20200406信力堅固機契實相(第233集)（法華經·方便品第二)
⊙信得自心佛心無異，心境一如機契實相，如來悲智權實雙運，信力堅固近佛知見。
⊙「佛以方便力，示以三乘教，眾生處處著，引之令得出。」《法華經 方便品第二》
【證嚴上人開示】
我們若「信得自心佛心無異，心境一如機契實相，如來悲智權實雙運，信力堅固近佛知見。」
信得自心佛心無異
心境一如機契實相
如來悲智權實雙運
信力堅固近佛知見
這就是要與大家分享，我們的信心，我們要相信，提出了我們的大信力，相信自己的心與佛的心，是沒有異樣。佛心，佛、心、眾生，三無差別，所以佛的心，眾生的心，都是一樣。我們對自己一定要有信心，信我們的如來本性，也是同樣與佛同等。
我們若能有這樣的相信，我們的心與境就一如，回歸我們原來清淨的本性，所以我們的根機就能契合真理。所以「機契實相」，就是我們的根機，就能和這個道理契合起來。這要看我們的心，是否我們有大信心。
我們若有大信力的心，我們絕對相信。佛陀這樣告訴我們，我們人人本具佛性，這一點我們一定要相信，這叫做「大信力」。要相信自己，絕對要很有自信。若這樣，我們的根機，就是大根、大力，能契合真理，所以「心境一如，機契實相」，這要我們提升自己。
因為如來他的悲智，慈悲、智慧，慈悲智慧雙運，來到人間，就是為了一大事因緣。佛陀已經是悲智雙運在人間，若沒有慈悲，他不必再來人間，就是具足了慈悲，不忍眾生還是在六道輪迴中，受無量苦，不忍眾生在人間這樣共業，使得天地之間，四大不調，這麼多人受苦受難，這是諸佛菩薩所不忍心。
所以不忍心，就是「同體大悲」。因為眾生的苦難，就是諸佛、菩薩的苦難，所以這種「同體大悲」。運此大悲來啟智，所以智慧在人間隨機逗教，所以叫做「悲智雙運」，叫做「如來」。
「如」就是乘一乘實法，而來人間，叫做「如來」。乘一乘真如的實法，來到人間，就是要施展這分慈悲、智慧。眾生的根機不整齊，所以佛他要用妙權、妙實，悲智雙運，這是如來的悲智，「權實雙運」。
所以我們要心生大信力，信力要再堅固。信心光是一時的信心沒有用，我們必定要堅固。所以我們前面有說過信根，信根要深、要闊，信力才能堅固。若能這樣，我們才能「近佛知見」。學佛，我們必定要先建立信心。
大家都知道，佛陀出生這一天，就是農曆的四月初八。所以佛教一直傳到中國，就是以四月初八，就是佛誕，生在人間的日子。不過，時代不斷不斷在轉變，農業社會已經過去。佛法從印度來到中國，這都是以農業社會的，農曆年、月、日。但是近代以來，在國際間統一用西元的日期，所以在我們臺灣也開始認為，佛法也應該將它國際化。
看看聖誕節，就能夠全球都是國際化，何況在我們臺灣，我們釋迦佛的誕生日，當然也是要國際化。所以訂下來了，在這五月的第二個星期日，稱為「佛誕節」，這樣普天同慶。
這一天，全球每一個地區，從早上到晚上都是很盛況。光說在香港，(二0一二年)他們浴佛，令人很感動。香港分會的地方很小，所以就去，向香港政府申請，申請在大通路，香港稱為中環，就是市中心一條很大的馬路，這是平時在香港是最熱鬧，車水馬龍，真的是很熱鬧的市中心。
我們在五月十三日，向政府申請一天封路。這天的時間，這條路都封起來，從早上九點開始封，封至下午五點，這一天的時間，完全讓慈濟在那裡，辦浴佛(大典)。本來氣象報告說，這一天會有豪大雨，卻是，不可思議，早上下雨、下雨，下到差不多，我們需要去準備時，雨停了。
之後，我們就開始，一邊布置、一邊彩排。因為時間是十點開始，九點才封路，那麼大一片的地方要佈置，因此有的邊布置，有的邊彩排，所以音響開始放出，浴佛的音樂出來。在那個地方，步行道的地方，很多人來逛街，國外的，有一些外國人，也是來逛街，聽到這悠揚的音樂，看到那個地方開始布置起來，很多在逛街的人，就一直圍過來、圍過來。
看到佛像，看到那個場面，不由自己，大家雙手合掌。看他們在彩排，看他們在布置，人愈來愈多，大家這樣合掌。有外國人，有當地人，那個畫面很美，又是很整齊。
