【證嚴上人開示】
持法修少欲
復修知足
以專心於慧
宏誓志業
多欲不知足
最能障慧
於少欲之中
蘊藏大富
則慧業宏願
任運可進
這段要和大家分享，我們學佛不能離開讀經，每天我們一早不是早課誦經嗎？每一堂的早課、晚課，每天都差不多這樣在誦，自古以來，寺院不就是這樣，修行者不都是周而復始，每一天都是這樣在修行，這樣在誦經嗎？
誦經的意義到底在哪裡呢？其實誦經就是要讓我們，懺悔內心的無明，洗掉我們的無明，開啟我們的智慧，每天每天都是一樣，我們有用在心裡了嗎？每一天若在拜《法華經》，不是在懺悔過去嗎？經典裡不就每字是寶嗎？每句都是妙，妙妙法，妙妙寶，這不就要我們，尊重經文的每一字。
所以我們要常常深入經文，佛陀說法在人間，十功德的方法，都是按照次序，有次序好讓我們修行。
佛陀的功德是如何修來的，所以我們應該要如何學，<說法品>跟我們說清楚，就是我們要重視法，法，其實也是從一開始，世間法說起來很簡單，但是分析起來很複雜，所以我們要認清外面的複雜，要先認清自己本性的清淨。
一念清淨的本性，變成很複雜的無明，我們找我們的心，無明的關鍵在哪裡？把那些無明慢慢掃除，自然來就回歸我們的本性，世間的問題，我們就看得清楚，就不會把心緣於複雜的境界，去受複雜的境界誘引，回歸我們的心裡造業，增長無明。
說起來只是這樣，所以還要再教我們，我們應該要好好修行，內心我們要好好修，要誠正信實，內能自謙則是功，謙卑、禮讓，這也是我們信實誠正，又再教我們，我們的修養要行出去。
不只是我們的修養就好了，再教別人信實誠正，天下苦難眾生偏多，我們身體力行，同時將我們所得無量的方法，輾轉給天下眾生，要讓人人知道，持法修少欲。
看看我們現在的社會，每天每天的新聞，有時候看，用心去分析，會常常覺得很擔心，現在人的心病愈來愈重，愈來愈激烈了，就是因為貪欲。
我們要如何能修知足，除了修少欲，還要知足，我們若能如此，自然我們的無明，就會慢慢淡薄，我們心靈的光明，智慧之光，自然就會發露出來。
只要智慧啟發出來，就能照亮心地，心理那種顛倒，是非不分的無明，自然就能去除，所以他，「專心於慧，宏誓志業」，我們人人若能以專心，如何將我們的智慧啟發出來，每天在誦經、看經，每天在人群中，每一個人都是一部活的經典，三人行有我師焉，這些話都是我常常說的。
在人與人之間，無不都是我們的老師，何況《無量義經》，也為我們證明了，「無量法門，悉現在前」，你要去哪裡找經？要去哪裡找法？什麼人能常常為我們說法？
其實在人人身上，任何一個人都在為我們說法，因為他們都在教我們，所以我們要專心，我們若有智慧，看人與人之間，是非分得清。
有一段時間，我就常常這麼說，我心悲，悲在人不分是非，這就是令我很擔心，擔心現在這種人間，是非分不清楚，有時候，一時的糊塗，一時的不忍，不忍耐，會害了自己，也會害了一個家庭。
所以覺得人間本來是一片祥和，人人都能安居樂業，生活在道理中，生活在少欲知足中，若這樣，這個社會士農工商，不就是很幸福嗎？所以我們人人若能了解，「多欲不知足，最能障慧」，我們專心修行，是非分得清，自然我們就有智慧了，自然我們就有這念心，能運用我們的使命，於如來的家業推入人群。人人守道德，知廉恥，如此不就是一個，互相能相處和睦的社會。
我們若能了解，多欲不知足，這就是障礙我們的慧，「於少欲之中，蘊藏大富」，我們很少欲，但是我們很富有，因為我們的生活不缺乏，我們也知道生活簡單，三餐飯吃飽，這就是我們的生活，冬天我們穿得暖，這也是我們的生活，房子不會漏雨，風不會進來，有門、有戶、有屋頂，這能讓我們安身，讓我們保暖，讓我們三餐能飽，這樣不就是人生最富足嗎？
吃、穿、住不缺了，還缺什麼呢？馮我們自己的才能，每天去付出，這不就是最大富？從前的人說，賜子一藝在身，勝傳萬貫家財，給你再多的家財都沒有用，每個孩子若能去學個功夫，一藝在身，這樣比很多的家富，財產更好，因為財產再多，不懂得守護，投機取巧，也是一代空掉。
所以我們人人，若能靠自己的力量，我們能不必擔心住，不必擔心穿，不必擔心吃，每天我們都憑自己的才華賺錢，這樣生活也能很穩，所以「少欲之中，蘊藏大富」，這就是「慧業宏願，任運可進」。
