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 20191114《靜思晨語‧法華經》王舍城的由來(三) (第29集)(法華經·序品第一)

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月亮
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月亮

文章總數 : 24650
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注冊日期 : 2009-01-11

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20191114《靜思晨語‧法華經》王舍城的由來(三) (第29集)(法華經·序品第一)

☉以如是無私大愛,真誠信守化暴虐,正行殷實啟悲智,山神惡王成菩提。

【證嚴上人開示】
以如是無私大愛,真誠信守化暴虐,正行殷實啟悲智,山神惡王成菩提。

以如是無私大愛
真誠信守化暴虐
正行殷實啟悲智
山神惡王成菩提

各位,如是,「如是」就是真實,人人要用大慈悲,如是大慈大悲,如是誠正信實,無私的心付出大愛,人人若能真誠信守,自然我們就能化解暴虐。

前面已經說過,普明王,他就是用如是真誠的心,展現那分大愛,能夠將暴虐的心,和羅剎夜叉的那種心,能夠把它化解過來,這就是要靠我們平時,不只是有信仰,虔誠禮拜,這樣就好,不只是這樣。虔誠在內心,正行在外,所以我們要正行殷實,所做的事情,我們要言行合一,這樣才有辦法,說服那種暴虐的心,調伏那種惡念無明,如果能夠這樣,不就是成菩提了?所以普明王能夠說服駁足,和千王同時結為很好的朋友,如兄如弟,成立了一個真正的,就是人人為一家;用什麼方法,能再向山神信守承諾?那就是千人每人一滴血,三根頭髮,合起來叫做髮膚血肉,這樣來祭祀山神,這就是智慧。

就這樣開始,駁足就將千王釋放回去了,人人得到自由,共同一念心,大家約好,人生即使江山再大,妾,再美的妾,豪華的宮殿也不是長久的,所以認為法才是永恆。所以大家約好,共同要來靈鷲山修行,來聽法,所以回去,開始將小國就委政於太子,給第二代的孩子,帶著願意跟隨他的人,就全都集合回到這個山上來,這山脈總共有五座山,五個山群合起來,就是一個靈鷲山。所以在這當中,也有很多百姓,覺得國王已經在這個地方,建舍了,所以他的國家,千國的人民,有的人也願意,跟著國王來這個地方建舍,也來這裡蓋房子。所以一時之間,這個地方的人口都增加起來了,很多人都來這裡蓋房子,除了一般的百姓以外,當然千王也立舍在這個地方。

但是不知道為什麼,有七次火災,火災的地方,都是一般的民眾的房子,唯獨國王的房子沒有被燒。所以因為這樣,有很多百姓覺得很奇怪,一般民眾的房子一而再,已經是七次被火燒,唯獨王所蓋的房子,都沒有被燒到。
所以大家就想,來向王請求,請求不如我們的房子,都把它稱為王舍,所以在這當中,大家認為亦可行,凡是來到這裡建房子,每一間房子,每一個家庭,都可以讓它叫做王舍。所以從這樣開始,一般的百姓也是能稱舍為王,我們就可以知道,當初這千王,共聚一處,在深入佛法,那分心的平靜,階級都已經平等了,尤其這個「舍」字,也能改為「赦」。就是一王赦千王,這也是赦,尤其是千王允許所有的百姓,在這個地方建立家園,都能夠稱為「王舍」,這就是一個真正和平的世界,所以稱為王舍城。

這裡已經成立了很多人口,很多人的家都住在這裡,尤其是這座山,房子這樣建起來,看過去等於是一個城一樣,所以叫做王舍城。王舍城總號的國又是在哪裡呢?當然這不過是一個國,舍衛國裡面的一個城,當然這個城在群山裡面,有五座山合起來,這座山還有一個號,通稱,叫做耆闍崛,我們譯為靈鷲,就是那個形狀好像鷲鳥的頭。看,有的時候我如果要去臺東,如果到了接近鹿野那個地方,不由自己就會向東邊看,那個地方有一座山,有一個角度看起來,好像是佛的頭,這很不可思議,角度不同,你去看,每一次從那裡經過,每一次都是內心覺得很歡喜,那個地方叫做都蘭山。都蘭山是我走過的路,當時真的是懵懵懂懂,聽人家說那個地方有仙人,自然就會好奇心,五、六個人涉過都蘭溪,爬上都蘭山,去到像一個佛頭,那個鼻尖上面,就是最高峰的地方,其實到那裡去找,什麼都沒有,只是八、九個鐘頭的路走過來,那種危險的路程,實在是過程很危險,好像在探險一樣。

