20200108《靜思妙蓮華》啟發誠心信大法(第107集)（法華經·序品第一)
☉佛德難思議，過現未來諸覺者，為度眾生互補助，啟發誠心信大法，彼此讚歎弘美德，為時代迷思作正念，為淨化人心做活水。
☉此大法，為一切凡夫世間，並小乘聖人世間，之所難信，此乃是佛為教，聲聞、緣聞，二乘之解脫法。
☉此乃是佛為教，聲聞、緣覺，二乘之解脫法，即是教菩薩大乘法，之方便法也。
☉欲令眾生咸得聞知，一切世間難信之法，故現斯瑞。《法華經 序品第一》
☉今曰：不令獨得滅度，皆以如來滅度度之，人之難信也。
☉要開示悟入，佛之知見，普令一切眾生，個個聞知即心即佛。
【證嚴上人開示】
我們一直都是與大家分享，佛陀的德行，我們人人要相信，你要先相信佛，才有辦法了解法，我們才有辦法深入佛陀所說法，所以我們必定要用相信、虔誠。雖然佛德難思議，佛陀所證的德行，我們凡夫要能夠了解，真的是不簡單，是不可思、不可議啊！佛德雖然是難思議，但是我們要先建立這分信心，相信過去的諸佛來過了人間，用很多心思度化；佛佛道同，過去的佛是這樣，現在釋迦牟尼佛也是同樣這樣，未來可以有資格接受授記，也是同樣這樣，要經過很長、很久的時間，不過，要看我們的根機。
有的人是一聞十悟，有的人是一聞一悟，有的人十聞，也是無法體會真實的一個法，這要看我們的根機。根機不管是高、低，但是最重要的要有信心、誠意，身體力行去探討這個法，我們怎麼去走，法與行，行與法成為一體，這樣去實行，這是我們人人一定要相信，我們在《法華經》裡面，已經看到了，過去、現在、未來諸覺者，為度眾生互輔助。這也是跟大家說過了，不管是彌勒菩薩，或者是文殊菩薩，都是過去、未來的佛，大家共同為了一大事因緣，要來顯示諸法微妙，所以來輔助釋迦牟尼佛，這是為了要度眾生，所以互相補助。
佛德難思議
過現未來諸覺者
為度眾生互補助
啟發誠心信大法
彼此讚歎弘美德
為時代迷思作正念
為淨化人心做活水
所以為度眾生互補助，大家互相來輔助，啟發誠心信大法，彼此讚歎弘美德，這就是要如何輔助，彼此之間要互相成就，過去、未來的諸佛，必定要讚歎現在的佛。我們過去常常說，佛教若要興就需要僧讚僧，這是過去的大德這麼說，人人若要互相讚歎，就要人人互相受持。我們自己的品德要好好受持，我們相信諸佛菩薩的教法，我們也發心立願要來度眾生。
要度眾生先要有一個條件，我們的團體要完滿無缺，才可以度眾生。看我們(花蓮)靜思堂的，宇宙大覺者，它是由一粒一粒的馬賽克，小小粒而已，有幾十萬粒的馬賽克，不同的色彩慢慢地用心拼、拼，按照次序圖樣把它排出來，看到我們在靜思堂遠遠地看去，這張圖是多麼美。同樣我們在修行，我們的世界與佛的世界一樣，同樣一性圓明，但是在什麼樣的時候，什麼樣的菩薩，與這個時代的眾生有緣，就推出這位菩薩現相成佛，現在這個時代的眾生，從二千多年前，就已經跟釋迦佛有緣。所以這個娑婆世界，由釋迦牟尼佛來化度，這是在這個時代，就有很多過去、未來，現在的大覺者，大家聚集起來，就拼出了，這一分諸佛菩薩很莊嚴的圖，這個圖，浮現在靈山會，互相互動、互動輔助，無非是要成就這麼莊嚴，啟發人人誠懇的心。
所以我們啟發誠心信大法，佛陀的智慧，不是只說地球上面的法，宇宙萬物真理的法，都是包含在裡面。所以我們要用真誠的心，才能夠體會佛陀大覺者的大法，所以彼此讚歎、互相讚歎，所以被讚歎的同時，自己要趕快充足我們的品德，所以我們讚歎他，他要趕快充足他的品德，他讚歎我們，也要趕快成就我們的品德。
總而言之，互相稱讚、互相勉勵、互相成就，一性圓明這是很重要的。所以佛法流傳在現代，但是現代，這個時代裡眾生迷思，我們就要負起這個責任，因為我們人人都是佛的弟子，發心立願行菩薩道，廣度眾生，所以我們為這個時代，迷思的時代來作正念，真的我們要如何引導人人，歸入正念。
我們不只是自己要自覺，自己調適我們心的方向、正念，我們也要淨化人心做活水，我們要自己像一股清流，我們引用諸佛菩薩的教法，來淨化我們的心，我們的心地淨化了，我們還要再從我們的心地，來湧現一股清流的活水，也能夠淨化他人，這是要與大家分享，希望我們大家的心，就要向著諸佛正確覺悟的道路，雖然佛德很浩瀚難思議，但是我們必定要相信，這就是我們要進入，法華裡面的精髓，我們若能夠很了解，你們才能體會到，法華的真實道理，所以大家要用心。
此大法
為一切凡夫世間
並小乘聖人世間
之所難信
此乃是佛為教
聲聞、緣聞
二乘之解脫法
