20191203《靜思妙蓮華經》恆覺不退菩提心(第56集)（法華經·序品第一)
☉學無止境，無時不在學，遇事而學，解了而後覺，恆覺而不退，謂之摩訶薩。
☉菩薩摩訶薩八萬人，具云，菩提薩多摩訶薩埵，菩提此云道，薩埵云心，摩訶云大，合云道心大，應云大道心。
☉以有大根，具大智，信大法，解大理，修大行，立大因，成大果故。
☉亦云覺有情，約自行，菩薩是，一分能覺悟之有情。
☉發四弘誓：眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。
【證嚴上人開示】
學無止境，無時不在學，遇事而學，解了而後覺，恆覺而不退，謂之摩訶薩。
學無止境
無時不在學
遇事而學
解了而後覺
恆覺而不退
謂之摩訶薩
這就是要跟大家說，我們既然是叫做學佛者，這個學字，就是無止境，我們要時時把握時間，無時不在學中。常常跟大家說過，我們在日常生活，是人、事、物，沒有一項不是我們所學的對象，我們若時時用心，對人，每一個人都有優點，都有缺點。每一個人就是有缺點，就是來警愓我們，我們是不是有這樣的缺點？要自我反省；若是有優點的，這種被人讚嘆，受我們佩服，是不是我們所要學的對象呢？所以人的身上，有的讓我們提醒，有的讓我們學習，所以「學無止境」。
做事情也是一樣，不經一事、不長一智，我們的知識，也是在一切的事中，去了解，才能夠跟道理會合，所以人、事、物，無不都是在我們的日常周圍，什麼時候，不是我們學的時候呢？所以說，無時不在學，每一個時刻都是讓我們學習的，「遇事而學，解了而後覺」，不管我們遇到什麼困難的事情，或者是多麼難纏的人，凡事我們用耐心、用忍力，我們用智慧、用慈悲，不斷去溝通，這樣對方了解，我們也了解，這種自己了解、對方了解，彼此都了解，大家了解了，這個道理行得通，我們才能夠對人事物，心能寬。所以「恆覺而不退」，我們能夠永久永久，都是要保持著這個覺性，才能夠在人群眾中，自覺、覺他，這就是在培養我們自己的道心。
我們前面已經也解釋過，在靈山會上，有很多已得阿羅漢果，學與無學，一萬多人，除了僧眾的代表以外，還有比丘尼的代表，所以將近二萬人的出家眾，這樣聚會在一起，就是要來聽聞，佛陀來轉大法輪。除了羅漢、比丘、比丘尼以外，還有菩薩八萬人，這就是要說菩薩道，所以菩薩一定要來聚會，我們可以想像出那個場面，是多麼浩大的大場面。菩薩摩訶薩，我們來了解，應該具足來說，應該要稱為，菩提薩多摩訶薩埵，實在很長，菩提薩多，又，摩訶薩埵，我們就把這個梵文，因為這是很多種的意義，尤其是它的含義很大，他就將這個音，譯過來，「菩提薩多」，將它簡稱叫做「菩薩」。若按照它的意來翻譯，菩提就是道，薩埵是心，摩訶是大，所以是，道心大，若是以中文較順暢地來說，就是，大道心，用這樣來解釋，大家應該能夠了解。
菩薩摩訶薩八萬人
具云
菩提薩多摩訶薩埵
菩提此云道
薩埵云心
摩訶云大
合云道心大
應云大道心
「大道心」，應該我們要去體會，這個「大道心」，那就是大根機的人，我們根機，有的是小根機、中根機、大根機，小根機就是自利，只求自己了生死；中根機只是想要，除了，了生死、還多了解；若是大根機，不只是了生死，多了解，還要使人人，一起能夠了解，所以這就是大根機的人。大根機的人，他要具足大智，就是要有大智慧，他才能夠自己覺悟，再去追求佛道的教理，再來教化他人。
這若沒有大智慧，無法能體會佛陀的教法，本來就是自利利他，自覺覺他，所以這必定，要有大根機、大智慧的人，這大根機、大智慧，他開始發心時，就是要信大法、解大理，他所相信的、接觸到的，就是開闊的道理，不是只有教我如何解脫自己，不是，他要了解的，就是自己能了解，也能夠將這個道理輸送給別人。關心的不是自己的環境，是整個世界的環境，這就是信大法、解大理，也是發大心、修大行，像這樣，一切不管是根機、智慧，或者是立信佛法，這都是以開闊的心胸。所以這個「大」，就是要有心包太虛，會於天地宇宙間，我們都要能夠，把我們開闊的心、信仰、行，都要包納在內，所以要知道，真正的佛法，是宇宙的大道理，包括整個宇宙間的大道理，我們都要去了解，不只是了解而已，我們要身體力行，所以修大行、立大因。
