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 2019/11/08晨語簡記《常不輕菩薩品第二十》

向下 
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月亮
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月亮


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發表主題: 2019/11/08晨語簡記《常不輕菩薩品第二十》   2019/11/08晨語簡記《常不輕菩薩品第二十》 Empty周五 11月 08, 2019 2:54 pm

20191108晨起薰法香,慧命日增長《常不輕菩薩品第二十》(個人筆記草稿,僅供參考,正確內容,請以未來大愛台播出的為主,感恩!)

善知識引領我趣向一切智眼,令我得見法性;
善知識引領我趣向宏誓大慈,令我滿足大悲。

  大家聽懂嗎?用心聽。「善知識引領我趣向一切智眼」,要用心。善知識,好朋友,是我們的益友,為我們好,來帶我們、來教我們、來牽引我們,來引導我們。「趣向」就是方向,一直向一切智眼,讓我們的智慧、讓我們的觀念能夠正向沒有差別,這是多麼珍貴啊!「令我得見法性」。「善知識引領我趣向宏誓大慈」,這樣引領著我們,能夠讓我們得見到我們的法性。法性人人本具,一定要正確,相信人人本具佛性。只要我們法入心,將佛法聽進去,用心去思考,是啊,我們的法性,就是深藏在你的見解、善念中。你是念念偏差?或者是念念正確?對人有益、慈悲利他,這就是正確;時時聞法、用法在人間,這就是正確。

  所以,「善知識引領我趣向宏願大慈」,也引導我們方向。修行,發心,就要發大心。發大心,什麼叫做大心?那就是利他。利他,「無緣大慈,同體大悲」,這就是我們發願方向正確。方向正確了,喜捨,很甘願去付出,用生命利益生命,這就是正確的付出,人生發揮出來的就是方法,也是法身。善良本性,人人本具,對於眾生,我們語言動作無不都是要利益,這就是我們的法性慈善,這就是我們要好好用心。聽起來好像這麼簡單,佛性這麼簡單,其實舉手動足、開口動舌無不都是我們的本性具體。

  所以大家要很用心,既然益友牽引我們來入佛門,更難得的,讓我們入佛法。光是到佛門還不夠,進來,要好好地聽聞佛法。聽還不夠,要真實精進,體用佛法,這樣才能夠霑法喜,才能夠真正地體會,霑法喜。要不然棉花再會吸水,你將它隔離,也是沾不到。所以我們要靠近法水,這塊棉花一定會滋潤、潤濕。所以若能夠這樣,「令我滿足大悲」,不只是「趣向宏誓大慈」,還能夠使我滿足大悲,就是大慈悲。要好好地用心。今天要快速一點,所以大家更得要秒秒提高我們聞法的心。前面的文,

複習經文:「不輕命終,值無數佛,說是經故,得無量福,漸具功德,疾成佛道。彼時不輕,則我身是。時四部眾,著法之者,聞不輕言,汝當作佛。以是因緣,值無數佛。此會菩薩,五百之眾,并及四部,清信士女,今於我前,聽法者是。我於前世,勸是諸人,聽受斯經,第一之法。開示教人,令住涅槃,世世受持,如是經典。」

  「不輕命終,值無數佛,說是經故,得無量福,漸具功德,疾成佛道」。好好用心看,好好接受,昨天是在說什麼。來,這段文再接下來,「彼時不輕,則我身是。時四部眾,著法之者,聞不輕言:汝當作佛。以是因緣,值無數佛」。常不輕菩薩就是現在的釋迦佛,那時,這些四部眾輕蔑、輕視常不輕菩薩,但是「聞不輕言:汝當作佛」。僅僅這句話,是祝福,這樣這個因緣,他們也用很長久的時間。常不輕菩薩就得遇,生生世世、久久長長就是這樣一直得遇到無量數佛。

  所以,「此會菩薩,五百之眾,并及四部,清信士女,今於我前,聽法者是」。那些人的時間,與常不輕菩薩的時間距離都很長。常不輕菩薩他億億萬劫一直一直就是來來去去,每一次遇到佛,每一次他就是修行,一直聽聞《法華經》,這樣無數億,億億萬劫的時間。這樣,這些人就有那個緣,生生世世,也這個緣的牽引,所以現在釋迦佛成佛了。這些人,「五百之眾」,還是因緣成熟,現在佛講經,座前五百人就是。所以接下來又說,「我於前世,勸是諸人,聽受斯經,第一之法。

  開示教人,令住涅槃,世世受持,如是經典」。那時,一直一直,過去的無數生、無數世就是這樣,一直勸這些人要好好修行,「你們若修行,將來也能夠成佛,要好好聽經。」後來常不輕菩薩也講《法華經》了。好好聽經,這部經是「第一之法」。所以,「開示教人」。這部經也能夠說,也能夠教人。所以,「令住涅槃」。最後讓人人到達大寂靜,寂靜清澄的境界,這叫做大寂靜,就叫做「涅槃」。「世世受持,如是經典」。大家有這個因緣,自然就世世生生都會遇到這本經、得到這本經、受持這本經。我們好好用心再複習。接下來這段文,經文開始,

