【證嚴上人開示】
我們發心立願，就是為了要度一切眾生的苦惱，此人雖未修行六波羅蜜，而六波羅蜜自然現前，六波羅蜜就是六度，你要度眾生，就不能欠缺這六種的方法，雖然這還不是很瞭解，也還沒有開始去修六波羅蜜，不過，只要他發這念心，六波羅蜜自然就現前在這位，發心要修六波羅蜜行的人，他的形態中就能完全表露出來。
也就是說，他發這種心，他首先就是不貪、不瞋、不癡，沒有貪瞋癡的心念，他才能發要度眾生的願，發了要度眾生的願，心地要先清淨，心地若不清淨，無法起行在六波羅蜜，所以只要你發這念心，就開始內心要清淨，所以內心清淨，自然就不貪、不瞋、不癡，這就是清淨心。
清淨心就是叫做「三善根」，所以我們的三善根，就是不貪、不瞋、不癡。
有善根的人，自然就無貪、無瞋、無癡，沒有癡心的人，心沒有癡，沒有癡念，意思就是沒有煩惱，心若沒有煩惱，自然他對外面的境界很清楚，對內在的自性也不起煩惱，這就是不癡的人。
對內、對外，清清明明，看到眾生受苦難，自然他就起不忍的心，不忍眾生受苦難，自然他就會發心，發心要救度眾生，既然會發心要救度眾生，自然他就會對眾生有寬大的心，他看眾生所做的無明煩惱，他就是一念寬心。
這念寬心就不會起瞋，自然就沒有瞋，沒有瞋就是不會發脾氣了，對眾生就是寛容，對眾生就是善解，對眾生就是憐憫心，所以只要我們的心地沒有癡，自然就不會愛發脾氣，對眾生寬容的心就很大，能包容、善解，自然對外面的境界，就沒有那分貪。
不只是不貪，看到眾生的貧困，他也會想要去布施，所以這清淨心，三善根，就是四無量心，六波羅蜜的根本，所以，以清淨心植眾德本，布施我們都知道了，財法、法施、無畏施，對眾生，我們一切都願意施捨，這就是他這念愛心。
所以我們必定要知道，三善根我們一定要保持，自然六波羅蜜的法，就在我們的身和心，日常的生活，平常行動
所以清淨心，三善根，自然就能植眾德本，所有很多的法，都在我們的心裡，都在我們的行為，這就是我們的德本，德本就是我們的本性。
人人的本性，就是顯現在三善根的行動中，因為身心清淨。
不是常常對大家說過嗎？心像一面鏡子，這面鏡子我們常常擦拭，不要讓它有煩惱，不要讓它有塵垢，我們的心若沒有煩惱，就是沒有塵垢的，一面清淨的鏡子，照外面的境界很清楚了。
既然照外面的境界清楚，我們的內心就不會犯過，行為就沒有錯誤，所以常常說「大圓鏡智」，就是大圓鏡子的智慧，這就是要看我們的心是否清淨，若有清淨，我們這面很圓的鏡子就是清淨，讓我們修行就沒有錯誤，修行的過程中，就是四心六度，也就是四無量心，六波羅蜜，這是修大乘行的道路。
所以我們必定要好好，把心照顧好，所以我們在《無量義經》，節錄下來簡要的文章裡頭，這麼說：
【無量義經集選】
第七功德不思議
六波羅蜜顯神奇
愛灑人間大悲意
令諸眾苦皆得離
六波羅蜜真的是顯神奇，我們要知道六波羅蜜行，對我們修行者非常重要，無論是布施、持戒，布施是結好緣，我們要如何訓練出，我們寬大的心，要如何讓我們的心去掉癡念，因為我們的心這癡念是最根本的無明，它若一癡，癡念一起，自然會貪，貪婪很氾濫，財、色、名、食、睡，這就是我們修行者最忌諱。
我們若有貪心，我們要如何修行呢？大家志同道合修行，所以同一念心，這念心是什麼心，就是要追隨諸佛菩薩的芳蹤，所以我們要修到佛心，要跑行菩薩道，行菩薩道那就是發大乘心，大乘心就是要起這分，愛天下眾生這念心。
所以天下眾生，我們都要愛，都要去疼，要去惜他們，疼惜天下人，既然是這樣，心就要開闊了，開闊了我們的心，就不忍眾生受苦難。
