20191114《靜思晨語‧法華經》王舍城的由來(三) (第29集)（法華經·序品第一）
☉以如是無私大愛，真誠信守化暴虐，正行殷實啟悲智，山神惡王成菩提。
【證嚴上人開示】
以如是無私大愛，真誠信守化暴虐，正行殷實啟悲智，山神惡王成菩提。
以如是無私大愛
真誠信守化暴虐
正行殷實啟悲智
山神惡王成菩提
各位，如是，「如是」就是真實，人人要用大慈悲，如是大慈大悲，如是誠正信實，無私的心付出大愛，人人若能真誠信守，自然我們就能化解暴虐。
前面已經說過，普明王，他就是用如是真誠的心，展現那分大愛，能夠將暴虐的心，和羅剎夜叉的那種心，能夠把它化解過來，這就是要靠我們平時，不只是有信仰，虔誠禮拜，這樣就好，不只是這樣。虔誠在內心，正行在外，所以我們要正行殷實，所做的事情，我們要言行合一，這樣才有辦法，說服那種暴虐的心，調伏那種惡念無明，如果能夠這樣，不就是成菩提了？所以普明王能夠說服駁足，和千王同時結為很好的朋友，如兄如弟，成立了一個真正的，就是人人為一家；用什麼方法，能再向山神信守承諾？那就是千人每人一滴血，三根頭髮，合起來叫做髮膚血肉，這樣來祭祀山神，這就是智慧。
就這樣開始，駁足就將千王釋放回去了，人人得到自由，共同一念心，大家約好，人生即使江山再大，妾，再美的妾，豪華的宮殿也不是長久的，所以認為法才是永恆。所以大家約好，共同要來靈鷲山修行，來聽法，所以回去，開始將小國就委政於太子，給第二代的孩子，帶著願意跟隨他的人，就全都集合回到這個山上來，這山脈總共有五座山，五個山群合起來，就是一個靈鷲山。所以在這當中，也有很多百姓，覺得國王已經在這個地方，建舍了，所以他的國家，千國的人民，有的人也願意，跟著國王來這個地方建舍，也來這裡蓋房子。所以一時之間，這個地方的人口都增加起來了，很多人都來這裡蓋房子，除了一般的百姓以外，當然千王也立舍在這個地方。
但是不知道為什麼，有七次火災，火災的地方，都是一般的民眾的房子，唯獨國王的房子沒有被燒。所以因為這樣，有很多百姓覺得很奇怪，一般民眾的房子一而再，已經是七次被火燒，唯獨王所蓋的房子，都沒有被燒到。
所以大家就想，來向王請求，請求不如我們的房子，都把它稱為王舍，所以在這當中，大家認為亦可行，凡是來到這裡建房子，每一間房子，每一個家庭，都可以讓它叫做王舍。所以從這樣開始，一般的百姓也是能稱舍為王，我們就可以知道，當初這千王，共聚一處，在深入佛法，那分心的平靜，階級都已經平等了，尤其這個「舍」字，也能改為「赦」。就是一王赦千王，這也是赦，尤其是千王允許所有的百姓，在這個地方建立家園，都能夠稱為「王舍」，這就是一個真正和平的世界，所以稱為王舍城。
這裡已經成立了很多人口，很多人的家都住在這裡，尤其是這座山，房子這樣建起來，看過去等於是一個城一樣，所以叫做王舍城。王舍城總號的國又是在哪裡呢？當然這不過是一個國，舍衛國裡面的一個城，當然這個城在群山裡面，有五座山合起來，這座山還有一個號，通稱，叫做耆闍崛，我們譯為靈鷲，就是那個形狀好像鷲鳥的頭。看，有的時候我如果要去臺東，如果到了接近鹿野那個地方，不由自己就會向東邊看，那個地方有一座山，有一個角度看起來，好像是佛的頭，這很不可思議，角度不同，你去看，每一次從那裡經過，每一次都是內心覺得很歡喜，那個地方叫做都蘭山。都蘭山是我走過的路，當時真的是懵懵懂懂，聽人家說那個地方有仙人，自然就會好奇心，五、六個人涉過都蘭溪，爬上都蘭山，去到像一個佛頭，那個鼻尖上面，就是最高峰的地方，其實到那裡去找，什麼都沒有，只是八、九個鐘頭的路走過來，那種危險的路程，實在是過程很危險，好像在探險一樣。
當然大地山河，一山高過一山，尤其是山水的變化真的是莫測，曾經跟大家說過，一股水出來，熱的和冷的同源，明明看它是同一個地方出來的，但是冷熱同源，這說起來，可能大家也是感覺很不可思議，但是要跟你們說如是真實，是真實的，是這樣的，這實在是奇妙莫測。天地之間，這是我曾經去走過的，但是現在常常從那裡過，總是有一種感受，感受到那分很親切的感覺，那座山很大，一山越過一山，真的是，這是一個很奇妙(的經歷)。
