20200113《靜思妙蓮華》十德具足(第114集)（法華經·序品第一)
☉佛之十號：如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。
☉佛為諸眾生宣演正法，悉令到於智地，佛德圓成堪成無上士。
☉調御丈夫，謂以種種法成就大業，調御法界一切眾生。
☉天人師，謂為天與人之導師，以一切眾生，欲了知佛法，便於修持。
☉唯天與人，二眾果報之身，最易成就，故佛謂為天人師。
☉未種善根者令種，已種善根者令成熟，已成熟者令得解脫。
☉佛、世尊為天人師，師者，能導向正軌律儀，正法典範。
【證嚴上人開示】
學佛還是要用心，佛陀教導我們要心心念茲在茲，念法在法，我們若能夠一心精進，沒有放逸，自然我們那個德，得，得法顯德，這是我們人人應該相信。
幾天來都在說佛陀的十德，十號具足，十德圓滿，才能夠稱為「佛」。「佛」乃是大覺者，「覺」要覺知天下事物，不只是天下，還是三千大千世界，那就是宇宙真理了；過去、現在、未來，無理不知，無事不通，這就用很長的時間，一心一志去體會宇宙人間大事，前面我們已經說到佛的十德中，再來就是「無上士」。
佛之十號：
如來、應供
正遍知、明行足
善逝、世間解
無上士、調御丈夫
天人師、佛世尊
「無上士」就是來人間，普遍為眾生來教導，希望眾生人人能夠布善種子，讓人人能夠種善根，善根成熟能夠得解脫，一直到與佛同等，十號具足的境界，這就是佛德，佛德的完成，所以因為這樣堪稱「無上士」；讓人人與他平等。
因為佛陀稱為「無上士」，如何才是無上士？那就是天、人，乃至聲聞、辟支佛、菩薩，他們還未圓滿，在菩薩之上還有佛，佛才是最圓覺，這就是佛佛道同。諸佛菩薩人間教化，這就是現這個人間事，要讓大家要有一個，倫理位次的觀念，所以佛稱為無上士，這個位置是至高等覺，沒有比佛更高，佛陀的覺悟已經是最圓滿，所以稱為，無上士。
佛為諸眾生
宣演正法
悉令到於智地
佛德圓成
堪成無上士
再來就是調御丈夫：調御丈夫意思就是說，以種種法成就大業，調御法界一切眾生。
調御丈夫
謂以種種法成就大業
調御法界一切眾生
意思就是說，他要用至高無上的大法，來成就人間眾生，甚至有情界的眾生，都有這種的覺悟；調御師就是要調伏種種的眾生，所有的眾生都有他不同的習氣，人，只說同一類的人，每一個人都有不同的習氣，要來調伏人人的心態，都不簡單了，何況說眾生，蠢動含靈，所有不同的身形，都是有不同的習性。佛出現在人間，他的心願就是要用種種的方法，來成就大業，所說的大業，就是要把所有的眾生，人人本具的佛性都啟發出來，讓不同的習性回歸於一性，回歸於人人的自性，清淨光明，所以會常常說，修行沒有什麼事情可修，就是(修)習氣。
我們自己本身，要調伏自己本身的習性，都不簡單了，我們是否有辦法，去調伏別人的習性呢？困難啊！還是要自我勉勵，盡心力，做典範來讓人看，這樣來帶人，這就是我們凡夫能夠努力，所以學佛要成佛不是不可能，要看我們自己，回歸自己、反省自己，我們的習性，是不是有在自我調伏嗎？
所說佛的大業，要能調御法界一切眾生，其實這也是在教育我們，教育我們，不只是釋迦牟尼佛，是我們自己的本性，自性三寶，我們自己有佛性，自我教育，自我啟發我們的智慧，這叫做法，自我調伏習性，在我們的行為裡，這叫做僧，所以自性三寶，人人要把自己的自性啟發出來，調御丈夫，我們自己也要出現，所以「無上士」、「調御丈夫」，這是我們要練習的。
凡夫，我們不要自己常常自認為凡夫，我們現在是要學佛，學佛，唯一的方法，是調伏自性，培養自己的毅力、耐力，這都是要自己(培養)，其實法不必怎樣向外求，靈山塔只在你的心頭，靈山會也是在你的心中，所以我們人人都可以，當靈山會上的主人，自己要提起信心來，再來說，「天人師」，也就是說：為天與人之導師，以一切眾生，欲了知佛法，便於修持。
天人師
謂為天與人之導師
以一切眾生
欲了知佛法
便於修持
這就是我們要知道，「天人師」就是模範，佛不只是做人間的老師，佛，釋提桓因也來皈依佛，天人也來皈依佛，所以，佛也是天人的老師、師父，所以佛他是天人師，就是引導人人，能夠走入這個無上正等覺。
