20200402《靜思妙蓮華》知苦明諦勤精進(第229集)（法華經·方便品第二)
⊙三界生死，畢竟苦患；六道輪迴，苦多難安；知苦明諦，慎集業因。
⊙緣覺觀十二因緣，覺悟真空之理。
⊙十二因緣：無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。
【證嚴上人開示】
三界生死，畢竟苦患；六道輪迴，苦多難安；知苦明諦，慎集業因。
三界生死
畢竟苦患
六道輪迴
苦多難安
知苦明諦
慎集業因
這就是要和大家這樣來分享，我們要知道三界生死，畢竟就是苦患多。欲界、色界、無色界。欲是我們日常生活中，所面對的物質等等，我們的看法，我們所接觸的，無不都是，受外面境界欲念誘引，所以，才會這樣不斷接觸，不斷起心，不斷擴大欲念，所以就不斷向前爭取，所以就造了無數無量的業。
有的人知道不義之財勿取，不過外面的境界，名、利、地位，這都是有聲、有色、有相，也是會讓內心起煩惱。
若是有在修行，看開了，名、利不必貪著，在內心的無明，無色界；既然無欲，也不受外面境界誘惑，不過還留有一樣，除了分段生死，還有變易生死，這種內心的煩惱，無法完全滅除。所以在三界中，最苦的就是凡夫。
六道輪迴，由不得自己，苦多難安。天人，雖然天人享受，福盡還是同樣墮落。阿修羅有天福，卻是內心的無明、煩惱、瞋恚，苦也很多。在人間，多少人不只是無福，還是多苦難。
人與人之間，哪怕是親生的孩子來折磨父母，這也是很多。或者是夫妻恩恩愛愛，卿卿我我，情也有變異的時候，這種情愛，結仇連怨，也是苦難偏多，在現實的社會，比比皆是。何況地獄、餓鬼、畜生，那更是苦難。所以說，六道輪迴「苦多難安」，非常苦！這個道理叫做苦諦，就是最真、最實的道理。
佛陀也是為了，眾生在苦難中沉迷，所以他才得要生生世世，就是為一大事因緣再來人間。因為，這些芸芸眾生不知苦、不畏苦、不避苦；不知苦，所以他不怕苦，所以造很多業，不想避離這些苦。因為這樣，所以佛陀來人間，不斷為眾生說苦諦，苦的道理。
所以要我們很謹慎，我們如何集來的業因，你若不知道苦諦，不明白道理，我們就不懂得要謹慎。依然是凡夫，好像三界中的火宅，那個大宅已經是火在燒，裡面還有一些孩子，傻傻地在那裡玩，感覺火很好玩。這就是三界凡夫，不知道三界，已經完全在五濁惡世裡，一切就是破舊骯髒，卻是還有一群人，還在那裡追逐著欲，惹火燒身。這全都是佛陀所不忍心，因為眾生是這樣，所以他還是不斷在人間。
有一段時間，佛陀在給孤獨園的時候，佛陀就對迦葉說：「迦葉，你知道我還是同樣，長期在說法，也是希望你也能和我一樣，你也要發心來調教這群比丘。」
迦葉尊者就說：「佛陀，既然佛陀這樣教示，我應該也要依教奉行。不過，我不知道要怎麼說？」
佛陀就說：「你能到聚落的地方，或者是荒野的地方，能告訴大家人生苦難偏多，無常、苦、空、無我，人人要互相尊重，彼此警惕。用這個法等等，要趕緊向人人宣告。」
迦葉就依佛陀的教法，見到人，開始就向人人說：「世間所有的物欲都是苦的根源，世間所有人我互動，無不都是因緣牽連，所以人人要和好，因緣果報人人要謹慎。」
很多人聽迦葉所說的法，感覺到，的確，人生真苦，人與人之間互相對立，只是為了一個「欲」字。所以放棄了這個欲，好好來修行。多少人放棄了家庭、地位、名利，開始修苦行。
佛陀就再向迦葉說：「迦葉，你要知道，有的人家境很好，出家之後還是在享受中。有的人見到這種有福的比丘，也就追隨在這種享受的團體中。像這樣，他出家，一直在享受中，這會惹來了自滅道根。所以迦葉，你還要用心去了解，這些出家享受的比丘團體。」
這一段，我感覺到佛陀的時代，其實說法也是很辛苦，帶動僧眾也沒有那麼簡單，他也是還要再找人，來幫助佛陀去教化僧團。在僧團中的長老，迦葉都不敢，這些僧團比丘難調伏，他們不會接受。我看到這一段經文，感慨很深！佛陀時代就是這樣，回歸我們現實，是不是修行不簡單呢？
