20200203《靜思妙蓮華》精進者得早成佛(第144)（法華經·序品第一)
⊙「與眾中八萬菩薩摩訶薩俱，從坐而起，來詣佛所，頭面禮足，遶百千匝，燒散天華、天香、天衣、天瓔珞、天無價寶，從于空中旋轉來下。」《無量義經 德行品第一》
⊙六欲諸天來供養，天華亂墜遍虛空。
⊙「其最後成佛者，名曰燃燈。八百弟子中，有一人號曰求名，貪著利養，雖復讀誦眾經而不通利。」《法華經 序品第一》
⊙精進者得早成佛，懈怠者雖有成佛之日，亦遲劫數矣。
⊙八百弟子：明懈怠者猶待當來。前云八百弟子，正謂此處顯彌勒是八百中之一人。
⊙號求名者，是其名利勞役其心，分神耗志者。
⊙求名貪著利養者，自於經義不能通利，故被號求名。
【證嚴上人開示】
日日都是時間在過，時時要護我們的心，將我們的心念，一定要保護在我們的心靈道場，不要讓我們的心四處流竄，還是要專心一念。
《無量義經》，道場的盛況，除了比丘與菩薩之外，還有那個國家所有的，從國王、大臣，一直到全國人民，都有共同的一念心，那就是追求佛法、大乘真理。所以，佛陀四十幾年的講經，一直到四十二年後，完全來做一個大變化。過去循循善誘，現在要真實捨方便；過去隨機逗教，適應眾人的根機，現在佛陀完全將要暢演本懷。
我們前面說過了，這些比丘、羅漢，都已經得到真正解脫，那種的心境。接下來還有大莊嚴菩薩，就是大眾中一位代表者。大莊嚴菩薩，當然是大菩薩，看，大家都這麼的寧靜，心都已經歸於一志，那就是追求真理，這種的心境。這樣看來，是時候了，所以就領導當場菩薩眾，有八萬菩薩從坐而起，看大家定意具足，開始就要請法了。
與眾中
八萬菩薩摩訶薩俱
從坐而起
來詣佛所頭面禮足
遶百千匝燒散天華
天香、天衣
天瓔珞、天無價寶
從于空中旋轉來下
《無量義經 德行品第一》
這是在《無量義經》裡，當然要有那種禮節，所以「頭面禮足」。佛，一位，八萬多人都在那裡，加上了比丘，這麼多人要如何禮足呢？是我們的心境，人人五體投地，就是內心要有那種敬重、恭敬的心，觀想，好像佛就是在我們的面前，我們的頭、我們的手，全都投(觸)在地面上，手摸在佛足上面。這是一種觀想，所以叫做「頭面禮足」，表示最敬禮。
然後「遶百千匝，燒散天華」。那時候禮足之後，大家的心會很歡喜，還是這樣繞，可以繞佛，好像人人都有從佛的面前走過，這叫做繞佛。不管你是頂禮的虔誠，或者是繞佛的時候，人人都從佛的面前過去，如規、如矩、如法，這樣在轉法輪，這是表示恭敬的心。恭敬，那就是供養。恭敬供養，用什麼來供養？「燒散天華」。
因為在印度那個地方，在曠野裡，樹木較多，所以比較有很多的草，就有很多的蚊蟲，可能是這樣，所以就燒散，讓它驅散掉很多的蚊蟲，而且會發出香，草香的味道，很香。這是表示清淨那個道場，讓那個道場的氣味散發出來，這是「天華、天香」，在那個叢林裡面，有一種很好的氣氛在道場裡面。
「天香、天衣、天瓔珞、天無價寶，從于空中旋轉來下。」就是這樣，抬頭看，所有所有的供物，都從天而降。這應該是要表示六欲諸天來供養，天華亂墜的意思。
六欲諸天來供養
天華亂墜遍虛空
不只是人間在恭敬，在這六欲天裡面，有物質的天人，都盡他們的歡喜、恭敬、虔誠的心來供養。這是在描述那個道場的莊嚴。
比丘、菩薩、人間、天人，都是那麼恭敬的心，共同在這個道場裡在等待。是時機了，佛即將要說法。這是一個多麼微妙的道場。其實說起來，這也是我們的心靈道場。我們也是很期待，期待可以接觸到佛法，佛法到底哪一句話，能夠觸動我們的心，能夠讓我們終生奉行？佛入心、法入行，能夠好好的讓我們終生奉行，這也是人人心靈中的期待。
這個時候，佛也看到時機了，是時候了，該說法，該說真實法，那就是佛陀心靈本懷的法。這是在《無量義經》，描述著這段人的心境，到了將要與法接觸，那種恭敬的心。
《法華經》我們已經說到：「其最後成佛者，名曰燃燈。八百弟子中，有一人號曰求名，貪著利養，雖復讀誦眾經而不通利。」
其最後成佛者
名曰燃燈
八百弟子中
有一人號曰求名
貪著利養
雖復讀誦眾經
而不通利
《法華經 序品第一》
我們要知道，有二萬日月燈明佛，皆同一個名，同姓、同名，可見佛他的精神理念，不斷地延續下去。二萬也有次序，二萬的第一位，二萬的最後一位，這個過程中，精進的，就是早成佛，愈精進的，那就是第一位、第二位……，看他的精進，所以「精進者得早成佛，懈怠者雖有成佛之日，亦遲劫數」。