前面有說過了，修十善行，就可以生天，受持五戒，就可以不失人身，就是天、人，還是一樣在六道裡面，我們要修行，就是要脫離六道，甚至還要超越三界，這是我們學佛的目標，哪怕是色界、無色界，以及我們人天的欲界，我們都要超越，何況天呢？
所以佛陀來人間，也就是為天與人的導師，因為唯有天與人，最能夠接近佛陀所說法，接近佛陀所教育，所以，「唯天與人，二眾果報之身最易成就」，所以這就是佛陀在人間教育，這兩類就是最接近佛。
若是其他畜生道、餓鬼道，或者是地獄道，他們苦啊！他們的因緣果報好像拉遠了，那個果報要接近佛法，實在是很難，所以佛陀要接近天與人，這兩類比較簡單。
唯天與人
二眾果報之身
最易成就
故佛謂為天人師
就像我們人間，也有人間的天堂，有的人說「富貴學道難」，真的是富貴學道難，但是佛法，我們若是用正法來引導，這種富貴，有知識的人，也可以來接近佛法，甚至不只是接近，還能信受奉行，不只是信受奉行，還能護持正法，這也是人間天人。
所以我們學佛，我們要引導天與人，將他們引入正法來，唯有用世間最正確的方向，對人群有利益，而且將他們的心態導正，無所求，用愛付出。付出之後，那分的感受，在這種人生愛的互動、超越，互動，愛的境界互動、超越，就是無所求，不只是無所求，還要有感恩心，常常對慈濟人說，付出無所求，還要時時感恩，因為眾生來成就你，因為苦難人來啟發你的智慧，因為在生死苦難中，激發出我們懂得脫離生死，了解生死是大自然的法則，自然我們的身心，從這種很矛盾，欲，無明之中，激發出我們有辦法解脫，所以：未種善根者令種，已種善根者令成熟，已成熟者令得解脫。
未種善根者令種
已種善根者令成熟
已成熟者令得解脫
其實就是要跟我們說這樣的話，讓我們人人的心，有一種正確的方向，如何解除，降伏我們的習氣，調伏我們的心，不要偏邪，要向正法，這叫做「道」。
佛陀，他來人間最能夠接近的，就是天與人這兩類，他就要用方法讓他們能受持，所以才叫做「人天導師」，就是引導方向正確，沒有偏差，這就是佛陀來人間的目標，所以天人師。
師，那就是「能導向正規律儀」，為人師者，就是要引導人人，教導他如何向正確的方向走，所以這才能夠稱為師；這時佛陀的德，他稱為天人師，也是「三界導師」，也是「四生慈父」，我們不是每天早上都在念嗎？不只是天人師而已，還是三界導師。
以現在來說，就是最接近於人、天，可以時時刻刻對人說話，人，就是有富貴人家，也有貧窮的眾生，所以很雜，五趣雜居，過去也已經解釋過了，這是一個五趣雜居地，天、人、地獄、餓鬼、畜生，這叫做「五趣」，非常複雜，所住的地方，這是佛陀所要教化的地方，所以他要具足十號，十號具足，就是十德圓滿，所以他是在五趣雜居地，殷殷教育，他為人師，為天人師，為三界導師，所以就是要引導人人，向正規律儀。
佛、世尊
為天人師
師者
能導向正軌律儀
正法典範
我們要有一個規律，做人要有做人的形態、規矩，修行有修行的律儀，所以正法典範，我們要好好在佛陀的教化中，我們要展現正法。
看看佛陀在世，就有提婆達多，將佛的教法拿到外面顯異惑眾，那就是已經失真了，偏離了，所以我們應該常常提高警覺，我們要在正法的典範中，來教導人，讓人人在正律儀，在規律中，這是我們的責任。
所以「諸佛道同、十德具足、無缺圓滿」，若能夠到達這樣，十號具足，十德圓滿，這是過去、現在、未來諸佛，都是同一種圓滿的德。
所以前面有說過，通號、別號，釋迦牟尼佛，日月燈明佛，這都叫做別號，有很多的佛，不同的名，卻是要具足德，同樣要十德具足，同樣在教化眾生，佛佛道同，有的眾生就是根鈍，就要用種種方便小教來引導，有的人很利根，就用很高的境界，讓他能夠頓悟，這就是佛陀教育眾生的方法，很辛苦。
要如何調伏眾生？很辛苦，我們若自己自問自己，我們自己有辦法，調伏自己的性嗎？就知道佛陀的大法，他的大業，一大事因緣，沒有別的，就是要來成就眾生與佛同等，啟發我們人人的本性，多辛苦啊！多偉大啊！
所以我們要人人自我調伏，自性三寶真的要啟用起來，所以要時時多用心！
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