常常說，因緣果報，這個因，我們要把種子培養大，不是只有一顆草種、花種而已，我們是要一棵的大菩提樹，同樣是一顆種子，它能夠，(長成)千年萬年的大樹，不是這樣幾天就發芽，幾天後就長出一株菜，不是，不是只有一株花、一株草、一株菜，不是，他要的就是要立菩提的大樹。總而言之，立大因、成大果，常常都以草、花、果樹來比喻，讓大家了解，不管是什麼樣的果樹，(因)都是在一顆種子內，年年不斷，纍纍成果，這叫做「大因」，才能得「大果」，這就是要一個「大」字。
以有大根
具大智
信大法
解大理
修大行
立大因
成大果故
所以我們學佛開始，一定要發這分大道心，這就是菩薩，也就是「菩提薩多摩訶薩埵」的意思，也可以稱為，叫做「覺有情」，已經覺悟了，我們開闊了我們的道心，身體力行，都已經是覺悟了，叫做覺有情。
約自行，對自己來說，菩薩是一分能覺悟的有情，是我們人人都能覺悟，佛陀這樣跟我們說過，覺性自在人心，人人自有覺性。但是，有情，有情，就是迷，覺有情，就是跟其他的有情不同，眾生是有情，他們在迷中，受盡苦難，這個，覺，已經覺悟了，覺悟了之後，他脫離了這個苦，但是還是在人群中，因為在人群中，才能救拔眾生苦，所以叫做覺有情。
亦云覺有情
約自行
菩薩是
一分能覺悟之有情
這些菩薩，在這個法華會上有八萬人，這就標出了，在靈鷲山，有這麼多人，除了出家二眾以外，還有發菩薩心，也有八萬人數，在這個會場裡面，這就是表示法會盛大，很多人來聽佛說法，很盛況。這些菩薩，都是發大心、立大願，他們已經發了四強誓，很堅定的誓願，那是什麼誓願呢？大家上晚課，八十八佛，都會唸到：
發四弘誓：
眾生無邊誓願度
煩惱無盡誓願斷
法門無量誓願學
佛道無上誓願成
我們學佛就要有到這個境界，我們可以立這個弘誓願，這四弘誓願，在菩薩行中，是一個很強烈的誓願，很堅定的誓願，你想，眾生有多少？無邊。看看我們現在(二0一0年)，只是人類，就已經有七十幾億的人口，在這麼多人口中，人人生活環境不同，富有的人是不是幸福呢？不一定，富有人家，煩惱多。在感情中，在家屬中，你爭我鬥，兄弟對立，父子對立，在親情當中，為了財產，為了名、利等等，互相煩惱偏多。貧窮的人，家庭的苦難經，更多。貧中而病，病中而殘廢，真的一個家庭中，家家都有一本難唸的經，芸芸眾生，苦難偏多，尤其是貧困的國家，不斷四大不調，風災、水災、地震等等，都是不斷地循環。
光說海地，在二0一0年的，元月十二日這一天，一陣只是幾秒鐘，天搖地動，規模七點零，這樣就讓海地，已經變成如破碎的廢墟一樣，那裡的人民多麼苦，無家可歸，本來就已經很貧困的國家，電也斷了，油也沒有，所以沒電、沒水，喝水要靠地下水，想，沒電、沒油，地下水就無法(打)上來了，這種惡性的循環。人需要糧食吃，人也是需要生理上的排泄，全都倒了，沒有房子了，你們想，大小便利，隨地而有，更嚴重的，他們的往生者，屍體無法抬出來，整個都蓋住了，在廢墟裡面，想，已經挖得出來的屍體，就地焚燒，或者是就近的地方挖洞，萬人塚，這樣整個埋到洞裡，也沒有辦法可挖了，也沒有辦法好埋了，就地在路邊，挖得到的(遺體)，就在路邊這樣燒了。
那段時間，真的回想過來，將近兩個月的時間，人間地獄，真的是很不忍心啊。你想，這些眾生誰去救濟呢？要菩薩，不怕辛苦的菩薩，所以，眾生無邊誓願度，還是要入這個人群中。煩惱無盡誓願斷，人人在那裡，那個環境，難免凡夫什麼人敢去呢？唯有菩薩，去除了一切煩惱，不執著人世間的苦，但是他自己可以跳脫出來，投入人群去付出。這必定在，法門無量誓願學，已經了解了法門，因為他學大法，所以立大行，他願意去，這就是在佛道中，見苦知福，入這種境界，才知道人世間因緣果報很可怕，他自然看到這個境界，愈是能夠堅定他的信心，能夠堅定他的願行。
各位，我們要學佛，要學佛最重要的就是要發大心，要立大願，要修大行，這就是我們學佛最重要的。所以，學無止境，無時不在學，遇事而學，解了而後覺，恆覺而不退，這才是真正的大菩薩，所以我們人人時時要多用心。
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