20200220《靜思妙蓮華》皈依如來清淨性(第170集)（法華經·序品第一)
⊙「我等咸復共稽首，歸依法輪轉以時。」《無量義經 德行品第一》
⊙皈依者，皈敬依投之義。
⊙一切法常住，是故我皈依。《勝鬘經》
⊙「世尊諸子等，聞佛入涅槃，各各懷悲惱，佛滅一何速。」《法華經序品第一》
⊙佛入涅槃，亦有警眾覺悟之義，令勿恃佛久存，恆自懈逸也。
⊙悲惱：非世情之悲惱，以佛為世間之光明，一入涅槃，如晝無日，如闇無燈，眾生失導，故可悲惱也。
【證嚴上人開示】
佛法永住在人間，時時刻刻、分分秒秒，都是在我們的心中，心的輪轉，即法輪轉。心輪，誰能為我們轉？唯有我們自己。自己要懂得好樂佛法，追求佛法，時時沐浴在佛的法流中。若這樣先洗滌，洗滌我們內心，貪、瞋、癡等等煩惱汙垢，自然我們就清淨了。清淨的心，來追求佛法，法是微妙難思議。所以請大家要時時記住，若要法輪轉，就要我們自己，先轉好我們的心輪；心輪轉，法輪才能轉。
現在再說，「我等咸復共稽首，歸依法輪轉以時」。
我等咸復共稽首
歸依法輪轉以時
《無量義經 德行品第一》
現在我們大家，就我和你們大家，我們現在「咸復」，大家共同，很虔誠皈依、稽首。「稽首」就是最虔誠的禮，最恭敬的禮。大家發自內心的虔誠，表達在身上的敬重禮敬，這叫做「稽首」。「稽首皈依」，大家心甘情願，很歡喜，能恭敬禮拜佛陀，同時從內心虔誠來請佛、皈依。
皈依，就是法輪轉，開始我們的心要轉動了，從凡夫無明要轉換過來，到聖人清淨無染的心。所以說，「皈依」，就是皈敬依投的意思。
皈依者
皈敬依投之義
在《勝鬘經》裡面，有一段(經文)說：「一切法常住，是故我皈依。」
一切法常住
是故我皈依
《勝鬘經》
凡夫迷茫的心，何去何從？我們不知道要走往哪裡去？有一位指路者，拿著一盞明燈要為我們照路，為我們帶路，我們應該要依循，這位帶路、指路的人，這就是皈投。我們的心能夠相信、確認，這條路是我們所要走的路，才會說「一切法常住」。我們所皈依的就是，佛陀的如來清淨本性，也是一切法常住的真理。
法常住；法，法性平等；皈依是人人都有同樣的佛性。這是我們常常強調，法性、眾生平等。不過，在佛陀的時代，佛陀時代四姓階級分得很清楚，所以佛陀為了打破這種，四姓階級不平等的制度，所以佛陀出家了，成佛之後開始就說：眾生佛性平等，人人本具佛性。這個真理，已經佛陀非常的肯定，所以，遊化教導眾生。
來到舍衛國，四姓階級同樣是這麼的分明。在城邊，有一位就是賤民，他們的四姓中，稱為賤民，就是很卑微的人。這位賤民，名字叫尼提，這位尼提就在城內，為人清掃糞便。佛陀他看到這位尼提，正是可以接受佛法，能來皈依的因緣應該是成熟了，所以佛陀就故意走到此城。
在城外遠遠的將要進城來了，尼提看到了，心起了那分非常的恭敬，看到佛陀那樣莊嚴的形態，他感覺自己的身(分) ，非常卑微，很卑劣，所以趕緊要閃開。沒想到佛陀入城之後，繞個路，又是佛陀從他的面前，那一條巷子，出現了。那時候，尼提心一急，身上所抱著的這一桶，是很不清淨的糞便，撞到牆壁，甕破掉了，整個糞便都灑在尼提的身上。
那時候，尼提非常的慌張，他抬頭看佛，佛陀就跟他說：「你有想要出家嗎？」
尼提就向佛這樣回答：「佛陀啊，您是剎帝利，是這麼高貴的種姓，我是一位賤民，我哪有資格和他們大家一樣，做您的弟子呢？」
佛陀就說：「人人本具佛性，不分貧富貴賤，不分男女形態，誰願意發心，想要去探討人生的真理，他就有資格能夠出家，皈依當我的弟子。」
這當中，尼提半信半疑，有可能嗎？佛陀就向阿難說：「來，阿難，把尼提帶去沐浴，去用河水洗淨他的身體，帶回來精舍。」
就這樣，佛陀就回到精舍。尼提到了，洗乾淨的身體，回歸於乾淨的身，來到佛面前，就向佛跪拜頂禮，佛陀就為他說法，尼提在這之中恍然大悟，證了四果(阿)羅漢。這個心輪一轉，對佛陀的教法，很快就全部能夠接受，瞭解所有的道理。
從這樣開始，舍衛城內，大家議論紛紛，忿忿不平，就說：「為什麼在城中低賤的賤民，這種的奴隸，為什麼佛陀度他出家呢？」大家很不能諒解。
