20200327《靜思妙蓮華》擐甲精進 依法為師(第221集)（法華經·方便品第二)
⊙一切皆依法為師，親近於法依止住，宜當憶念佛所教，親近精勤無上法。
⊙「不退諸菩薩，其數如恆沙，一心共思求，亦復不能知。」《法華經 方便品第二》
⊙不退諸菩薩：十地進修菩薩，亦難測知佛智，如證十地不退等，仍存少分有漏未盡故，亦復不能知。
⊙菩薩十地：歡喜地、離垢地、發光地、焰慧地、難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地。
⊙登十地菩薩，尚帶少分無明。
【證嚴上人開示】
一切皆依法為師，親近於法依止住，宜當憶念佛所教，親近精勤無上法。
一切皆依法為師
親近於法依止住
宜當憶念佛所教
親近精勤無上法
這告訴我們，人人要依止著法為師。我們日常的生活，大自然的法則，我們也是一樣要依止法為師。大自然的法則也是法，無論是颳大風、下大雨，或者是嚴寒的氣候，我們要抱著感恩心，這是大自然的法則。無論是什麼風，總是我們要用感恩心，過了之後平安，感恩！
聽到雨聲，我們也要感恩。因為雨是水，那就是大乾坤、小乾坤，生命的源頭，那就是大生命。大乾坤，天地之間，山河大地，若沒有水分要怎麼辦？所以我們若聽到雨聲，我們就要感恩，雨水來潤澤群生。這也是順著這個法則，起了感恩心。
或者是有太陽來的時候，雖然太陽它照亮了大地，卻是若在夏天，熱，但是，我們也要感恩。太陽能夠供應給山河大地萬物，那個陽光，甚至還能消毒，讓我們的大宇宙、小乾坤，都能夠生物健康，所以我們也是要感恩。
每一天，無論是四大，任何一大，我們都要用感恩，大自然的法則為師。能讓我們安穩住，感恩大地，所以，等等這全都是，「依法為師」，大自然的境界就是在教育我們。
從清早一直到夜晚，我們每一天都要自我警惕，時間就是這樣過，無常，時間分秒不定住。無法定住，無法常住著，每一秒都是這樣在流逝過去，所以讓我們能夠提高警覺，把握時間，我們要親近於法，讓我們的慧命增長。這就是我們所要「依止住」，就是心住於法，才能慧命依佛慧，依法來成長我們的慧命。所以我們的慧命要住於法，所以「親近於法依止住」。
「宜當憶念佛所教」，我們應該要憶念，憶念就是，我們的心，心心念念，「憶」就是要常常記憶住。不要法聽完之後，過去了，忘記了，不是這樣。我們法，聽了法要入心，要常常將它記憶住。其他的事情，人我是非淡忘掉，法就要謹記、憶念，要很謹慎，要記住，要好好在我們的內心，念念不忘佛所教的法。
這輩子在人間，能夠接近佛法，讓我們了解「即身即佛」。我們這輩子、這個身體，內心已經本具佛性，我們自己要好好這麼親近，自性三寶，在我們的身、心、生活中，所以我們要勤精進，我們要很精勤，如此，這就是無上法。
所以我們日常生活中，要依法為師，無論在什麼樣的環境中，真正我們要時時用最虔誠的心，來思考天地萬物，含有那個含藏著的法，隱藏的法。我們若能透徹了解，外了解、內心了解，若如此，就如佛陀覺悟之後，宇宙萬法，那個真理都能收合於他的心。其實，我們也是一樣，多用心，天地宇宙萬物的理，也能收回於我們的心。
所以，前面我們都一直說過了，佛陀一直向我們大家警惕，也鼓勵我們，大家還是要精進，哪怕智慧就如舍利弗、辟支佛、如菩薩，這樣集中過來的智慧，要再了解佛，還是知少分而已，連少分可能也還未接近。這就是，也是在鼓勵我們，就如舍利弗都還沒有辦法，如辟支佛，如新發意菩薩，所以我們不要，不要這樣就退道心。要知道本具佛性，人人本具，我們一定要相信自己，自己一定能夠接近，與佛同等那個覺悟的佛性，所以不要放棄。這也是在鼓勵我們。
所以，再來這段經文說：「不退諸菩薩，其數如恆沙，一心共思求，亦復不能知。」
不退諸菩薩
其數如恆沙
一心共思求
亦復不能知
《法華經 方便品第二》
前面說「不退諸菩薩」，數量很多，大家共聚一心來思考，來追求佛的知、見，還是無法知道。何謂「不退菩薩」？不退菩薩，那就是到十地。菩薩有十地，十地進修菩薩，還無法了解佛的智慧。
不退諸菩薩：
十地進修菩薩
亦難測知佛智
如證十地不退等
仍存少分
有漏未盡故
亦復不能知
就是說從初地，一直到十地不退等等，這些菩薩，因為還存有一點點，少分有漏未盡，還有一點點尚未很透徹。
菩薩十地：
歡喜地、離垢地
發光地、焰慧地
難勝地、現前地