但是我們現在路這樣走，所走過，由不同的角度看，不同的形態，我想印度這個靈鷲山，應該也就是，從某一個角度看過去，確實有鷲鳥的頭，那個形。在幾年前，我們的《經典》雜誌，有去探勘過了，去看過了過去兩千五百多年前，當時佛陀(說法)的遺址，遺留下來說法的地方，到底是什麼樣子？人走到那裡已經照了相，但是是不是過去那個靈鷲山呢？那個平台看起來沒有很大，一點點而已，再看到的，除了這個平台以外，就是山，一直斜下去，後面還有山，前面是一直斜下去，感覺起來地方不大，不過現在它的名稱，就是叫做「靈鷲山」。走到那個地方，真的有一個很舊的平台，就是佛說法的地方，看起來有一點點鷲鳥的頭形，在《經典》裡面也有相片出來，這都可以證實，以鷲鳥為名，叫做靈鷲，也叫做鷲頭。
又有人這麼說，傳說中，印度有這樣的風俗，人若往生，不是用棺木裝起來，一般人就是用天葬，所以在靈鷲山的南邊有一座山，叫做尸陀林，這個尸陀林，這個地方就是人往生了，就抬到那個地方，天葬，不管是日曬或者是雨淋，讓它很自然地腐化。腐爛之後，鳥都會集過來那個地方，吃這些屍體的肉，所以在那個地方，有很多鷲鳥在那裡棲止，因為那個地方，有很多牠們的食物，就是天葬的屍體在那裡，所以叫做尸陀林。就是在鷲山南邊的山，有這樣的地方，也是很多鷲鳥集中的地方，因為這樣叫做靈鷲山。
又有傳說中，這個山有很多山神，羅剎鬼神在這個地方，這是古代傳說，因此當時的人就稱呼這個地方，為鷲山，這個山的周圍，靠近城，在摩竭陀國的城附近，不很遠，這座山有五個穴，五個穴就是五個洞，山洞。根據古代的傳說，這五個山洞，佛居於中間，不只現在的釋迦牟尼佛是這樣，其他過去的諸佛，都是在這個地方說法，都是在這裡說《法華經》，佛，過去的諸佛，也是居住在這五個穴的中間，其他周圍的穴是弟子所居住，這是過去這樣的傳說。這個地方，也是佛講經最多的地方，所以這個地方稱為靈山，佛滅度之後，也是羅漢所居住的地方，所以說這個靈鷲山，好像很有靈氣，但是外面的人來看這座山城，所看的不太一樣。有的人看起來，這個地方沒有什麼，無不都是土、樹、草、石，只是這樣而已；有的人看，不對，像是七寶莊嚴；有的人看的形態不同，卻是，有的人看到的，感覺這個地方好像諸佛遊行，是一個不可思議的聖境。各人的心靈境界不同，就像我剛才在說的都蘭山，各人在不同的角度來看那座山，就是不同的形態，偏偏有一個地方看起來，就是很像一個佛頭，有的人說，哪有，我看不像；我看的很像，等等；不同的看法，經過解釋之後，有有有，從這個角度看到的，很像一個佛頭。
就像我們在關渡，看過去觀音山，為什麼它的名字叫做觀音山？像一尊觀音菩薩的形態在那裡，像觀世音菩薩的頭形在那裡；看看，真的喔，遠遠的地看過去，有像，剛好要去我們關渡的那條路，你眼睛向前看，很像。所以一座山，我們用什麼境界去看這座山，就像什麼形，何況剛才我說過，天地很多不可思議，奇妙的形態，人如果到了那個境界，你所看到的，就算是自己親眼看到的，也會覺得很奇妙，不可思議。但是有的人聽到，哪有可能？這就是境界，真的踏上那個境界，就是真實，在外面用猜的，都是不如是。
所以「以如是無私大愛」，「真誠信守化暴戾」，這種這麼暴惡的境界，就是需要真誠，要信守，所以信為道源功德母，我們如果說話讓人相信，自然就能轉心境，轉暴惡為慈祥，這不是不可能。但是光是用說的沒有用，必定要正行殷實，就可以啟開悲智雙運，就像這樣的山神惡王，也可以成菩提。所以集中在這個，很有靈氣的山裡面，過去的諸佛，現在的佛，都是在這裡說法，這是一個靈山。「靈山只在汝心頭」，所以人人都有一個靈山塔，只好向我們的內心，好好去找出我們心中的靈山，所以人人要時時多用心。
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