國王看到人民，大家對佛陀的僧團不滿，所以親自來拜訪佛。要入精舍前，在山門的地方，有一位出家人坐在石頭上，很莊嚴，就如諸天圍繞。這位國王走過來時，看到這位出家人，這麼端莊、莊嚴，他就用很恭敬的心，走到他的面前，就說：「我想要拜訪佛陀，請尊者能代替我先通報一聲？」
這位出家人看到國王來了，要求見佛陀，他轉個身，好像鑽進石頭中似的，不見了。原來這位尊者，已經出現在釋迦佛的面前，很恭敬地向佛陀稟報：「國王要來求見佛陀。」佛陀就說：「很好，你用什麼方式來看我，你也同樣用這個方式再回去，向國王說請他進來。」
這位尊者瞭解佛陀的意思，同樣從這個石頭，突然間，這位尊者浮現在石頭上，還是很端莊，向這位國王說：「佛陀有請，請您進去見面。」
這位國王很震撼，進到裡面看到佛，恭敬作禮，先問的是：「佛陀啊，剛才那位尊者，怎麼那樣莊嚴呢，神通廣大，我打從內心的那分尊重。」
佛陀微笑回答他說：「國王，這位尊者就是您要來問我，那個問題的人物，叫做尼提。」
國王就說：「原本尼提是個賤民呢？怎麼出家之後？」
佛陀就開始又向國王說法，這種佛性平等，沒有種族分別等等的法，向國王解釋。國王心開意解了，知道眾生皆平等，人人有佛性，所以來皈依者沒有種族分別。這是佛陀時代，度化眾生的一段故事。
所以我們就知道，「皈依」是一件很殊勝的事情，我們若是皈依，自然法輪轉，就是在這個時候。所以皈依，是要下定決心，發心立願，既然發心立願，這個心一發出來，就像法輪起動一樣。所以我們既然發心，我們要時時不斷自我心輪、法輪平轉，我們才會進步。所以大家要用心。
《法華經》的經文，日月燈明佛向大家宣告：「所有的諸法實相，都已經向你們說了，我現在應該，就是在今天的中夜，就要入涅槃。」這是向大眾宣告，佛陀一期的化度，已經因緣圓滿了，向大家宣告，應該要入涅槃的時候。
所以接下來說：「汝等一心精進，當離於放逸。」大家要一心精進，要離開這種放逸的心。所以「諸佛甚難值，億劫時一遇。」這是在前面說過的經文。
現在我們看，「世尊諸子等，聞佛入涅槃，各各懷悲惱，佛滅一何速」。
世尊諸子等
聞佛入涅槃
各各懷悲惱
佛滅一何速
《法華經 序品第一》
「世尊諸子等」，所有的弟子，那個心真的是很擔心。「聞佛入涅槃」，聽到佛要入涅槃，「各各懷悲惱，佛滅一何速」，佛怎麼這麼快(入滅)！大家都非常的悲，心情悲惱。
應該說，佛將要入涅槃，這就是一種警惕，要警惕大家，人生壽命有限，所以人人要好好珍惜時間，把握因緣，要好好修行。所以不要再依賴佛是永遠住世，佛也是有離開，與大家分離的時候，不是永遠都住世。所以，「勿令恃佛久存」，不要依靠佛永遠都在，還有時(間)能夠有佛來開示，若這樣就會放逸。
佛入涅槃
亦有警眾覺悟之義
令勿恃佛久存
恆自懈逸也
所以，各各懷悲惱。佛就如世間的光明，若是佛陀滅度，入涅槃了，不就是人人都沉淪在黑暗的中夜裡呢？這是大家所擔心的。夜晚，若暗了也需要有燈，若燈又熄滅了，人要走往哪裡呢？「眾生失導」，失掉了那位提燈照路、帶路的人，那是要走往哪裡去呢？所以大家懷悲惱。
悲惱：
非世情之悲惱
以佛為世間之光明
一入涅槃
如晝無日
如闇無燈
眾生失導
故可悲惱也
才會說「佛滅一何速」，佛怎麼這麼快，這樣就要入滅了呢！這是人人所擔心的、所怕的，就是光明若失掉，未來的人間是不是很黑暗？
總而言之，我們要了解，佛陀在人間，其實一盞燈火亮起來，只要你有一支蠟燭，同樣這盞燈火，用蠟燭來引一下(燭光)，人人心中的這支燭燈，就都會亮起來了，還有什麼擔心會不會黑暗呢？道理入心，永遠是光明的，法輪轉在我們的心裡，這條軌道就會很清楚，怎麼會再走錯路呢？
所以，心燈尚未點燃的，要趕快點；法尚未瞭解的，現在要趕快下定決心，自己的心輪趕快轉，將法趕快入心來。我們人人心中有佛，只要我們大家時時多用心。
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