三界生死畢竟苦患，到底出家還要沉溺在三界中嗎？還是沉浸在物質？或者是沉浸在這種，名利地位呢？六道輪迴，難道都不怕嗎？還是苦難的道理都沒有透徹嗎？生活還這麼不謹慎，還在集種種的苦因！
所以，有時候，會覺得人生苦難偏多，為什麼人人還是這樣沉溺？佛陀來人間就是要救拔，但是，是不是人人願意伸手呢？人人願意接受呢？這就是要看我們現在，人人是不是有警覺。
昨天我們就說緣覺，緣覺是最有警覺。他能緣著這個環境去了解人生，為什麼有這麼無常。大自然的境界，包括人間所有山河大地，還有人的身體，生、老、病、死，這麼多的無常境界，他很認真用功，要如何能透徹生命的來處，要如何能了解因緣互動。所以他很用心，緣，緣著十二因緣觀，所以十二因緣的法，他能證了偏空。
緣覺觀十二因緣
覺悟真空之理
什麼叫做十二因緣？過去也曾說過，一就是無明，無明就緣行，行就緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，就生了，有了來出生，那就有「老病死」，這叫做十二因緣。
十二因緣：
無明、行、識
名色、六入
觸、受
愛、取、有
生、老死
開頭就是一念心，但是無明生起了，所以常常說：「一念無明生三細，境界為緣長六粗」。貪開始起，就想要追求了。求，十有八九都是不如意，說起來，這不如意，他要產生什麼呢？就是瞋；求不到會生氣。所以欲心一起，假使求不來，那就是瞋恚的心就起了。
人間的爭端，較大的是國與國的戰爭，較小的是社會動亂，再更小的是家庭不安，這就是我們因為一念的貪。愈絞愈深，就像滾雪球一樣，煩惱不斷複製，這樣叫做癡。
所以一念無明生三細，就一直延伸、延伸，所以去行動，去造作很多的業。行動，有了行動之後，意識變成一種習氣。
所以常常說我們要修什麼行？其實人人本具佛性，只是我們的行動中，已經和這個非常污染的欲界，已經滾入了我們的意識裡，所以緣色，這個色是緣外面的六塵，指揮我們的六根去造作，所以這全都是癡。所以就緣「識」，這已經是無明的識，所以識就緣「名色」。因為懵懵懂懂一輩子之後，這最後一天我們何去何從？所以脫離身體，這個識就到有緣的地方去了，所以這就是由不得自己。
你到有緣的地方去，開始我們的身體，那就是「六入」。現在的科學發達，在母親的身體裡，先看看受胎有健康嗎？不斷地知道，所以那時候六入，慢慢我們的六根，頭、腳、手、五臟六腑，慢慢一直出來，這叫做六入。
出生之後叫做「觸」。本來在母親的胞胎裡，既然出來了，已經和外面的境界接觸，感受到通身透徹，痛徹骨髓，感「受」到，就開始痛、苦。這樣一直長大，無論你是什麼樣的環境裡，每天都在感受，感受到外面的境界，貪心不斷又再複製、製造，過去既然帶著這個意識來，現在這種習氣還是重複。
受而「愛」，愛就去「取」，取就又爭，爭之後又造業，造了「有」的業，這個業是苦的業或福的業呢？已經「有」了，定下來，你已經造就了很多，無論是福，或者是惡，已經有了這個業，定了，所以在這輩子裡有「生」、有「老」、有「死」，這叫做十二因緣。
各位菩薩，我們要發菩薩心，不要再停滯在這小根、小智。佛陀已經這樣告訴我們，緣覺他也很願意接受，沒有錯，十二因緣是真理，四諦、六度、十二緣，這全都是我們要用心去探究。四諦的道理我們要很了解，六度，六度要行萬行，這就是菩薩道。六度，要用六種的方法，自度度人。我們要透徹人生的來源，那就是十二因緣要了解。
所以說來，佛陀過去，雖然是施巧方便來教育，其實這些全都在教育我們，要見苦，要知諦；要知道苦難，我們要知道道理，我們要趕緊修行。
總而言之，學佛，時間一天一天過，我們不要讓時日空過。十二因緣是我們如何來、去，乘著過去的因，無明、行、識、名色……，一直到我們現在，這樣一直生活下去。到底我們的來生，在這十二因緣，我們已經到老死的程度，所以還能不認真嗎？還能不用心嗎？所以我們人人時時要多用心。
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