20200331《靜思妙蓮華》學佛當生正信力(第225集)（法華經·方便品第二)
⊙信力有大小深淺，隨喜結緣心不定，信根力增精進力，念力定力慧根力。
⊙五力之一：信力，信根增長，破諸邪信者。
⊙五力之二：精進力，精進根增長，能破身之懈怠者。
⊙五力之三：念力，念根增長，能破諸邪念者。
⊙五力之四：定力，定根增長，能破諸亂想者。
⊙五力之五：慧力、慧根增長，能破三界諸惑者。
【證嚴上人開示】
「信力有大小深淺，隨喜結緣心不定，信根力增精進力，念力定力慧根力。」這也是要很用心。
信力有大小深淺
隨喜結緣心不定
信根力增精進力
念力定力慧根力
這也是要很用心，我們說過「當生大信力」。信力有大、有小，也有深、也有淺。什麼叫做淺信？什麼是深信呢？我們若是隨喜結緣，這種的心是不定的信。
人家若說：「你多結緣。」
「好啦，結緣一下，結緣有福報。」
所以他就這樣結緣。他不知道什麼叫做結緣？為什麼要做結緣的事情？都不知道。若像這種的，都是叫做「隨喜結緣」，這種是心不堅定，不是為了追求佛法的信心，只是為了要求福、求功德。所以這樣的人，差不多是，發心容易，卻是恆心難。
如何才是真正的信心？真正是在佛法中用功的信呢？「三十七助道品」裡，「五根、五力」，要有此「五根、五力」，這樣我們才能夠信很堅定。
「五根、五力」，第一就是「信力」，也是「信根」。信力，就是信根增長，自然破諸邪信。
五力之一：信力
信根增長
破諸邪信者
我們要信，不是如剛才說的隨喜有功德。功德是內自修，外禮讓，要做到內心很堅定，外面身體力行，這樣才是叫做功德。所以，我們信，信根增長，在佛法中不斷精進。
我們要求知、求見，求佛知、佛見。佛陀的智慧，他的心境對著宇宙之間，以及天地人間，種種的看法，我們就是要能夠與佛一樣，看得開，能夠通徹道理。
心要看開，還要通徹宇宙萬物真理，這就是需要靠「信」，相信佛所說法。佛陀的教法，所指引我們的方向，向前走，這樣就對了。所以信力能夠，增長我們的信根，因為它有力，所以力就是精進，它有力，所以能夠增長我們的信根，自然破諸邪信。
最擔心的就是有邪信，別人怎麼說，我們就怎麼做，沒有去分是或非。是非分不清，那就是容易會邪信。
第二，就是「精進力」。除了信以外，我們還要很精進。不只是說：「有，我有信佛。」信佛，你有正確的信嗎？有正知、正見嗎？我們若有正知、正見，我們必定要再精進。光是原地踏步，站在這裡說：「我信。」你不向前走，不去追求，佛陀的真理與佛陀智慧，不向前前進，這也是無力。所以我們必定要精進。
有時候都說起步很困難。對啊！就是起步困難，只要你真正腳步跨出去，「福慧」是兩足尊。就如一個人兩隻腳，我們人無論要走多遠的路，你總是腳的第一步要跨出去；跨出了第一步，無論你是從人間的善法起步，或者是從佛的教法起步，佛的教法起步是智慧，從人間的善門起步，那就是造福，我們要福慧兩具。
雖然在求佛法，我們也不放棄人間，造福人群的福。所以，福與慧是要平行。所以我們要精進，精進的根若增長，就能破身之懈怠。我們若精進，自然我們就沒有懈怠。
五力之二：精進力
精進根增長
能破身之懈怠者
有精進的人不怕辛苦，若是懈怠的人就很怕辛苦，怕冷、怕熱、怕體力負重、怕負責任辛苦，像這種，那就是懈怠墮落，不精進。那麼，我們要精進，就是要撥開這些障礙，我們才能夠精進。精進就是要身、心，身體力行，身體與我們的內心，真正要有追求佛法，採取行動，這樣才叫做「精進」。
第三是「念力」。念就是心念，我們心的念力。念根若是增長，就能破除邪念。
五力之三：念力
念根增長
能破諸邪念者
我們邪思、邪念，是我們精進最障礙的，所以我們必定要用我們的心念，去破除邪思、邪念，我們要將心顧好。
第四就是「定力」。定力，定根精進，能破諸亂想。
五力之四：定力
定根增長
能破諸亂想者
我們雜念、妄念，一直想過去的事情，戀戀不捨於過去的人生，或者是記恨、埋怨過去，或者是要追求未來，我想的目標、我要的等等，求於未來。所以說，心停滯於過去，這都叫做雜念；心，追求於未來，想入非非，這叫做妄想。
我們應該好好，顧好我們這念心，念茲在茲。我們的心，身在此處，我們的念力就要在此處，把握此時，用在現在周圍的環境裡，人、事、物，我們如何相對，心不要雜亂。這也是要靠定力，要定在佛陀所教法。