精進者得早成佛
懈怠者
雖有成佛之日
亦遲劫數矣
精進的就早成佛，若較懈怠的就較慢。其實，這也是在告訴我們，人人心本具佛性，我們人人若是精進一點，我們內心的佛就早成。常常跟大家說，佛性人人具有。我們若能早日發見我們本具的佛性，這叫做明心見性。
凡夫心就是無明，整個心鏡都模糊了，所以我們必定要用功，我們要洗滌我們心靈的垢穢，貪、瞋、癡、慢、疑，種種的煩惱垢穢，要從我們的內心將它掃除，清理得乾乾淨淨，這樣叫做明心。明心，自然我們就見性，佛入我們的心。
常常跟大家說，「以佛心為己心」。其實，佛心是我們原來的本具佛性，我們的本性佛若是浮現，所有一切萬法真理，都是在我們的心裡，都是在我們的生活中。所以精進，得早成佛。我們若是精進的人，將我們的心，無明、煩惱趕快趕快去除，真正解脫。
若是懈怠的呢？有啦，同樣有成佛的日子，因為這個佛性人人本具，絕對有成佛之日，只是比較慢，所以「懈怠者，雖有成佛之日，亦遲劫數」。「劫」就很長了。會比較慢，慢多久？用「劫」來算。那就很長(時間)了。
我們還是要趕快提醒自己、警惕自己，要趕快從內心清除無明，讓我們能夠早日明心，讓我們能夠提早見性，這樣我們才真正能夠解脫！
在日月燈明佛的期間，經過了二萬位日月燈明佛，到最後這位，成佛之後，有他的孩子也來出家。在這當中，他就傳法給妙光菩薩。
妙光(菩薩)就有八百弟子，八百弟子裡面包括八王子，這就是表示法脈相傳。八百弟子中，也有懈怠的人，懈怠的人還是「當來」，也能等到「當來」，也會成佛。所以，前的佛與未來的佛，在八百弟子中，也有這樣的懈怠者。
其實，在這八百弟子中，那位懈怠的人，就是現在在法華會上，起來的啟機者，彌勒菩薩。彌勒菩薩真的有懈怠嗎？其實，在過去古雷音王佛的時候，就已經和釋迦菩薩同世了，當時的古雷音王佛，為這兩尊菩薩前後成佛授記。他這樣看看，雖然彌勒菩薩智慧具足了，但是眾生緣還未具足。雖然有智慧，有智慧不一定很精進，真正的精進就要入人群中，真的去與人群結好人緣。有智慧還要有福，福就是眾生的好緣，所以，就要用這段很長的時間，去結好眾生緣。這眾生緣結得真久，到現在釋迦佛已經成佛之後，現在釋迦佛才又為他授記，還是未來當來人間的佛。
八百弟子：
明懈怠者猶待當來
前云八百弟子
正謂此處顯彌勒
是八百中之一人
他在妙光弟子中的時代，名字叫作求名。這名字與人的個性一樣，就是愛好名利。我們的心若有名利，心就操煩多了，有一缺九，明明我就得很多了，好像還有缺一點點。這種的名利心，常常都在心裡，所以「是其名利勞役其心」。我們的心都被名利將我們驅役住，將我們拘束住，因為我們貪名，我們著利，所以有很多的事情，你應該要捨，你要付出，卻是捨不得，就貪念多。
所以，這個名利就是「勞役其心，分神耗志者」。他若是還有這個貪念，他無法立他的志願，所以他會分神耗志，這個精神還是貪著在那個利欲裡面。所以，求名菩薩，就是有這樣的毛病。
號求名者
是其名利勞役其心
分神耗志者
所以，「求名」就是貪著利養。你要求名，就是為了要貪著利養，這個利養，利，我也要，受人恭敬尊重，我也要，每樣我都要，這種貪著利養。出家了，還貪在要受人來供養，這樣也是很辛苦，要真的能夠脫離煩惱無明，也很困難——脫俗都困難了，何況是脫離煩惱呢？有了名聞利養這種心，他雖然現出家相，也還沒有脫俗，同樣要享受。像這樣，很辛苦。
求名貪著利養者
自於經義不能通利
故被號求名
所以「自於經義」，你若是有貪著利養，對經典的意義無法通達。因為我們的心，每天、每天都在得失中，要如何才能得到，很多人來供養我們，這種的心念，在外面云云，無法收攝回來，對人間的人、事、物理，怎麼能夠通達呢？只是一直要奉承人，想要得到更多，沒有想到，我們應該要如何付出，人、事、物理中，我們要如何才能清楚。對人、事、物理，都無法清楚了，何況說，經是道，這個經，道理就無法很通徹了解。雖然很會誦經，但是經典裡面的意思都不懂。
各位菩薩，我們若是有這種求名利養，在經義裡面絕對無法通達。所以，我們若有這樣的習氣，我們要趕快去除，將我們的心，讓它明心，讓心明，回歸我們的本性來。所以人人要時時多用心！
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