20200225《靜思妙蓮華》受持如來法藏(第176集)（法華經·序品第一)
⊙眾生無量法無量，慈悲喜捨法無量，為眾開法藏，廣施功德寶。
⊙「是妙光法師，奉持佛法藏，八十小劫中，廣宣法華經。」《法華經 序品第一》
⊙佛法藏或稱謂如來藏，即法性的道理，因法性含藏無量的性德。
⊙「是諸八王子，妙光所開化，堅固無上道，當見無數佛。」《法華經 序品第一》
⊙「供養諸佛已，隨順行大道，相繼得成佛，轉次而授記。」《法華經 序品第一》
⊙授記：佛對發心之眾生，授與當來必當成佛之記別也。
【證嚴上人開示】
眾生無量法無量，慈悲喜捨法無量，為眾開法藏，廣施功德寶。
眾生無量法無量
慈悲喜捨無量
為眾開法藏
廣施功德寶
也就是要告訴大家，眾生，芸芸眾生無量。普天之下，看，蠢動含靈，所有的生命，形體到底有多少？無量無數，不可計算，所以眾生無量。
這眾生都是在六道中，六道輪迴苦不堪！卻是，造成六道輪迴就是在人，人道，人類會起心動念造一切業，所以佛陀就是必定要來人間，向眾生開示，那就要很多種的法，同樣也是要法無量。因為眾生的根機無量，眾生的煩惱無量，眾生造業無量，所以佛陀必定要對機逗教，要設法來度無量眾生。
度無量眾生的法，不離開「四無量心」。「四無量心」就是慈、悲、喜、捨，要有無量的慈、無量悲、無量捨、無量喜，所以大慈、大悲、大喜、大捨，這個「大」已經是無量數，所以慈、悲、喜、捨法無量。因為有這麼多的無量，這就是在法藏裡，無量無數的法就是在法藏。
所以，佛陀來「開、示」眾生，佛的知見，無非就是為眾生開法藏，將如來的藏性打開，讓大家知道，法藏不只是在佛，眾生皆有如來藏性。只是，眾生這個法的性，都是關住的，如來藏關著，所以佛陀來人間「開、示、悟、入」，是為眾生開法藏。
這法藏一開，裡面的法，就是要「廣施功德寶」。裡面，人人能接受佛的教法，就如得到法藏裡的寶一樣，任由人人去取。所以我們學佛、聞法，聽法之後，聞、思、修。聽，要好好去思考，每一句、每一字裡面的含藏，含藏著它的道理，這個「道」，有道就有路，有這個道，能讓我們走的路，我們要好好用心去體會。是妙光法師，奉持佛法藏，八十小劫中，廣宣法華經。
是妙光法師
奉持佛法藏
八十小劫中
廣宣法華經
《法華經 序品第一》
妙光法師在日月燈明佛過後，德藏菩薩還未成佛以前，這期間，就是妙光法師，他要「奉持佛法藏」，他要堅持，將佛的教法要好好保持，同時也是要繼續弘揚。佛法藏，也能稱做如來藏，就是法性的道理，因為法性含藏無量的性德。
佛法藏
或稱謂如來藏
即法性的道理
因法性含藏
無量的性德
它含藏裡有無量性與德，我們人人本來就有這種功德，但是你不施功，如何能得呢？本來就本具，只要你好好用功，這個本具的德性就會現前。所以，佛陀為所有的眾生授記，也就是見證，任何人都能成佛，只要看人，他修學的精進形態，較精進的，專心精進，有入人群中結好緣，人圓、事圓，道理就圓。
「八十小劫中，廣宣法華經」。妙光菩薩，他奉持佛法藏，在八十小劫中。八十小劫到底多久？很久。過去也和大家常常說過了。「劫」，就是長時間的意思。多長？用比喻讓大家去思考，比喻我們人，人歲，人的歲數從十歲開始，每過一百年增一歲，一直增，增至人壽八萬四千歲，如此叫做一增劫。再來，從八萬四千歲，又是再過了一百年再減一歲，就這樣類推一直減下來，減至人壽十歲。如此一增一減，總共到底經過幾年了，這樣叫做「一小劫」。一小劫就這麼多(年)了。
二十小劫就是一個「中劫」，四個中劫，就是要經過成、住、壞、空，這樣四個中劫過後，就是「一大劫」。所以說起來，八十小劫，那就是「一大劫」的意思。
看看，經過了八十小劫，時間又是多久呢？這是妙光菩薩，奉持佛法藏，「八十小劫中，廣宣法華經」。這《法華經》，妙光法師用很多時間，很長，從佛的時代，一直到佛滅度，這期間妙光法師，還是不斷地在施教。
