20190107《靜思妙蓮華》佛之大悲心為因(第105集)（法華經·序品第一)
☉佛說法時必具因緣，即以佛之大悲心為因，以眾生之樂欲為緣，以無量譬喻顯示佛法。
☉善男子等如我惟忖，今佛世尊欲說大法，雨大法雨、吹大法螺、擊大法鼓、演大法義。《法華經 序品第一》
☉諸善男子，我於過去諸佛，曾見此瑞，放斯光己即說大法，是故當知，今佛現光亦復如，欲令眾生，咸得聞知，一切世間難信之法，故現斯瑞。《法華經 序品第一》
☉諸善男子，我於過去諸佛，曾見此瑞，放斯光己即說大法，是故當知，今佛現光亦復如。《法華經 序品第一》
☉是故當知，今佛現光亦復如，欲令眾生，咸得聞知，一切世間難信之法，故現斯瑞。《法華經 序品第一》
【證嚴上人開示】
佛法難聞今已聞，佛要說大法必具因緣，就像佛陀他以之大悲心為因，以眾生之樂欲為緣，以無量譬喻顯示佛法。
佛說法時必具因緣
即以佛之大悲心為因
以眾生之樂欲為緣
以無量譬喻
顯示佛法
這我們應該要知道，佛陀是以無量的大悲心，好像一直說過了，為一大事因緣，一大事因緣就是要來開示，但是眾生一定要用虔誠的心、誠意的心，這種虔誠、誠意，用心接受佛法，這樣我們眾生才能開悟。即使佛陀說法很用心，但是眾生沒有感動，也沒有回應，這與法還是同樣有一段距離，還離得很遠。
為什麼佛陀，一直在娑婆世界來來回回？就是為了一念心，那就是悲心，不忍眾生顛倒，不斷地在六道中輪迴受盡苦難；所以他不忍心，一念的大悲，那就是佛的因。
佛有這分的心，但是眾生就是根機不整齊，所以佛陀就要隨機應教，眾生所樂欲的緣，眾生若是無法接受，法對眾生也無可奈何，儘管是無上微妙法，微妙的法那就是要隨機逗教，什麼樣的眾生，他就用什麼樣的方法，真理聽不懂，那就要用譬喻，用譬喻的方式，來啟發眾生的信解。佛陀的慈悲，一直一直都在等待，儘管眾生多麼的頑劣，佛陀還是不放棄，還是時時倒駕慈航，顯蹟人間，種種的方法，來顯示佛法，這就是佛陀的慈悲。
但是要看眾生，有那個根機、緣來接受嗎？不管怎麼樣，佛陀就是不放棄用種種的方法，所以，大家要用心，去體會佛陀的慈悲，我們自己要反觀自己，我們有這個緣接受佛陀的法，我們能解悟嗎？所以我們要時時用心。
善男子等
如我惟忖
今佛世尊
欲說大法
雨大法雨
吹大法螺
擊大法鼓
演大法義
《法華經 序品第一》
我們前面說過了，彌勒菩薩和文殊菩薩在對談中，彌勒的請求，文殊菩薩回答，所以他就說：「善男子，如我惟忖」，善男子、諸大士，那就是菩薩，喚醒大家要注意，我告訴你們，這個根機你們可以聽得懂的人，文殊菩薩現在要向大家解釋，竟然特別稱呼是菩薩階層的人，可見我的根機，是不是還不夠呢？我應該要用心、誠意，要用很誠意方殷的心，好好來聽文殊菩薩，要來解釋佛陀什麼因緣，還在放光？這是一種啟發，所以文殊菩薩，才會特別指名是菩薩的階層。
所以他說：「如我惟忖。」我們要知道什麼樣的，叫做善男子？以我們現代應該是，能起大行、成大志業者，這都可以稱為善男子。現代的時代就是芸芸眾生，有的人，生在人間不做好事，去走旁門邪道，這不能稱為善男子；再說，雖然身為男人，卻是所做的一切，都是貪、瞋、癡，這個癡行，是非不分，在生活中亂了自己的心，亂了家庭的次序，亂了社會，這不算是善男子；所以這個善男子，不是隨便一個人，就可以稱為善男子。
這是文殊菩薩的智慧，兩千多年前要來解釋之前，還特別稱呼，在他的時代，那個道場，就是菩薩的階層，在我們現代的時代，那就是要能夠，具足世間一切的善法，可以行大行志業，他有他的理想，有對人群有利益，這種的人才是叫做善男子。
再說，惟忖，「如我惟忖」，那就是文殊菩薩他的智慧，他要來解釋佛陀現在的形象，他也要詳細來思惟，佛陀乃是大覺者，佛陀的舉止行動，不是隨便的凡夫，這樣就能說，現在可能佛陀在想什麼？不是；文殊菩薩是，多麼地慎重要來解釋，這也是一種教法、一種典範，要讓大家知道，我們要分析一個人，不是輕易就能夠分析，何況要來解說，佛陀現在發光現瑞呢。這是啟示我們說話要小心，很多事情，開口動舌，有時候差之毫釐，失以千里，菩薩要講話是這麼的慎重，何況我們凡夫，我們現在要學佛，我們能夠說話隨便嗎？所以惟忖就是思惟，很詳細地忖度，用心細細地測量，我們若不細心、誠意來接受，你看，這麼微細的心思，我們若不了解，要如何能夠心入法呢？
