20200122《靜思妙蓮華》 人人本具日月燈明(第128集)（法華經·序品第一)
☉又能善知，諸根性欲，以陀羅尼，無礙辯才，請佛轉法輪，隨順能轉。《無量義經 德行品第一》
☉是諸王子，聞父出家，得阿耨多羅三藐三菩提，悉捨王位，亦隨出家，發大乘意，常修梵行，皆為法師，已於千萬佛所，植諸善本。《法華經 序品第一》
☉所謂：父子血脈相傳，迷則同迷，悟則同悟，燈明是本也。
☉父生八子，從本垂跡也，隨父出家，會跡歸本也。
☉悉捨王位，亦隨出家，發大乘意，常修梵行，皆為法師，已於千萬佛所，植諸善本。《法華經 序品第一》
☉「皆為法師」，其意有二：一 以法為師，二 以自所修習，瞭解之法，為眾生之師。
【證嚴上人開示】
大家的心是不是清澄呢？這要時時把心照顧好，哪怕是外面「靜寂」，其實內心也要「清澄」。要不然煩惱覆心，再怎麼清靜(的環境)，法也無法入心。
學佛要用功夫，才能「得大智慧、通達諸法」，才能夠「曉了分別」、「性相真實」，這就是我們要好好調整。
再來又說：
又能善知
諸根性欲
以陀羅尼
無礙辯才
請佛轉法輪
隨順能轉
《無量義經 德行品第一》
《無量義經》，這一段也是很重要，延續前文，我們若能曉了分別，自然我們就能夠「又能善知」，我們的內心真的能夠緣境，看到外面的境，觸境，我們能夠生法，外面到底是什麼境界，若是用眼根看外面的色塵，就會觸境生心，那個心，是什麼心，是無明、煩惱的心。
而我們若能轉識成智，自然我們在芸芸眾生，人、事、物中，自然我們可以通達諸法，又能善知諸根性欲。在人群中，在世間裡，我們不能不懂得分別，到底什麼事可以做，而且該積極去做，什麼事不能做，而且要防止，不得行動、這也就是常常說要明是非。
常常一句話，做你應該做的，那就是智慧，去做不該做的，叫做愚癡；所以學佛，不只是要我們的心清靜，靜寂清澄，更需要在人群中，要能「善知諸根性欲」；是對的，是不對的，要清楚分明。
所以「以陀羅尼無礙辯才」，陀羅尼就是，總一切法、持一切善，我們能夠很清楚，天下萬物事理，我們所接觸到，看到之後，我們的一切的一切，我們都了解了，叫做「總一切法」。一切的道理，我們還可以「持一切善」，對的事情，要趕快去做，這叫做智慧，這就是「持一切善」；人世間苦難偏多，把握當下去做就對了，做對的事情，這叫做悲智雙運。
所以陀羅尼就是，總一切法、持一切善的道理，所以我們若能夠了解，自然就「無礙辯才」,道理你一切都清楚了，你所說的話一切都是道理，我們要領導他人，我們每天早晚課誦，都要有三皈依，「皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙」，不就是要統理大眾嗎？要用什麼來統理大眾？要用法，法就是道理，你要帶人，你若沒有道理，不知道要怎麼帶？
所以我們統理大眾，一切無礙，那就是要有「無礙辯才」，你要先了解道理，要先「總一切法」，同時你還要「持一切善」，眾生有苦難，我要親身到那個境界，去膚慰眾生的苦難，去拯拔眾生的危難，我們若沒有在那個環境中，沒有接觸到苦難的眾生，我們要如何向人說教，說「苦、集、滅、道」，這種的道理呢？你要先了解一切法之法，持一切善，就是要身體力行這些事情之後，我們才能夠無礙辯才，請大家要很了解這個道理。
「請佛轉法輪，隨順能轉」，其實，法就是從佛的智慧而來，我們一輩子難道說，我聽到了，我瞭解了，難道只是這樣而已？只是聽了一項，就都瞭解一切了嗎？不對，我們要不斷不斷，再請佛住世轉法輪，現在雖然釋迦佛，離我們兩千多年了，但是現在娑婆世界的教主，還是同樣釋迦牟尼佛，我們還是住世在，釋迦牟尼佛，法的化導之下，所以我們要不斷請法、求法。這請法的心，不管是佛在世，或者是已經離開佛之後的現在，我們還要以佛在世的心情，恭敬佛、法，所以要請佛轉法輪，將佛陀的教法，我們與佛心還是要在一起。
常常跟大家說，佛入心，心即是佛，我們若是很虔誠的心，以佛心為己心，我們用佛的心來轉法輪，即心即佛，這就是要很清淨虔誠的心，以前說過八識，八識的起頭是心王，八識回歸清淨無染心王的境界，這樣佛不就是常住世人間嗎？所以我們必定要用這念心，請佛住世，佛時時住世在人間。