我們人人若能少欲知足，天天都很豐富，天天都有餘，我們就能付出了，眾生需要的物質，大家點滴累積，就能去幫助少數的人，多數人平安，能幫助少數人的貧困，這不就是我們的智慧？
智慧與我們志願的志業，這種力量我們能集中任運，任我們大家來運轉，能推入人群中，好好精進，這也就是佛陀要教我們，最重要的就是心，少欲，少欲才能發揮我們的智慧，才不會受人間、事物，遮蔽了我們的心，引誘了我們這分不當的行為，所以我們要常常提高警覺。
【無量義經集選】
第五功德難思議
持誦書寫刻不離
剎那恆持長相應
眾生信服得歡喜
各位，持誦經典，我們從前因為沒有印刷，要弘揚，用講的，聽過很快就忘記，所以我們就一方面讀，一方面誦，我們就來寫，寫也比較容易記在心裡，經過聽過、寫過，寫了之後，我們不斷抄、不斷寫，不只是我們自己受用，我們也能讓別人去用。
這就是在古代沒有印刷工業，所以提倡持誦書寫，要常常寫，寫愈多，弘揚愈大愈廣，這是過去。
「剎那恆持長相應」，我們若能一法入心，在抄寫中，或是誦持，讓我們了解這句的道理，剎那了解恆持，我們就常常持，不是整部經你都背起來，其中的一句，你有心得了，放在心裡，一理通萬理徹，所以恆持長相應，所以經文中說：
【無量義經】
延於一日以為百劫
百劫亦能促為一日
令彼眾生歡喜信伏
意思就是說，我們只要得一法，一個道理，在誦持中，一句或是一偈，前面說過，我們輾轉相教，這就是你的心得，你的心得若能用在你的生活中，對人我們很有心得，一句話就能引經，引道理來勸他，來向他說，若能如此，所接受的人，一日你為他說話，他可以百劫受用。
像我們自己，我若一句話入心，一輩子用不完，你們大家也都知道，「為佛教、為眾生」，只是這樣而已，我一輩子做不完，也用不完，只是簡單「為佛教、為眾生」，幾個字，六個字而已，我一輩子用不完，。
所以那個剎那一句話六個字，我覺得不只是一日，將那天延為百劫，道理與這一樣，「為佛教、為眾生」，一輩子做不完，不只是一輩子做不完，還要再傳下去，傳於靜思法脈勤行道，慈濟宗門人間路，希望不斷不斷一直傳下去，百劫亦能促為一日。
我們常常都聽「一劫」，「一劫」到底多久？常常聽到說，增減劫，人壽八萬四千歲，過一百年少一歲，到人壽十歲，又一百年多一歲，一直到人壽八萬四千歲，這樣叫做一小劫。
一個增減，叫做一小劫，八萬四千是什麼呢？我曾對大家說過，一天是八萬六千四百秒，對不對？我們人常常有八萬四千煩惱，佛經裡常常浮現八萬四千，到底隱藏道理在哪裡？就是我們每天，你可以從一天以為百劫，也可以將百劫促為一日。
我們一天內，可長可短，你造惡業，那就墮落三途的苦難，這要再離開就很難了，一念的偏差，引起我們一輩子的造業，一個錯誤的動作，可能引發天下大亂，這都是在一念間。
所以佛陀要我們在，日日分分秒秒，剎那之間都要恆持，所以恆持剎那，也是剎那恆持，無論每一秒鐘，我們要好好保持我們那一念，所以常常跟大家說，把握當下，恆持剎那，意思就是在這裡。
所以大家學法要用心，得一法拳拳服膺，所以我們持誦書寫必定不離，每天都要刻在心版裡，佛法聽入心，要刻在心版上，「剎那恆持長相應」，在剎那間已經了解，永遠要在我們心裡，「眾生信服得歡喜」。
看看慈濟宗門，普天之下，國際之間，多少人，靜思勤行道，慈濟人間路，這樣在人間人人在推動，這不就是，「剎那恆持長相應」，不斷延長，互相相應嗎？
所以我們要先持法，要能剎那了解佛法，就是要一直把心照顧好，持法修少欲，復修知足，我們若常常知足，以專心於慧，宏誓志業，多欲，要知道多欲不知足，最能障慧我們的智慧，少欲之中，它就蘊藏著大富。
人人心中若富有，這就是智慧，慧業宏願，任運可進，我們就能如我們的願，推入人間，淨化人心，希望人人的心病能減少，讓人人能就於道理，正於道理，這樣的人生，社會才會平安。，人民才會幸福，所以要請大家時時多用心。
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