遠行地、不動地
善慧地、法雲地
「十地」，第一地叫做「歡喜地」。我們要發心、立願，我們聽聞佛法之後，從內心起了歡喜心，內心歡喜才能發心。我們要藉福修福，要再與人人結好緣、種好因。所以，這輩子要趕緊了解，因、緣、果、報，這個法能夠讓我們在四聖六凡，能夠讓自身謹慎，守好這念心，不要再墮落六凡，我們應該向四聖看齊。
接下來，就是「離垢地」。離垢。凡夫就是反反覆覆，「發心容易，恆心難」。凡夫就是一念無明，煩惱覆蔽於我們的心，所以因為這個煩惱的習氣，讓我們一歡喜，知道要做善事，把握善的因緣，但是容易發心起來，可是容易就是被外面的境界，又搖動了我們的道心，菩薩道就沒有再向前前進。這就是心還有垢穢，還有這種煩惱。
離垢地，就是我們要常常警惕，我們在做好事時，甘願付出，外面的人、事、物、是非等等，我們自己要常常提高警覺，不要受到個人我是非，來擾亂我們行菩薩道。隔離了人我是非，所以叫做「離垢地」。
第三，就是「發光地」。我們無明遮蓋了我們的心，只要我們將這個無明隔離掉，心清淨，自然就智慧能夠啟發起來，這叫做「發光地」。從外面的境界，迴光返照於我們自己。所以我們要依法為師，外面的境界無論是有為、無為，無為就是天然的境界，有為是人與人所造作的境界，無論是有為法、無為法，來到我們這個地方，我們能夠將它隔離掉，自然我們的智慧、慧命就不斷成長。
真正的，人我是非分得很清楚，道心堅固，我們能夠分別是非，這叫做「發光地」。心地沒有黑暗掉，沒有受無明影響到我們，所以叫做「發光地」。
再來，叫做「焰慧地」。除了發光以外，它又再更光明。發現前面的道路，我們能夠向前前進，原來這條道路是這麼康莊，原來發菩薩心是這麼多人能夠同時響應。我們能夠更無量無數的好事，或者是真正的善法，向前直前，身心光明，這叫做「焰慧地」。就是這個光明不只是自照，還能照人；我們自己的內心很清楚，我們還能開導別人，就如燈光，向內自照，還能向外照耀，這叫做「焰慧地」。
「難勝地」，那就是難行能行。要當菩薩沒那麼容易，我們要克服很多的困難，所以使命必達。外面有什麼樣的困難，惡劣的境界，我們用堅定的心與它拉拔，用多一點力就拉贏了，所以這叫做「難勝地」。克服困難，我們已經是勝利了，這就是修行，還是一樣要有這樣的心。
《四十二章經》(云)，修行就如穿戰甲，要上戰場般，我們的心念與那個魔念、邪思，我們要常常如在作戰一般。所以佛陀要成佛之前，他就要克服魔軍，降伏魔軍，也是同樣的意思。所以「難勝地」，就是克服一切的困難，難行能行。
接下來，第六就是「現前地」。我們若克服過後，困難的過去，就是平坦的道路了。再來叫做「遠行地」。這個路若是平坦，我們就要加緊腳步向前走，方向對準，我們就要勤精進，在走路的過程中，不受周圍的風光將我們誘引。所以不能懈怠，心要不動，向前前進，道心不動搖。再困難，還是同樣要克服，不受搖動。
再來，第九就是「善慧地」了。福與慧要雙修。善就是福，為善要殷勤，就是造福人群。慧，就是智慧，所以菩薩要到達福慧兩具，所以叫做「善慧地」。
再來就是「法雲地」。「法雲地」就是已經到達了，周圍境界無礙。有時候這樣走在雲中，並沒有障礙，不過，剛才說過，登十地的菩薩，還帶有一點少分的無明，因為還有一點點，那就是如雲遮住時，雖然你走近是沒有障礙，但是看過去，還是無法看到前面，雲後面的天，到底是什麼顏色；是藍色？或是灰色的？或者是……等等。所以，少分，就是還有一點點，所以叫做「登十地菩薩，尚帶少分有漏思惑」。
登十地菩薩
尚帶少分無明
還有一點點少分的無明。我們有見思惑，(菩薩)一切都已經克服了，只是還有一點點，在觀念中等等的思考，他還有一點點未透徹。所以，這就是不退菩薩，其數如恆沙，是很多，這樣「一心共思求，亦復不能知」，意思就是還有一點點。
所以在「四聖」菩薩地中，要到佛的境界，還是有一點點的思惑。所以我們要好好用心、發心，「菩薩十地」也要好好來思考。既然是發心了，我們要向前前進，克服了種種的困難，現前的菩提大道，我們能夠安心向前走，心不要受境界搖動，這樣福慧雙修。這個境界，雖然要到「法雲地」，還有一點點雲霧在，但是我們就知道已經慢慢接近了。所以，人人要時時多用心。
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