經文:「億億萬劫,至不可議,時乃得聞,是法華經。億億萬劫,至不可議,諸佛世尊,時說是經。」

經文簡釋:
「億億萬劫,至不可議,時乃得聞」;是法華經以億億萬劫而促為一劫,至於思議所不能得。直待眾生緣熟之時,乃得聞如是微妙之經。言難得遇,不可輕視侮蔑。

  這裡我們就能夠看到不是只有長遠劫這樣過,在常不輕菩薩這個地方「億億萬劫」,可見時間之長。「億億萬劫,至不可議」。這種無法想,也無法來議論那個數字,無法算數。「時乃得聞,是法華經」。這就是要用很長久的時間去歷練、去磨,才有辦法遇到《法華經》。「以億億萬而促為一劫」,億億萬,這樣將它整個抓進來成為一劫。所以,「至於思議所不能得」,這種這麼多將它促為一劫,這我們要如何去思議呢?不可思、不可議啊!

  「直待眾生緣熟之時」。如何說、如何論都論不清楚,時間之長,度化眾生之久,一直到能夠等到眾生的緣都成熟了。這些過去逆緣,等到這些人因緣都成熟了,「乃得聞如是微妙之經」。就要讓他們能順、願意接受,這樣才能夠聽到法。眾生剛強,難調難伏啊!聽,有聽沒入,這就是我們眾生的弊病。眾生無法沒聽法、受法就能夠得法,沒辦法。所以一次再一次,光是「四諦法」就要三轉了,這麼簡單就要三轉,何況經文已經進入到這麼深。所以大家聽,要能夠全部接受很不簡單。所以,「言難得遇」。就是有遇到,聽也無法聽進去,所以「不可輕視侮蔑」,不要輕視,這樣去侮辱、侮蔑,不可!明明清淨,不可染污的清淨法,我們就不可去加諸於污染,我們要敬重佛法。

*人性本善,益友互益,習迷有殊,損友互損,善緣相薰,聞正法益,其善可復,傳善護法。

  接下來,「人性本善,益友互益;習迷有殊,損友互損」。我們知道人性本善,我們若交到好朋友,益友就是互益,我們能夠互相幫助。而我們若在迷,迷,根機就都不同了。「損友互損」,我已經心迷了,又遇到比我更迷,脫軌──脫離法軌的人,兩個人共同,一樣違背、脫軌。不是只有兩個人,兩個人就開始污染更多人,所以「習迷有殊,損友互損」。所以我們交朋友要很謹慎,與我們說話不投機,我們若無法有因緣去度他,不如就避開。所以我們要知道,「善緣相薰,聞正法益,其善可復,傳善護法」,若能夠這樣,有這個善緣互相來薰習。現在大家都說:「我薰法。」是啊,互相來薰習。我們能夠一起勸勉來聽法,互相相勸,勉勵他來聽正法。「其善可復」,這個善能夠重重複複。傳善法就是護法,這我們要很明了清楚。

經文簡釋:
「億億萬劫,至不可議,諸佛世尊,時說是經。」;言佛出世,說是法華,亦自難得,如今釋迦,四十年後,方始說之。而諸人乃時得一聞此經,顯正法難聞,既獲聞法應疾受持。

  我們要「億億萬劫,至不可議,諸佛世尊、時說是經」。這種的時間長久,不是我們有辦法即時提出數量來,無法這樣一一算數。到底諸佛世尊,雖然常常在說,但是要遇到也是很難。所以,「言佛出世,說是法華,亦自難得。如今釋迦,四十年後,方始說之」。哪怕是釋迦佛成佛,現在他說法也得要過了四十二年後才開始講說《法華經》。佛陀說法四十多年,很不容易到後面才講《法華經》,因為《法華經》佛佛道同。每一尊佛成佛不得不說《法華經》,而且眾生根機若鈍劣,前面要先鋪路,讓大家走過這樣的路;走過路,還要開出門來,讓他有門可入,來薰教,就是來受教菩薩法。這就是一段一段,現在釋迦佛講《法華經》,大家有機會了,現在開始聽《法華經》。