這個大法就是為一切凡夫世間，並小乘聖人的世間之所難信，其實這個大法解釋，要來跟我們說，因為那就是佛，為了要讓大家普遍能夠了解，所以他要現光、現瑞，這個瑞相之光，就是要來等待，人人先啟發你的信心、耐心，能夠去細細思惟，就是佛陀開始要講大法。這個大法，是在我們現在的世間，以及小乘聖人的世間所難信，所說的世間就是，我們心理的範圍，凡夫的境界就是凡夫的世間，二乘聖人的境界是，二乘聖人的世間，世間意思就是，時間與空間，人與人之間，合會起來叫做世間，我們到底凡夫的世間，他們彼此的心靈世界，與我們現在在修行的人，互相之間，我們的時間怎麼過，我們的團體生活如何的空間，我們的心靈世界，是怎麼樣的體會。
所以這是這個大法，在當時佛陀還未開口說法之前，文殊菩薩，就在那個場合跟大家說，雖然這個法很深，你們一定要相信，我做見證，我來見證過去的佛是這樣，現在的佛也是這樣，所以大家要相信，這是文殊菩薩的智慧，彌勒菩薩的慈悲，這種悲智雙運在那個道場上，還是要建立人人的信心。
其實佛陀所要說的教法，是針對凡夫世間與聖人，因為佛乃是為教，為了要教育，為教聲聞、緣覺二乘之解脫法，要跟二乘聖人說，過去你們所相信，你們所修行的，我是應你們的根機，把你們循循善誘，把你們誘導進來，現在開始大家要相信，還有另外一個法，你們現在能夠接受，這才是究竟的法。所以乃是佛為教，聲聞、緣覺，二乘之解脫法。
此乃是佛為教
聲聞、緣覺
二乘之解脫法
即是
教菩薩大乘法
之方便法也
就是現在即將說的話，也即是教菩薩大乘之方便法，過去就是教我們要怎麼走，那是過去的方便法，現在要入菩薩大乘的教法，所以在經文裡面說：欲令眾生咸得聞知，一切世間難信之法，故現斯瑞。
欲令眾生咸得聞知
一切世間難信之法
故現斯瑞
《法華經 序品第一》
是要讓所有所有的人，大家三根普被，不管是下根機、中根機、上根機，過去用這種方便法循循善誘，是希望大家能夠接近佛法，人人能夠接受，過去是這樣，現在全都收攝過來，就是將佛陀的真實法，開始要說出來，開始要宣說，所以現在就是要暢諸佛的本懷，但是大家要知道這是難信之法，這個難信之法，佛陀的本懷，這種的佛德難思議，當然是難信之法。
但是這個難信之法，就是一乘實相，所以佛陀的佛德，與我們凡夫眾生的本性，實在是全都一樣，是一乘，我們常常說，我們與佛陀是平等的本性，但是佛陀的本性就是，用什麼方法，可以保持得很清明、圓融。我們的本性就像是一面大鏡，五光十色已經把我們沾得，讓我們的心有很多的色彩，已經把我們的本質圓明，一乘實相已經污染掉了，所以我們現在要開始說的，那就是我們要用真實誠意的心，所以說一切世間難信之法。
你們會覺得，師父一直繞在這個大法，是世間難信之法，我們知道、聽懂，聽懂，不過你們還是無法了解，到底這個大法，對我們有多麼重要？不是難信，我信到這裡就好，盡量、盡量，不是這樣，所以還是佛經裡面，不斷跟我們說這是難信的大法，我不得不用很多的時間，來讓大家提高警覺，真的是難信的大法，不過對我們來說是很重要的。
所以這是一切世間難信之法，應該前面的經文都有讀到了，六道都差不多可以到達了，魑魅魍魎也都到了，在這當中這難信的法，在這麼大的道場裡面，不只是惡道，還未接受佛法調伏，這種眾生難信，而且人天同樣也難信，人間凡夫難信，天人雖然可以修十善成為天人，也同樣難信，不但凡夫，天人與世間，都還是在凡的境界，不只是在凡的境界的人難信，尤其是二乘，同樣是難信，即使是聲聞、緣覺也難信。
所以今曰：不令獨得滅度，皆以如來滅度度之，人之難信也。
今曰：
不令獨得滅度
皆以如來滅度度之
人之難信也
因為在經文裡面會浮現這段，佛陀是希望人人都能相信，你們也可以成佛，人人是平等，不希望某一種人說，我已經成佛，你們永遠不能成佛，佛陀不希望這樣；佛陀所希望的，本來的真理一乘實相，是明明人人都能成佛，所以他要很肯定人人都有機會，只是將來看人人的用功，心靈的看法，所以希望人人能了解。要開示悟入，佛之知見，普令一切眾生，個個聞知即心即佛。
要開示悟入
佛之知見
普令一切眾生
個個聞知即心即佛
這是佛陀要開示的是這些事情，讓大家入佛的知見，所以一直跟大家說，佛陀的開示，眾生的知見，到底還要等多久(悟入)呢？真的要耐心等，普令一切眾生個個聞知，讓大家知道即佛即心，即心即佛，有真心那就是佛。
各位菩薩，人人本來就是佛，我應該要稱呼人人就是諸佛，真的是諸佛菩薩，我們人人與佛陀是，真正有這分平等，一乘這個大法人人都有，一念圓融自然的本性，肯定就是在人人的心中，所以即心即佛人人要相信，所以信佛、信已個個即是佛，請大家多用心。
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