當然大地山河,一山高過一山,尤其是山水的變化真的是莫測,曾經跟大家說過,一股水出來,熱的和冷的同源,明明看它是同一個地方出來的,但是冷熱同源,這說起來,可能大家也是感覺很不可思議,但是要跟你們說如是真實,是真實的,是這樣的,這實在是奇妙莫測。天地之間,這是我曾經去走過的,但是現在常常從那裡過,總是有一種感受,感受到那分很親切的感覺,那座山很大,一山越過一山,真的是,這是一個很奇妙(的經歷)。

但是我們現在路這樣走,所走過,由不同的角度看,不同的形態,我想印度這個靈鷲山,應該也就是,從某一個角度看過去,確實有鷲鳥的頭,那個形。在幾年前,我們的《經典》雜誌,有去探勘過了,去看過了過去兩千五百多年前,當時佛陀(說法)的遺址,遺留下來說法的地方,到底是什麼樣子?人走到那裡已經照了相,但是是不是過去那個靈鷲山呢?那個平台看起來沒有很大,一點點而已,再看到的,除了這個平台以外,就是山,一直斜下去,後面還有山,前面是一直斜下去,感覺起來地方不大,不過現在它的名稱,就是叫做「靈鷲山」。走到那個地方,真的有一個很舊的平台,就是佛說法的地方,看起來有一點點鷲鳥的頭形,在《經典》裡面也有相片出來,這都可以證實,以鷲鳥為名,叫做靈鷲,也叫做鷲頭。

又有人這麼說,傳說中,印度有這樣的風俗,人若往生,不是用棺木裝起來,一般人就是用天葬,所以在靈鷲山的南邊有一座山,叫做尸陀林,這個尸陀林,這個地方就是人往生了,就抬到那個地方,天葬,不管是日曬或者是雨淋,讓它很自然地腐化。腐爛之後,鳥都會集過來那個地方,吃這些屍體的肉,所以在那個地方,有很多鷲鳥在那裡棲止,因為那個地方,有很多牠們的食物,就是天葬的屍體在那裡,所以叫做尸陀林。就是在鷲山南邊的山,有這樣的地方,也是很多鷲鳥集中的地方,因為這樣叫做靈鷲山。

又有傳說中,這個山有很多山神,羅剎鬼神在這個地方,這是古代傳說,因此當時的人就稱呼這個地方,為鷲山,這個山的周圍,靠近城,在摩竭陀國的城附近,不很遠,這座山有五個穴,五個穴就是五個洞,山洞。根據古代的傳說,這五個山洞,佛居於中間,不只現在的釋迦牟尼佛是這樣,其他過去的諸佛,都是在這個地方說法,都是在這裡說《法華經》,佛,過去的諸佛,也是居住在這五個穴的中間,其他周圍的穴是弟子所居住,這是過去這樣的傳說。這個地方,也是佛講經最多的地方,所以這個地方稱為靈山,佛滅度之後,也是羅漢所居住的地方,所以說這個靈鷲山,好像很有靈氣,但是外面的人來看這座山城,所看的不太一樣。有的人看起來,這個地方沒有什麼,無不都是土、樹、草、石,只是這樣而已;有的人看,不對,像是七寶莊嚴;有的人看的形態不同,卻是,有的人看到的,感覺這個地方好像諸佛遊行,是一個不可思議的聖境。各人的心靈境界不同,就像我剛才在說的都蘭山,各人在不同的角度來看那座山,就是不同的形態,偏偏有一個地方看起來,就是很像一個佛頭,有的人說,哪有,我看不像;我看的很像,等等;不同的看法,經過解釋之後,有有有,從這個角度看到的,很像一個佛頭。

就像我們在關渡,看過去觀音山,為什麼它的名字叫做觀音山?像一尊觀音菩薩的形態在那裡,像觀世音菩薩的頭形在那裡;看看,真的喔,遠遠的地看過去,有像,剛好要去我們關渡的那條路,你眼睛向前看,很像。所以一座山,我們用什麼境界去看這座山,就像什麼形,何況剛才我說過,天地很多不可思議,奇妙的形態,人如果到了那個境界,你所看到的,就算是自己親眼看到的,也會覺得很奇妙,不可思議。但是有的人聽到,哪有可能?這就是境界,真的踏上那個境界,就是真實,在外面用猜的,都是不如是。

所以「以如是無私大愛」,「真誠信守化暴戾」,這種這麼暴惡的境界,就是需要真誠,要信守,所以信為道源功德母,我們如果說話讓人相信,自然就能轉心境,轉暴惡為慈祥,這不是不可能。但是光是用說的沒有用,必定要正行殷實,就可以啟開悲智雙運,就像這樣的山神惡王,也可以成菩提。所以集中在這個,很有靈氣的山裡面,過去的諸佛,現在的佛,都是在這裡說法,這是一個靈山。「靈山只在汝心頭」,所以人人都有一個靈山塔,只好向我們的內心,好好去找出我們心中的靈山,所以人人要時時多用心。
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