因為佛的教法，是世、出世間法。你就是面對著世間人事物在做事情，事要能圓，做人要能圓。要如何事能圓滿？對人要如何能夠圓滿？那就是一個道理。明理的人，做事、做人就能很圓滿。
平時就要不斷法入心，洗滌我們的污垢，貪、瞋、癡、慢、疑，這些污垢在我們的內心，平時就要用功洗滌我們，過去種種心不正的，邪思、邪作、邪業、邪命，過去所有的錯誤，我們要徹底懺悔。我們若有定力，我們才能知道我們的錯誤；我們若有定力，我們才能知道，我們要如何改過。所以，定力是非常的重要。
第五就是「慧力」。慧力、慧根增長，能破三界諸惑。
五力之五：慧力
慧根增長
破三界諸惑者
我們要有智慧。光是常識、聰明，沒有用。我們的智慧根若增長起來，我們才能破除三界種種的惑。「惑」就是無明。
在佛典中有一段故事，有一位，一直很想要求福，他一直感覺財產還不夠，所以他一直想，如何能讓財神都在我這裡，我所要做的事情都能夠成功，所做的(事)都是賺錢。有人就這樣告訴他：「你若是一直想要，財產更多、再更多，唯有你要求。你若是很虔誠去求，天下的財力，都會集中在你這裡。」
「有這樣的事情啊！你趕緊告訴我，求什麼能夠讓我增福？」
有人就這樣告訴他：「這容易！只要你用心，用最好的柴、最上等的祭品，趕緊拜，拜火，將這上等的柴用火燒，柴愈好，火愈焰，用此供品。每天晚上，你要趕緊就這樣一直拜，拜火神，火神祂會庇佑你，將天下財這樣滾滾而來，錢如熱火一般滾滾而來。」
「這樣喔！」所以他開始都去買最好的柴，平時買不到，從山上砍下來，三年的時間他不斷燒柴，不知道被他砍了多少，山上最高級的木料，都被他砍了。就是這樣，三年的時間不斷在那裡拜火，求，用了很多錢。但是，對他的生意，所做的沒有起色；不但沒有起色，還往下這樣一直消退。
有人再告訴他：「這樣若無效，你要用心虔誠禮拜日月，讓這財日夜滾滾來。」聽到，有道理，趕緊拜。準備很豐盛的祭品，所有的生靈就是這樣在殺，殺生、拜日、拜月。他用這麼豐盛，這麼多祭品，一直求、一直拜，經過了三年，生意愈來是愈敗掉。
他所花費的錢，實在有夠多，他的邪思、邪見，一直要求福，一直到墮落於貧窮的境界中。此時，他的身體也已經，因為日夜一直拜、一直拜，也已經拖垮下來。該怎麼辦？沒有錢，身體又不好，該怎麼辦？此時，自己內心想到，人人都說佛是已經覺悟之人，所以他就去聽佛說法。
聽佛陀所說的法，條條的道理，他都感覺：這怎麼過去都不曾聽過？過去我怎麼都不知道？一直在那裡沉思。佛陀見到這位，就叫他：「這位信者，你到底有什麼樣的心事？」抬頭見到佛陀，柔軟的聲音，莊嚴的形態，他就大聲哭出來，將他過去，心所想要求的福，他希望能夠把他的貿易生意，做得更大、更大，天下的財、名、利益都求得，所以他用這麼多的心力，花這麼多的錢，但是就是一敗塗地。
佛陀就說：「雖然你過去用心，這樣一直虔誠求福。你要知道，你已經造了多少業，你知道嗎？你已經用祭品，殺生，殺害生靈、破壞大地，雖然你的祭品囤積如山，卻是你造業深如大海。」
這個人聽到：「對啊！我過去怎麼這麼無知？我到底殺了多少生靈？我破壞了多大的大地！」自己反省，求佛開示。
佛就說：「你現在開始要記著，孝順父母，要好好發心為善，同時將你的內心，貪、瞋、癡、慢、懷疑的心，都要將它去除，重新再來。你要精進，你要相信正見、正法。」
這個人聽到，感覺過去真的都錯了，所以聽完後，心開意解，說心有病，完全去除，又再振作起來，要如何再好好老實，再做生意，要孝順父母，對家庭、對社會人群要付出，開始正信佛法，所以他重新東山再起。
各位，這段故事，是在佛世時代，古時代的人心，同樣也有貪念。實在是，人生，庸庸碌碌，到底為什麼？所以，我們學佛總是要有正信，要有大信力，這是「當生大信力」。因為佛現在將要說的法，是甚深微妙法，所以「正直捨方便」，現在就是要說一乘實法，所以我們必定要生大信力。
所以各位，五根、五力，對我們是精進的方向。求法，若失去了信心，那就是無法可求。所以，一念偏差，可能一輩子的錯誤，生生世世入迷途。若是一念正信的力量，把握起來，要好好發大心，立大信願行，若如此，把握當下，恆持剎那，這樣永遠世、出世法能夠了解。所以人人時時要多用心。
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