眾生他的苦難就是兩項，一項是物質貧困，缺乏物質，他要如何生活呢？常常說，餓的人讓他有飯吃，冷的人讓他有衣穿，沒有房子住，風霜雪凍，風雨，讓他有一個遮蓋，容納他身體的地方，這就是補給眾生物質的缺乏，這叫做物質的布施。
另外一種的眾生，他衣食住行富有不欠缺，不過，他的心靈很空虛，這種心靈空虛，我們也要補充給他，補充給他充實的愛心。
所以我們說，教富濟貧，我們能教導他，能有很充實的人生，讓他擁有了物質，他能把物質實用，用在疼惜天下人，這就是要用法，法的布施，只要他心中得法，自然他能將他的家財，無量能付出，如此輾轉布施的法，他富中之富，輾轉不斷付出，這也就是一念善。
他能為無量無數的功德，所以說轉有形的財物，變成了無形的法財，這就是我們，給他一念佛陀的教法，這粒種子，他會不斷不斷去複製，為人群造福的種子。
有的是在貧中，他也能在貧中起富有的心，現在已經很多國家，接受慈濟幫助的同時，他們也點滴匯集布施，他們覺得他們也能布施給別人。
所以濟貧教富，這就是在內心，我們給他造福的種子，這個造福的法，就是布施，我們要讓他知道因緣果報，大家要身心清淨，身不要犯錯，心也不要有垢，心念若有過錯，身心有過錯，這就是沒有守戒。
戒就是規矩，撥無因果的人，為非作歹的事，那就是沒有因果觀念，因果觀念若在心裡，自然他就會守戒，戒很重要，在佛經中有這樣的一段故事：
佛陀有一次帶著他的弟子，在王舍城中，這群弟子很整齊，跟著佛陀走在街道上，很多人看到佛陀和他的僧團，全都如此整齊、如此莊嚴，人人都是以羨慕的眼光，以很恭敬的心合掌，送著佛陀經過他們的門口。
但是在那當中，佛陀轉一個彎，進入一條小路裡去了，有一群人非常凶惡，就在那前面，以地畫一個界線，就說你們不能跨過這條界，你們若要跨過這條界，你們要付出五百兩的黃金。
佛陀哪有五百兩的黃金呢？頻婆娑羅王，波斯匿王，這兩個國家的國王，聽到這個訊息，趕快匆匆忙忙，趕快帶著金銀寶物就來了，二位國王要代替佛陀解圍，他們就對這群人說：「你趕快讓佛陀過去，佛陀是一個大聖者，是一位清淨無私的大聖者，不要冒犯他，趕快讓他過去。」
但是那一群人就是不肯，「你們的錢我不要，你們的寶物我不收。」
後來又來了一位給孤獨長者，他就趕緊向對方說：「你要向佛陀索取五百兩的黃金，我現在已經送來了，請你趕快讓佛陀僧團過去。」
這群人，看到給孤獨長者送黃金來，就說：「這是你的哦。」
「是，是，這是我的。」
「好，你的我就收。」放佛陀他們過去，大家覺得心很疑惑，這二位國王，都是帶著財物金銀來，為什麼這群人不肯收呢？要等到給孤獨長者來付出。
佛陀就微笑向他們說，過去有一群賭徒，賭博的人其中有一位大臣的兒子，他年輕無知，所以被這群賭徒叫他去賭博，輸很多錢，大家就不放過他，一定要他把錢拿來交這些賭債。
但是這位大臣的孩子還年輕，他手上沒有錢，無法付出，這個國家的太子從裡經過，他看到大臣的孩子被大家圍住，他趕快下馬車，上前對大家說：「他既然欠你的錢，我擔保他會還，我擔保。」
「你是太子，你要擔保，以你的人格來擔保，但是這位一定要還錢，欠賭債一定要還錢來。」
「好，這我來擔保。」
從此開始，這位大臣的兒子，根本沒去還人家錢，那些賭徒就是一直不放過他，不過，這筆債放在哪裡呢？在太子的身上，所以，佛陀說到這裡，就說，你們大家知道麼嗎？那位大臣的兒子，就是現在的給孤獨長者，那位太子就是我現在，因為那生中，他欠錢，我擔保，那群賭徒，就是現在這群要來討錢的人。
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