開始時間到了，正式浴佛，莊嚴的畫面開始了，又是整齊，那種次序莊嚴。就有外國人來問：「我們能和他們一起去浴佛嗎？」我們的慈濟人，在外面安排次序的人，就很虔誠向他邀請：「可以。」紛紛地，外國人也一起進來，或者是當地人，不分老幼，都是這樣一起來浴佛。
還有一項，聽到的訊息不可思議！有一群人，就是在示威的人，因為物價波動、薪資等等，所以香港也有這樣，在示威的團體。這個團體接近這個地方，我們的委員菩薩，就這樣很虔誠走近，合掌向他們邀請說：「你們這樣示威，心情浮動。來啊，歡迎您們來一起浴佛。我們若一起浴佛，我們的心會很平靜。」
說起來也很不思議，也有很多示威者，聽到我們虔誠邀請，聽到音樂，心靈的感覺，他們也紛紛，有部分的人也集中過來，在那裡雙手合掌，靜心來開始一起浴佛。這一場實在是很不可思議！看到大家那麼虔誠，也能調伏那個心，對政府有不滿的心，對社會有怨的心，竟然能夠把心寧靜下來。
所以，「如來悲智，權實雙運」。佛陀來人間，就是要用這種很權巧方便，應境、應時，能夠來教化眾生。哪怕是二千多年後的現在，同樣的，佛教徒只要有心，了解佛法，這分大信力堅固，哪怕是在這樣的國家，哪怕我們沒有場地，都能在這國家借場地，在那個地方，我們能夠淨化人心。
所以只要有信心，無論氣象局如何報告，竟然在那天早上，到了他們將要布置場地，雨就停了。一天的時間能夠很涼爽，人心和睦、社會祥和，在這祥和之中，完成了浴佛。這是多麼不可思議！
所以我們要了解，學佛，我們必定要有信心。所以我們要相信，「信得自心，佛心無異，心境一如，機契實相」，我們提升我們的根機，只要我們有信心，佛陀的悲智就是雙運在人間。我們一定能淨化人心，使令社會能夠祥和。信力很堅固，自然我們就能近佛之知見。
我們前面有提起，「佛陀就是以方便力，示以三乘教，眾生處處著，引之令得出」。
佛以方便力
示以三乘教
眾生處處著
引之令得出
《法華經 方便品第二》
要記得，我們眾生，真的是處處都是貪著。我們前面已經說過了，無處不貪著，無事不貪著。人，眾生，就是因為，一個「貪」字起頭，所以才會有瞋、癡、慢、疑，才會造成了人間，很多的災難。所以說起來，佛陀他用他的智慧，來施教、施權，用方便法來教育。
他用三乘的教法。小乘、聲聞乘；中乘、緣覺乘。無論是小乘、中乘，還有六道中輪迴的眾生，佛陀就是用種種權巧方便，無不都是要使令眾生，能脫離苦縛，苦難的縛著。這就是佛陀來人間的目標，希望人人能夠，再進修「六度」。
六度就是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。這是佛陀希望這些修小乘法者，能夠轉小為大。這就是佛陀在人間，最後所說的法，《法華經》是一乘實相。讓那些小乘者，希望能讓他們知道，過去(所講)只是佛法的基礎，要讓我們如何洗滌我們的心，去除我們的無明，如何能消除我們的習氣。
過去雖然說是方便法，其實是在洗滌我們的心。心若是洗滌乾淨，我們再轉一個念，那就是回歸本性，我們清淨無染的本性就現前。無染的本性就是自覺，同時還要覺他。因為芸芸眾生，還是在這六道輪迴中，所以需要人人發大心、立大願，就要回歸娑婆。
雖然佛陀要度我們，脫離三界六道，但是需要人人回歸娑婆，在這堪忍世界來度化眾生，所以要轉小為大。
將我們的心鏡擦乾淨之後，我們自照，我們自己的內心清淨，然後把我們這面鏡子再照耀他人，讓人人也能夠看到他的本來面目。再告訴大家，「從這面鏡子，你有看到你自己嗎？」
「看到了。」
「其實你也有。」從哪個地方，拿出你自己的鏡子，之後，「鏡子還照不明。」「來，你用方法，如何擦鏡，讓這面鏡子的本質明朗起來，自然自己照得到自己，然後你還能照別人。」這就是自覺、覺他。
眾生人人本懷著，清淨無染大圓鏡智，每一個人都有，一面很大的鏡子的智慧，這叫做「大圓鏡智」，大圓鏡的智慧。
這是佛陀他用很多方法，要使令我們脫苦縛。所以經文中說：「引之令得出」。對於「處處著」，要如何引他出來，眾生很多的苦難，要如何讓他脫離苦。這就是佛陀來人間，悲智雙運。這是我們要用心，提出大信力，用心了解佛陀的悲智雙運。時時要多用心。
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