佛。」「我不敢輕汝，由汝將來行道，皆當作佛」；「只要起這個念頭，轉一個心修行，讓人看到你們，知道你們是出家修行，這樣我就不敢輕視你們了。因為你們將來會行道，你們已經種一個善因了，將來還有機會修行，就會殷勤精進，就能夠修行於道，走在修行人的道上；入道了，一定皆當作佛。」接下來這段文再說，
經文：「諸人聞已，輕毀罵詈；不輕菩薩，能忍受之。其罪畢已，臨命終時，得聞此經，六根清淨。」
經文簡釋：
「諸人聞已，輕毀罵詈；不輕菩薩，能忍受之」；是諸人不信，所以罵之，不輕悉皆能安然忍受。
這些人聽了之後，因為常不輕菩薩再次這樣為他們分析：你們已經有出家修行的心，有朝一日，你們也會認真修行，同樣也能夠成佛。哪知這樣，「諸人聞已輕毀罵詈」。「不輕菩薩」；所以常不輕菩薩他「能忍受之」，他還能堪得忍。「其罪畢已」，每一個人都有餘業未盡。常不輕菩薩他也有過去生也是不斷不斷累積，但不斷修行，無明一分一分去除，累生世難免還沒有去除的，還有存著。所以一輩子過一輩子，不斷不斷將那個罪業、業力，就是世世、分分去除。到這個時候，就是臨命終時，這一輩子被人侮辱、被人追打，他就是不動心，就是歡喜接受，就是再次讚歎。這段生命，讓他罪業全都消除了；累生世，生生世世修行，生生世世消除他的煩惱無明。少分煩惱、重的罪業都是這樣一生一世這樣消除了。
這個時候「其罪畢已，臨命終時，得聞此經，六根清淨」。修行、修行，一直了解了，再聽到這部經，所有的一切，真正全都都清淨了。我們也要能夠用心去思考這當中的內容，到底還含著什麼深的意義呢？所以大家聽法，不是一時聽完全明白；聽到的，再經過解釋，解釋無法完全淋漓盡致，總是我們還要再去用心思考。所以，「諸人聞已，輕毀罵詈；不輕菩薩，能忍受之」。這段文，剛才大概說過。「是諸人不信，所以罵之」。這些人就是不相信，常不輕菩薩到處都去向人禮拜、向人讚歎；這個人豈真有修行？豈值得去相信他？所以很多人不要相信他，才會叫做輕視，才會為他取名叫做「常不輕」。「所以罵之」，因不信，所以罵之。「不輕悉皆能安然忍受」，他就是這樣能夠忍耐，安心忍過，忍無所忍，就這樣過了。
經文簡釋：
「其罪畢已」；謂常不輕菩薩，先世或有罪業，以今世受持是經，為人輕賤故先世罪業則為消滅，故曰其罪畢已。
「其罪畢已」；「謂常不輕菩薩，先世或有罪業，以今世受持是經」。這輩子就是這樣，經的經文他不是讀誦，他是拿來當路走，就是這輩子完全行在《法華經》的道路上。所以，「為人輕賤故，先世罪業則為消滅」。他不是用說的，他是用行的，沒有人看得出他是一位深藏不露的修行者。所以人會輕視他、會罵他，這樣叫做消業。常常說：「他在罵你，你就感恩，這樣就是為我們消業。」有時候有人欺辱我們，不一定是不好的事情，我們應該要感恩，時時懷感恩心，這就是常不輕菩薩修的行，教我們不要計較，不要計較「這是他在輕視我，這是他在侮辱我，這……」等等，不要這樣想。凡事聽到逆耳、不好聽的話，我們也得要善解、感恩，感恩他來成就我們，現什麼樣的形色讓我們看，我們都不會起心動念，這種的心情，我們能夠不斷不斷練習。
所以，「謂常不輕菩薩先世或有罪業，以今世受持是經，為人輕賤故」，就是被人輕賤，「先世罪業則為消滅」，就是這樣消業了。「你罵我，感恩！感恩！還為我消業。」只要我們的心沒有感覺到，「我要忍耐」。忍而無忍，就是輕安自在這樣過，這叫做消業。「故曰其罪畢已」，所以叫做其罪畢了，完了。接下來，
＊其罪畢已：謂菩薩罪畢。以由四眾輕賤，常作不輕之名，又以瓦石打擲，悉能忍受，所有宿罪，因此罪畢，是故臨終聞經根淨。
「其罪畢已：謂菩薩罪畢」。菩薩，是覺有情者，菩薩罪業也完了。就是過去有這樣、這樣的過程，過去的過程就是這樣過。所以，「以由四眾輕賤，常作不輕之名」。就是那些四眾看到這位常常來向你膜拜，常常來為你祝福，這個人再如何罵，他還是一樣這樣，到底這位是誰啊？沒有人知道他的名，大家只好就說：「那是『常不輕』，因為他常常說：『我不敢輕視你們，因為你們大家都會作佛』。」憑他這句話，大家就叫他「常不輕」。所以這些四眾為他取名叫做「不輕」，那就是常不輕菩薩。