我們眾生芸芸，所以我們必定要「隨順能轉」，不只是請外在的佛來，其實我們心中的佛，要隨順眾生來轉法輪，這要大家用心，去體會、探討，我們就能了解。
是諸王子
聞父出家
得阿耨多羅
三藐三菩提
悉捨王位
亦隨出家
發大乘意
常修梵行
皆為法師
已於千萬佛所
植諸善本
《法華經 序品第一》
前面的經文就是說，兩萬的日月燈明佛，最後那一位日月燈明佛，捨王位出家修行，成正等正覺，八王子聞父出家，已經得阿耨多羅三藐三菩提了，八位王子很歡喜，不只是肯定父王出家，父王所得到的道理，八王子也起歡喜心，了解人生無常，天下一統，也是歸納在無常，所以八王子也一樣隨佛出家了。所以全部捨王位出家了，「發大乘意」，每一位都同樣是發廣大心，真正透徹要為天下眾生而修行，這在前面都一直向大家解釋，要很用功，才能轉識成智，也是一種譬喻。
所以這要「常修梵行」，我們既然出家，就要發大心、立大願，甚至要時時修梵行，梵行就是清淨行，心無污染，所以在五濁惡世，更需要菩薩、賢人入世，所以我們要常修梵行。
「皆為法師」，那八王子修行，好樂大聖的教理，自修清淨，還要去化度他人，所以「皆為法師」，有那個資格，「已於千萬佛所植諸善本」，千萬佛所，你想，二萬尊佛了，最後這尊佛的八個兒子，可見是，經過了多少(尊)佛出世，這樣在修行。所謂：父子血脈相傳，迷則同迷，悟則同悟，燈明是本也。
所謂：
父子血脈相傳
迷則同迷
悟則同悟
燈明是本也
這段文再向大家(講得)更清楚，我們對法若很清楚了解，源頭是清淨，一致都是清淨，就像八王子，在千萬佛所，植諸善本，那就是源頭是這樣，這樣的修行，非常地勤修精進，這叫做勤行道。
所以父子血脈相傳，迷則同悟、悟則同悟，所以燈明就是本，那是光明，日月燈明，我們有日與月，「日」表示智慧，「月」表示慈悲，日月，就是一種光明，人人心中都有日月燈的光明在，就是我們原來的智慧。
父生八子
從本垂跡也
隨父出家
會跡歸本也
這是為我們做一種比喻，一個父親生八個兒子，就如我們的心王延續八識出去，八識在外面造作一切的業，歸納在第八識，第八識就帶著八識衍生到未來，這八識若能清淨，那就是一性圓明，一性圓明就不再有顛倒，這就是一種比喻。
再來，就是說大家既然這麼精進，延續著心王一性清淨，那就是八子發大心，非常地殷勤修行，皆為法師了。大家能夠以法受持，依法來教育：
悉捨王位
亦隨出家
發大乘意
常修梵行
皆為法師
已於千萬佛所
植諸善本
《法華經 序品第一》
「皆為法師」
其意有二：
一 以法為師
二 以自所修習
瞭解之法
為眾生之師
所以第一就是以法為師，我們時時要不斷吸收法，法永遠都在我們的心裡，剛才說請佛轉法輪，法入心，心中就有佛，所以心有佛，法，世間一切無不都是法，世間萬法都是在我們的心中，只要佛入心，自然轉識成智，每一件事物無不都是眾(法)，很多法合成起來的名稱，這東西都是，一朵花，不是它無中生有，就是一朵花，一顆種子要入土，還需要水分，還需要陽光，這粒種子就慢慢發芽，慢慢地花叢慢慢開花了，你想，這只是簡單的一朵花，就要合多少的法成就起來呢？
所以剛才說，總一切法，世間一切萬法，如何來會合成它的名稱，我們應該要很清楚，所以以法為師，就是要很透徹世間一切的法，什麼叫做苦？如何集起來所以成為苦？這也就是法，所以以法為師。
第二是「自所修習」，我們要了解法，也不是天生我們就了解，因為我們天生都與佛同等，有智慧，雖然是這樣，不過我們這一生來世間，已經是滿滿的煩惱，隨著業來，所以我們必定要從頭開始，「以自所修習」，我們要好好，要回歸原來清淨的佛性，就要在現在，時間、空間、人與人之間，互相啟動，我們自己要發心、力行，好好修習，這樣我們才有辦法，發現這些法的道理。
「暸解之法，為眾生之師」，我們若能夠這樣了解，為人分析，這就是眾生之師，了解的法，來引導眾生，這樣叫做法師。這些法師，就是這八位王子，都能夠成為法師，尤其是「已於千萬佛所」，「植諸善本」，在很多的佛所中，真的是種很多善根，已經回歸於法的本源，希望大家能夠用心，多了解，時時要多用心。
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