  「而諸人乃時得一聞此經」。四十多年了,一直到佛陀將接近要涅槃前幾年才開始聽到此經,因為佛說《法華經》七年多,所以四十二年後才開始聽到《法華經》。所以,「而諸人乃時得一聞此經,顯正法難聞,既獲聞法應疾受持」。已經聽法聽那麼久了,來到這裡聽到《法華經》,這是很難得。《法華經》完全正確沒有偏差。過去說《阿含經》、說《方等經》、說《般若經》、說《法華經》,再之前《華嚴經》。這樣一路過來,《法華經》就是在佛陀臨取入滅,將要取入滅之前,覺得非說不可,用這麼長的時間,七年多的時間來講《法華經》。大家聽,應該要在這部經之中,要趕快能夠得到佛法中的奧妙,這就是我們要趕快用心。「是故行者」。這又是一段文,

經文:「是故行者,於佛滅後,聞如是經,勿生疑惑。應當一心,廣說此經,世世值佛,疾成佛道。」

經文簡釋:
「是故行者,於佛滅後,聞如是經,勿生疑惑」;此頌勸持。疑則成障,故勸勿疑。

  好好用心。行者,就是修行人,在佛滅度後,聽到這本經不可生疑,切莫猶疑,不可疑,再也沒有時間可讓你猶疑了。而且這部經是佛陀再說、再說,千說萬叮嚀。這部經大家一定要好好受持、傳誦,而且要,一定要身體力行,不要再懷疑,不要再在那裡停躇(停頓、躊躇),還是要趕快。這段也是偈文,這段偈文就是殷勤在勸持,勸修行者要好好將《法華經》的法受持好。這常不輕菩薩修行的方法,遇到困難是如何去解除困難?就是無忍,忍而無忍。用法,法無不都是「法」,法無不都是「無法」,總是我們用心去體悟它,很自然地法就是在我們的心,就算佛沒有說,這個法本來就在我們的心。

  做人,真實的道理就是這條要走過來,這條正確的道路。《法華經》這條路鋪過來,門將它打開,進來就是寶藏了。前面也這樣說過,你要如何取得寶藏?常不輕菩薩這樣教我們,他身體力行做給我們看,這就是我們要學。「此頌勸持」。「疑則成障」,我們若有疑心,就會生出了障礙。所以我常常說:「無疑啦!沒有我不相信,沒有我不愛。」同樣的道理。我們一定要相信,所以「疑則成障,故勸勿疑」。就是這段文。接下來,

*末世之中,聞經生信,一心受持,解說書寫,流通此經,斯人者,世世值佛,速成佛道。

  「末世之中,聞經生信,一心受持,解說書寫,流通此經,斯人者,世世值佛,速成佛道」。我們在這個末世,這個經我們要好好生信心,我們要一心受持。不必再說「我要去讀華嚴」等等,就不必了。我一門深入,《法華經》已經包含華嚴的境界,而也已經具有阿含、方等、般若的法,都具足在這裡,所以要好好地用心。受持、解說、書寫,我們能夠在這本經趕快受持,好好將我們了解的,即時對有緣的人我們要趕快解說。〈法師品〉、〈勸持品〉豈不就是這樣呢?所以好好將經有質、有量將它流通出去。「斯人者,世世值佛」。若這樣的人,生生世世都能夠得遇到佛,而成佛也會提前,「速成佛道」。

*應當一心,廣說此經,應當攝念,常一其心,廣為人說。

  所以,「應當一心」,應當好好一心來「廣說此經」。好好地用心、好好受持、好好來講說,這叫做「傳經」。這是「應當一心,廣說此經」。我們若能夠找到經髓,無不都是讓我們的慧命增長。「應當攝念,常一其心,廣為人說」。我們應當要好好將這個法常常攝心,這個法將它攝成一個,入我們的心來。雖然《法華經》從〈序品〉到現在第二十品了,剛剛好是十年。十年間所說的,是不是大家還有熟悉嗎?若沒有,就還要再去反覆。光是這部經就很足夠聽了,還要再去探究什麼呢?所以「應當攝念」,要將我們的心念會合起來,「常一其心」,這心的雜念它將收起來,就是一念。「廣為人說」,自己修,還要傳,很重要。

經文簡釋:
「世世值佛,疾成佛道」;則得世世常值諸佛,速成無上佛果菩提。
*以上既顯示古今人違順罪福之相,故行者如欲除違,應以彼四眾為戒,如欲行順,當以常不輕菩薩為法。

  所以,「世世值佛,疾成佛道」。若能夠這樣,我們世世就能夠遇到佛。我們時時精進、受教,而也能夠不斷傳教,傳法來教育眾生。這樣世世相傳,一方面接受到佛傳的教,一方面陪伴,我們再教給別人,別人也來接受,我們也要再繼續陪伴,讓他們因緣都成熟。所以,「世世值佛,疾成佛道」。「則得世世常值諸佛」,世世能夠得遇到佛,「速成無上佛果菩提」,「則得」。就是「以上既顯示古今人違順罪福之相」,在這段我們就已經要知道,顯示出了這樣。古就是過去,過去譬論是威音王佛傳常不輕菩薩。常不輕菩薩在世也有違,就是違逆的人,就是那群四眾,著法的人,對常不輕菩薩時時欺侮、追打、輕視,這些人。這違、順,後來他們最後也順這個法聽聞《法華經》,這就是違、順,時間與人。違就是罪,順就是福。