所以文殊菩薩惟忖，思惟忖度，佛陀開始放光現瑞，就是一個目的要說大法。
諸善男子
我於過去諸佛
曾見此瑞
放斯光己即說大法
是故當知
今佛現光亦復如
欲令眾生
咸得聞知
一切世間難信之法
故現斯瑞
《法華經 序品第一》
說大法，這個大法就是，由佛的實智自證之法，因為佛陀要暢演本懷，佛佛道同，過去、現在的佛，未來的佛也一樣，因為眾生的緣，雖然佛有因來人間，也要應眾生的緣，眾生的緣的根機參差不同，所以必定要好好地隨機去教法。所以佛陀，他已經是用實智在內心，這個真理已經放在心裡很久了，多久？從他開悟的第一個時間，他的心與浩瀚無涯的宇宙，事物真理完全接合在一起，這可以體會到人世間，與眾生因緣果報等等，非常微細、非常透徹的心態，他已經在第一時間，完全透徹無遺，一點都沒有漏掉，所有的真理實法都在他的心中，開頭很歡喜，將這念心要與大家分享，我得到這個法是多麼的好，多麼的歡喜，天地萬物等等有圓明的本性，要讓大家知道，不是只有我有喔，我們人人大家都有，這種的歡喜，但是大家，無法體會到內心的浩瀚無涯，靜寂清澄那種這麼美的境界，這是佛陀第一時間，就一直要暢演，要完全讓大家知道。
不過，雖然他那個時候，成佛的剎那間，過去十方諸佛，與護法龍天，一時都顯現，來慶祝世間佛已經覺悟了，已經成佛了，有這麼多要向他們說，我覺悟了、我覺悟了，我現在所體會到的是，這樣、這樣，但是諸天、龍神無法了解，諸天、龍神都無法了解了，何況在世間的凡夫哪有辦法呢？所以他就把它隱起來，這個真實法還是放在心裡，不過，四十多年過去了，佛陀用種種方法來示教，期盼人人聽得進去，能夠啟發人人的心，人人的內心，可以與真理會合起來，所以看來根機，有的人已經高的開始，已經慢慢種了善根，也是善根成熟了；還未種善根的人，也慢慢開始，入這個善根的境界了；所以佛陀化緣將盡，不得不在這個時候，趕快把歡喜的事情，把他內心的精神，與宇宙萬物會合起來的道理，從內心要暢演出來，很歡喜的講給大家聽，讓大家了解，這叫做暢演本懷，過去怕大家聽不懂，浪費時間，或者是誤解了佛法，這是這個時候化緣將盡了，即使無法理解，現在同樣還是要說了。
所以大法就是，隱藏在佛陀的內心，已經那麼久了，所以現在由佛實智自證之法，這個大法就開始要暢演出來，所以文殊菩薩向大家說：諸善男子，我於過去諸佛，曾見此瑞，放斯光己即說大法，是故當知，今佛現光亦復如。
諸善男子
我於過去諸佛
曾見此瑞
放斯光己即說大法
是故當知
今佛現光亦復如
《法華經 序品第一》
現在文殊菩薩提起，他過去也曾經成過佛，也已經教他的學生，也已經成佛了，所以他由來的時間這麼久，所看到的成佛瑞相，他以他的經驗來說，他因佛陀的瑞相，來講他自己曾有這樣的經驗，曾經有過，過去的諸佛放斯光明，開始要說大法的時候，同樣與現在釋迦佛，放光的這個瑞相一樣，「放斯光明」，「斯」就是，你們現在看到的這種光明，這種瑞相，我過去所看到的，和現在是一樣的，當佛在放瑞相的這個時候，就是「即說大法」，就是要說大法的時候，「是故當知」，所以大家你們要知道，「今佛現光亦復如是」，現在釋迦佛，我們大家面前所看到的佛，釋迦佛也是一樣，和過去諸佛都一樣，「現光亦復如是」，同樣這樣的現光，和過去一樣。欲令眾生，咸得聞知，「一切世間難信之法」。
是故當知
今佛現光亦復如
欲令眾生
咸得聞知
一切世間難信之法
故現斯瑞
《法華經 序品第一》
佛陀現在要令眾生，大家全都能夠聽到，過去是隨機逗教，現在不是了，要普被大家「咸得」，眾生咸得，全部都可以聽到，可以了解一切世間難信之法，所以已經標出了，世間人難得信解的法，就是佛陀現在放光現瑞，要啟發人人的心，要集中心念，要用很誠意的心，來接受這個法。
各位同修、菩薩，我們大家也是一樣有心，要來學法，現在大時代，我們必定要明大是非的時刻，現在在這種芸芸天下中，災難偏多，我們更要培養慈悲的時候，所以我們要撥開無明，啟發智慧，我們要啟發智慧，真的我們要多多來反省，過去我們是不是有空過時光呢？我們是不是心有偏差，差之毫釐，偏離正法有沒有呢？請大家時時要多用心，好好反省思考。
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