【證嚴上人開示】
菩薩入宏誓願
不捨於眾生行
轉迷思為明覺
如佛所教奉行
度有情緣人受正法
唯願眾生向大菩提道
這段文字也是要和大家分享，我們行在靜思勤行道，人人所發的心，就是勤行，就是精進，我們的方向，要往哪裡精進？要行的方向在哪裡？就要入宏誓願，我們的宏誓願，就是寬又長的道路，那就是菩薩道。
菩薩人人就是要入宏誓願，宏誓願到底是多長？虛空有盡，我願無窮，眾生無盡，我願也是無窮，虛空有盡或無盡，但是眾生是無盡無量，因為眾生，生生不息，比虛空界更大、更多。
所以我們應該知道眾生這麼多，我們既然發菩提心，虛空有多大，我們還要比虛空更大，所以我們既立這個願，必定要不捨於眾生行。
《楞嚴經》
如一眾生未成佛
終不於此取泥洹
你們若是做早課，有誦到嗎？是啊，只要有一個眾生未得度，我們就是還要再追尋，所以在這種茫茫芸芸，無量數眾生群中，我們到底是要為他做什麼事？轉迷思為明察，眾生迷了，思考方向都是充滿了無明，所以才叫做眾生，欠缺了覺悟的有情，這就是叫做迷，迷茫中的有情。
所以我們要如何，去引導他們覺悟，所以我們必定要以耐心、愛心，追尋著已經是迷茫的眾生，去為他轉動，轉動那份迷的心。
說我們常常說，轉法輪，轉法輪，到底有什麼法輪可轉呢？就是轉迷為悟，用方法去轉他的迷，使眾生心能開啟，能體會佛的教理，能覺悟，所以我們要用方法，要如佛所教奉行。
因為我們自己也是在眾生中，所以我們要上求下化，我們上求佛法，佛法遍無邊際，很普遍，我們要不斷學，佛陀的教法，在普天之下，不論是有情、無情，皆有真如妙法，有情的就是說，我們看起來它像有生命，包括人，包括一切動物，我們都自己覺得他是有情。
看樹，看花，看草，一顆種子入土，有濕氣，有陽光，有空氣，有水份，他就能把芽冒出種子外面，從此開始，分分秒秒中都不斷在變化，不斷不斷在生長，這叫做行蘊，它也有它的道理。
我們人生老病死就是在行蘊，花開花謝也是在行蘊中，所以你說它無情，無論有情，無情，這都是真理，都是法，這真的是遍虛空都是法界，所以佛陀所教的教法，我們一定要用心奉行。
我們為了要度有情緣人受正法，有情，有緣的人，不是說這個人和我無緣，我不理他，眾生不是讓你挑的，是他若和你有緣，你說的話，他聽得進去，他能就有道而正焉，說的話，他當作是法，他就會糾正他自己，這就是和您有緣的人。
有緣的人，不是天生下來就和我們有緣，是我們過去生中，無論是過去、現在，我們已經和他結了那分好緣，所以這一生，你要不斷不斷去和人結好緣，自然有緣能接觸。
我們用心用法去引度，能如此，讓他接觸到我們，聽到我們的話，看到我們的動作，自然他能起歡喜心，這樣這些有情緣人，就是一切眾生，自然就會跟著我們受教，跟著我們走入這條正法道路，這就是我們的勤行道。
甚至我們的心願，為什麼你要一直去接近眾生？不為什麼，只為了，唯願眾生向大菩提道，我們期待眾生人人有機會，能接受到正法，更期待他們，眾生都能所得的，所接觸的是大乘法，是發大菩提心，入這條菩提大道直，這條路，這就是菩薩道。
所以各位，學佛是遍虛空界，有情與無情，無不都是法，只要我們用心，佛陀的教法，時時出現在我們的面前。
《無量義經集選》
第七功德不思議
六波羅蜜顯神奇
愛灑人間大悲意
令諸眾苦皆得離
記得在一九九一年，大陸華東的災難，當時我們聽到受災的人這麼多，這到底要怎麼救？人口受災，只是一個受災，多少人，四億多，因為它太普遍了，水淹到的也算受災。
有的泡在水中近一個月，也算受災，有的人受災後很快就能復健，有的人受災後，永遠都是前途茫茫，當時要如何救濟？是不是所有受災的都要救濟呢？若是一個人給他一元，四億人是不是四億呢？這一塊錢能買幾個饅頭呢？吃一天，兩頓，之後怎麼辦呢？這有幫助和沒有幫助，還不是一樣。
所以就要去考慮，要如何將這些錢能集中起來，他有幾省的災區，我們若能集中在一個村莊，或是一個縣，我們從這一個縣，二個縣，三個縣，我們去勘災，從縣中再選出鄉，從鄉中再去選村，從村再去了解特困、特貧，特別的需要，要用心，用智慧去分析。
之後，還要再不斷溝通，向村長、鄉長、縣長，他們當地的領導者，我們要不斷溝通，不斷解釋，為什麼這麼多人當中，我們所選擇的是這些，這也是被我們救濟的種子，希望他能恢復起來，將來還能付出他的勞力，安定他的生活，能再去幫助別人。
所以布施還要去考量，要去好好思考，好好用心，要如何能很圓滿，真的有所幫助，甚至我們為他們考慮到，要蓋的房子必定最少要讓他們，住三代人以上。
現在不論是固始，或是全椒，或是興化，看，他們現在的房子還在住，現在變孫子叫爺爺了，其實爺爺那代就被我們救濟了，現在兒子已經負起了，家庭的責任做事情，家家戶戶都成家起來了，又娶妻生子。
看，這是一個很圓滿的救濟，從這樣開始，大陸年年，我們就是先去探勘、分析，如何去幫助，能付出，沒有領到的，他很甘願，領到的人，他們能很感恩，我們付出的人很輕安，這布施也要發揮大智慧，還要很多人的心合而為一。
整群的人那種的莊嚴，有愛，這不只是物質布施，連我們的舉止行動，都會感動人，所以這都是要法，上求佛法，佛陀的教法教育我們布施，除了物質的布施，法的布施，無畏的布施，三施合一，在我們說話，或是我們的行動，我們所思考的，大家都要合一。
如此為天下人來布施，大家就都能夠，受者感恩，付出者輕安自在，這就是布施的法，這就是六波羅蜜帶頭的方法。
所以這六波羅蜜，不管是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，看，智慧殿後，布施開頭，這叫做福慧雙修，所以這六波羅蜜要頭和尾，開頭和最後就是要這麼圓滿。
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