  後來他們接受《法華經》了,也有福再受常不輕菩薩後世長時間的因緣再受化;一直到了常不輕菩薩後,就是現在的釋迦佛。現在釋迦佛座前那五百位,也是當初就是違背,逆,增上慢的人,違背法。現在就是這樣的因緣,鍥而不捨度他們,度到讓他們慢慢受化,經歷這麼久的時間,已經受佛教化。今生此世佛陀成佛了,他們也有這個好的因緣接近佛,所以在現在都有福。所以,逆、順罪福之相,逆的那就是受罪,他們也墮落地獄,幾生世罪畢了,他們還是這個緣又牽著;護持了、聽法了、有福了,他們就來親近佛陀修行。時間長久了,生生世世互動,結好緣、結惡緣,惡的也得要一一受。

  釋迦佛也說,那個時間受到辱罵,就是因常不輕菩薩他過去還有餘罪未除,還有餘的惡還未除,所以常不輕菩薩這輩子才會遇到這麼多的逆緣。但是他自己本身就是因有這麼多的逆緣,才能助他提前成佛。這就是我們若堪忍,自然就能在這個逆境中又得到更大的力量,這就是我們要用心去體會。所以,「故行者如欲除違,應以彼四眾為戒」。這種的逆,逆境,心不可再讓它帶去,若跟他一樣,你罵我,我罵你,互相逆向,冤冤相報,如何都不會除。現在「應以彼四眾為戒」,那四眾;比丘、比丘尼等那些著法者,對常不輕菩薩這麼的輕視、侮辱這些人,這叫做「逆」。這我們自己也能夠拿來作為鏡,我們的修行過程有沒有輕視人?我們有做到著法、輕教──輕師、慢教,有沒有?這我們都要自己好好反省,「應以彼四眾為戒」。

  「如欲行順」。我們若是要走對的路,要順的方向,「當以常不輕菩薩為法」,我們就看常不輕菩薩。在這段文,「違順」,對的與不對的是這麼的明顯。對的,一心一志就是要度人;不對的,就是一念之差,要毀損人。這就是我們要如何叫做修行?這給我們有很大的對比。對的,在這個地方明顯教我們;不對的,在這個地方讓我們很明確知道。所以,〈常不輕菩薩品〉這個門徑我們已經進來了,也已經要結束第二十品了。

*上十九品正宗分(〈方便品第二〉至〈常不輕菩薩品第二十〉) 已竟。

  已上十八品,與這第二十品叫做「正宗分」。所以說起來,第一品是〈序品〉,從〈方便品〉開始就是正宗分,就是要讓我們知道法的開始,就是從這樣長長久久,歷劫以來。〈方便品〉就用很多的譬喻來教化,〈常不輕菩薩品〉,這第二十品就是要告訴大家:「修行的過程是這樣、這樣,到最後,最後要將它收起來,就是要這樣的修行、這樣的付出。」所以總共二十品,已經就是這樣結束了。

  今天、昨天文都是很快速過去,但是這麼快速「消文」,就是這句說什麼,這樣一直過去。其實當中的涵義沒有離開社會事事物物,林林總總每天我們在生活所遇到的人、所接觸到的事,是過去或者是現在,我們面對的世間事都是在其中,大家要用心。因為今天我也就要出門了,用一段這麼長的時間,我一直用秒、日來鼓勵自己,一直用「生命留在人間就是價值」,每天要有價值。所以要守好日日利用生命的精神,分秒不能空過。天天堅持一大早來說話,目的就是在這段時間我要將二十品完成。以後還有因緣嗎?不知道,最起碼二十品將它完成。

  今天要出門了,為了要出門我自己也很努力。過去說:「我是『用力』說話哦!」昨天,經過一天下來,我就說:「我是『抽力』在說話。」是啊,現在是「抽力」。但願「抽力」走出去,是不是能夠這樣一路……。這次非出去不可,就是國外多少的慈濟菩薩回來了,精進、受證、歲末祝福。不知道幾個國家,幾十個國家已經紛紛回來,抵達了,開始精進,也是要來受證,也是互相回來祝福。所以這次出去,真的也是非出門不可。

  請大家在裡面修行,更得要把握時間,互相互動,彼此愛好慧命,時時自己提醒,時時要互相勉勵,這樣聽懂嗎?時間過很快,期待快速的時間,能夠在這生中快速成就要做的事情。希望能夠做的,「該作已辦」;應該做的,有辦法完全都將它辦好嗎?這就是我們要用時間,認定時間的寶貴,請大家要時時多用心啊!
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