「又以瓦石打擲，悉能忍受」。就是這樣打他、這樣追他，用石頭等等，追他、打他，他都能夠忍受。「所有宿業」，過去、過去有的業都在這個時候這樣消了。不論是如何侮辱，他們用瓦、用石頭、用棍子等等，如何打他、如何丟他，他就是這樣歡喜接受、歡喜讚歎，用這種心態，所以這樣的業消了。「因此罪畢，是故臨終聞經根淨」，聞，聽到經，諸根就清淨了。所聽到的，一切所有的業都在這裡清淨掉了。
＊人生累世罪業，應墮惡道，是以今生世人輕賤故，先世罪業，即為消滅。
所以，「人生累世罪業」。他這一生中累世的罪業，這一生，在過去生累累無數的生世所有所有的罪業，不斷修行，不斷不斷消業，來到這輩子也已經完全……。「人生累世罪業，應墮惡道」，這些罪業，「是以今生世人輕賤故」，現在的人這樣輕賤故，「先世罪業，則為消滅」。本來還有很多，要再經歷惡道，就是這輩子讓這麼多人罵過，讓這麼多人追過，讓這麼多人要打過，他還是歡喜接受、歡喜接受，不斷不斷讚歎，將那個墮惡道的業，就在這個時候消了。所以罪畢，那就沒有了，就這樣，惡業就這樣消過去，「先世罪業，即為消滅」。可見我們修行，態度對人、起心動念是多麼重要！大家要好好內心，這些經文，常不輕菩薩他的過程我們要銘記心版，我們要銘刻在我們的心版，記錄在我們的內心。這就是我們最好的修行，所以大家要用心。
經文簡釋：
「臨命終時，得聞此經，六根清淨」；頌上菩薩現報，臨終之時，聞空中說此法華經得六根清淨。
「臨命終時，得聞此經，六根清淨」。能夠在這個地方，一直到他臨終那個時候能夠聽到《法華經》，因此六根清淨了。這些追打他的這些人，一直到最後，常不輕菩薩講《法華經》。大家還記得常不輕菩薩，因為他將要往生時，聽到威音王佛這個聲，所以他決定講《法華經》。講《法華經》之時，那些罵他的人，現在都來聽經。就是這樣聽經，四眾那些人也是得聞此經，六根清淨」。那些人應該也是造業，卻是能夠來聽《法華經》，聽常不輕菩薩講說《法華經》，這樣他們也能夠得六根清淨。
所以這段偈頌，偈文就是這樣在表說，「頌上菩薩現報，臨終之時，聞空中說此《法華經》，得六根清淨」。常不輕菩薩就是這樣，將要臨終時聽到威音王佛那個聲音，所以他轉一個念，也開始講《法華經》。接下來再這段偈文又是這麼說：
經文：「神通力故，增益壽命，復為諸人，廣說是經。諸著法眾，皆蒙菩薩，教化成就，令住佛道。」
經文簡釋：
「神通力故，增益壽命，復為諸人，廣說是經」；以神通力，重增壽命；復為眾說是《法華經》。
這段偈文就是說，在常不輕菩薩轉過來講《法華經》時，在講《法華經》那個時候，有很多著法；著法，就是出家後就只是知道法，不懂得要受持；看到常不輕菩薩，他們還要追打、辱罵，這些人只是重法，卻是不懂得修行。現在「皆蒙菩薩」，皆得到常不輕菩薩來為他們講《法華經》。因為這樣「廣說是經」，所以，我們若能夠清楚常不輕菩薩所講的經法，「以神通力，重增壽命；復為眾說是《法華經》」。這就是頌文裡所表達出來的。頌就是偈文，偈文表達出來的。
經文簡釋：
「諸著法眾，皆蒙菩薩，教化成就，令住佛道」；頌毀者果報。執著法相諸四眾等，皆蒙不輕之所教化，成就智慧，住於佛道。
「諸著法眾，皆蒙菩薩，教化成就，令住佛道」；「頌毀者果報」。「執著法相諸四眾等，皆蒙不輕之所教化，成就智慧，住於佛道」；這些著法相的四眾，已經受過常不輕菩薩的教化，人人都已經成就智慧了，也住在佛道了。這就是，記得就是那些追打常不輕菩薩那些人，現在也能夠受常不輕菩薩感化過來，這些人也已經這樣成就智慧，住於佛道了。
說起來，法，就是道理，事合道理了。道理「一」生無量，每一句、每一偈，每一句、每一偈，就是偈頌每一句都是來解釋上文；聽起來還未很清楚，會忘記，後面再補添進來，這些偈文就是讓我們補添記憶。所以我們重複聽，重複的記憶，偈文講完，更需要我們的內心就是深入心來記，銘記心版中。所以聽了之後在人事上開始用，遇到人與事，看到人的臉色，聽到不好的聲音，「喔，要學常不輕菩薩。感恩哦！」這麼簡單，很多的道理、事理就會通了。希望大家用很簡單的，日常生活用心深入的道理，好好事會理，理在生活中，時時多用心啊！
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