尤其是日月燈明佛，我們前面的經文，已經說過了，日月燈明佛有二萬位，連續在人間成佛。最後的第二萬位，這位日月燈明佛，他有八個王子。王子棄捨王位，因為看到父親出家修行、成佛，八位王子還是好樂佛法，隨佛出家。這八位王子，日月燈明佛就交代給妙光法師，來為他們教育。所以這八王子，就是妙光菩薩的弟子，是「妙光所開化，堅固無上道。當見無數佛」。
是諸八王子
妙光所開化
堅固無上道
當見無數佛
《法華經 序品第一》
這八位王子，經過妙光菩薩所開化。「開化」的意思，就是開蒙化惡。這就是我們眾生人人都是一樣，應該我們每一位眾生，我們有八識，你我都一樣，我們的八識，貪、瞋、癡、慢、疑、無明很多，心門未開以前，我們就是懵懵懂懂。接觸了佛法之後，我們這個懵懂的心應該要開，開啟了迷茫的心。所以，佛法來淨化我們的心，所以「法譬如水」能洗滌垢穢，在我們的內心，心靈的垢穢，八識所受的污染都把它淨化了，諸惡莫做，眾善奉行，這就是開蒙化惡。
「堅固無上道」，那就是守護一切眾生善根。佛陀說法教導人人要能從善，要做善事、起善念，凡是一切一切，惡念不能浮上來。我們修行，就是要降伏我們的惡念，時時培養善念。善念已經啟發，我們就要堅固，守護一切善。不只是自己要守護，連一切眾生，我們也要幫忙他們守護。這是發菩薩心的人，先堅固自己的道心，然後也堅固他人的善根。
所以常常告訴大家，我們心要寬、念要純，我們不可斷人的善根。儘管你是非分清楚，儘管你的善根很深厚，但是，守護我們自己的善根以外，我們也不可去斷了別人的善根。別人的不對，我們能循循善誘，慢慢陪伴他，慢慢開化他。不可一下子就放棄他，放棄他那就是斷善根了。所以，我們要堅固我們自己的道心，同時也要守護一切眾生的善根，令不斷壞，這就是「堅固無上道」。若能如此就能「當見無數佛」。
我們的八識若能全都開化，真的在前的六根、六塵、六識，若能見善思齊，若能如此，第七識、第八識在這思想，我們就能很清明。很清明的思想，配合前面六識、六根識，所做的一切善成為種子，藏在八識田中，若如此我們要見善知識，要能見佛並不困難。所以，「當見無數佛」，用佛心看人，不就是人人都是佛嗎？
妙光菩薩那就是文殊師利菩薩。除了八王子之外，還有八百弟子。這八百弟子來弘通《法華經》。其中有一位弟子叫做求名，求名菩薩就是現在的彌勒菩薩。這多麼不可思議啊！菩薩法親永遠都是相隨著，無論是過去、現在，當然還有長久的未來，這些菩薩眷屬互相輪流，為了隨佛，宇宙的大覺者在人間教化眾生，互相相隨，互相成就。這叫做法親，也是菩薩。
供養諸佛已
隨順行大道
相繼得成佛
轉次而授記
《法華經 序品第一》
「供養諸佛已」，人人都很用心供佛，甚至還是「隨順行大道，相繼得成佛，轉次而授記」。這八百弟子很精進，不斷供養，雖然也是同樣上求佛道，同樣是下化眾生，所以「隨順行大道」，隨順佛的意，而且信受奉行在這個大道。因為他們有在行道，精進，所以「相繼得成佛」。
我們若不精進，永遠，儘管我們人人心中都有如來藏，但是我們不覺不知，懵懵懂懂，即使知道佛法，我們的心門也沒開，就算開了，也沒有走出去，也沒有去精進，若這樣怎麼能成佛？
所以這裡說「隨順行大道，相繼得成佛，轉次而授記」。若這樣，有在精進，自然就能得受諸佛授記。無論是在何時，哪怕是八十小劫，這麼長久的時間，只要有在精進，前前後後都有被授記的機會。
授記
佛對發心之眾生
授與當來
必當成佛之記別也
「授記」，是佛對發心之眾生，授於當來必當成佛之記。所以，這是佛，與這些修行者所約定：你們有如此修行，你們一定會如此成佛。
各位菩薩，我們要用心。學佛是要行菩薩道，上求下化，我們要廣度眾生，這就是「眾生無量法無量」，慈悲喜捨法也是無量。我們要為眾生就是要開啟法藏，我們要廣施功德的法寶。這就是佛陀這樣教我們，我們也就要隨順同樣這麼走。不是只有佛才如此，所謂學佛、學佛，佛是如此，我們也是如此。所以人人時時要多用心。
首頁 
