【證嚴上人開示】
我們學佛一定要從凡夫地開始，佛在人間成，意思就是說，佛不離人群，人群中不離佛法，因為人人都有佛同等的本性，這是常常說過的，所以我們人人，本具佛性，本具智慧，本來就具足佛法，只是我們在長久以來，不斷流轉生死，在凡夫界中，迷失了自己原來的本性，所以不離煩惱。
什麼人能離開煩惱？能離開煩惱那個人，就是叫做覺悟了，所以我們還是凡夫，還沒有辦法能很透徹，離開煩惱。
佛陀就是因為眾生，沒有離開煩惱，他已經覺悟了，他就是不斷倒駕慈航人間，佛的倒駕是他的發心，我們凡夫不離煩惱，才會需要佛法，能有緣，接受了佛法，這就是因緣聚會，看看，芸芸眾生這麼多人，沒聽到「佛」，這個名稱的國家的人很多。
二千多年前，悉達多太子，在印度出生，修行，覺悟，成為宇宙中的大覺者，從出生到圓寂，涅槃，總共才八十年而已，雖然說印度的國家，土地也是很大，但是光是在印度這麼大的國家，要說人人都知道，有這尊佛出生在他們的國家，全部很普遍能知道，也無法很普遍。
因為他成佛，說法，才四十多年間而已，在當時的社會，那個時候交通不是很方便，聲音要普遍出去，也不是那麼容易，所以我們要很感恩，佛法東傳，過去的祖師大德，不斷一代一代一直傳下來，更有幸的，人間佛法的導師，是我們的法脈。
師公提倡人間佛法，現代的科技發達，我們能很快把人間的佛法，入人群中，從東往西傳，所以全球，這四、五十個國家，能聽到佛法，接觸到慈濟，真正要去入人群，身體力行，這都是因緣。
還有受到慈濟去救濟的國家，凡是有慈濟人踏過的土地，他們就會跟他們說，我們是來自台灣慈濟，是一個佛教的團體，是一群付出無所求的菩薩，用愛付出，這樣才開始，雖然慈濟也尚未在那裡有種子，尚未在那裡有分支聯絡處，但是那些國家也接觸到慈濟，是一個佛教的團體。
所以我們也用這個機會，讓他們知道，世界上還有一個宗教，叫做佛教；所以我們不只是聽到佛教，我們已經沐浴在佛教的法流中，法譬如水，法水時時滋潤我們的生活，這不就是因緣嗎？
所以我們要好好及時把握，我們要把握好，在如此具足的因緣裡，所以我們沐浴在法流中，法水滋潤我們的慧命，我們要用很感恩的心，把握這個時代，我們要法入心，剎那即永恆。
只要你能發這念心，用感恩心，時時將我們所聽的，所看，所了解的，運用在我們的生活中，我們自己能如法修行，聽到一句話，好話放在心裡，有因緣會遇，我們將此法再傳出去，這不就是剎那即永恆嗎？這不就是，佛法用在我們的生活中。
修行就是在生活，生活中在修行，若能如此，自然沐浴在法流中，我們就能斷諸見思惑，見的煩惱，思的煩惱，惑的煩惱，我們人人在凡夫的生活中，都沒有離開煩惱，都是因為有見、思、惑。
這見思惑三根本的煩惱，使我們在生死中不得脫離，在日常生活中，人我是非很多，愈來煩惱愈沉重，在這個世界裡，無論是大空間、小空間，大宇宙、小乾坤，不就是不斷不斷，這種不能調和的煩惱，甚至使我們惶惶不安，這全都是因為凡夫有見思惑，這些無明煩惱造成。
每天每天都與大家分享，世界為什麼四大不調？為什麼氣候不調？為什麼人禍盛傳，不論是天災，不論人禍，都是起頭源自於眾生的見思惑。
所以我們人人若能接受到佛法，我們能將佛法用在生活中，生活中不離佛法，自然就不會再起見思的煩惱了，迷惑在這個環境中，自然我們能得大智慧，淨佛國土。
凡夫不離煩惱
因緣聚會及時把握
剎那即永恆
如法修行
斷諸見思惑
得大智慧
淨佛國土
智慧就是要在人群中得，常說「不經一事，不得一智」，所以經一事，得一智，看看，我們在人群中，多少人間事相，我們都聽得到，我們看得到，我們接觸得到，所以這是給我們這麼多的機會，在濁流中來淨化。
所以蓮花出淤泥而不染，所以蓮花就是在淤泥中成長，所以我們的佛性，我們的智慧，也是在人群中所得，所以大家要發這念心，我們若能人人互相，來傳承這個法脈，用在日常生活中，不是用說的，是在我們的生活中，身體力行來引導眾生，如此這個世間、社會、家庭，不就是能一一淨化。
所以《無量義經》的第七功德，就是這樣跟我們說，在經文裡，它說，第七功德真是不可思議，是善男子善女人，在佛在世時，或是佛已經滅度後，我們若能聽到這部經，就是《無量義經》，我們若是起歡喜、信樂，聽到這部經，就能生歡喜心，能相信。
信為道源功德母，《無量義經》，是《法華經》的精華，成佛是《法華》，我們真的要成佛，學佛要成佛，我們就要去體會《法華經》，《法華經》七卷，經文很長，《無量義經》一部三品，它的經文短。
其實最重要的，它雖然經文短，不過，它已經濃縮了整個《法華經》，對人類，尤其是適應於末法時代，這種的社會，學菩薩道行者，能面對社會種種人類的煩惱，人類的形態，《無量義經》，就是能對治現代社會的形態，最好的妙法。
所以我們就是佛陀滅度之後，無論多久，經歷了多久，若能聽到這部經起了歡喜心，甚至能相信，這就是已經一念信，所有的功德就生了，我們現在是最幸福的人，在這個佛法很昌盛，而且在這個發達的工業時代，科技發達的時代，所以我們能享受到很方便，佛法的傳承。
所以我們必定要信受，甚至起歡喜心，甚至要相傳，法脈一定要相傳。
所以說如法修行，我們必定要如法修行，甚至時時發菩提心，啟發自己的善根，啟發別人的善根，甚至行大悲意。
我們這個大悲，不只是大慈，還要大悲，經典就是這麼跟我們說，大悲就是同體大悲，我們不只是和人人同體大悲，我們現在這個悲心，除了疼惜人，我們還要關懷大地。
看環保志工，就是在呵護大地，疼惜大地，因為人人的生命，和大地是共生息，所以這就是大悲意，我們的悲心與大地眾生共存，所以我們要行大悲意。
要度眾生，我們要發心度眾生，所以雖然我們若發起這個心，我們還沒能真正六波羅蜜行，六波羅蜜也是顯在我們眼前，這是我們說過的第七功德。
《無量義經集選》
第七功德不思議
六波羅蜜顯神奇
愛灑人間大悲意
令諸眾苦皆得離
無生法忍斷煩惱
隨緣度化登七地
譬如猛將除王怨
怨既滅已王歡喜
所以若能真正發心，能體會到生命共同體，自然就能得無生法忍，什麼叫做無生法忍？無生法忍其實就是真理，真理本具，本來具足的真理，就是不生不滅，我們若能通達真理，了解這真理本來就是本具，法本來就有了，我們的本性，佛性，不是我們這一生生下來才有，這就是最透澈的真理。
所以真理本具，不生不滅，我們若能了解，這就是菩薩，我們開始在修行，一定要經過菩薩道，所以菩薩以無生之法，菩薩能了解，所以忍如無忍，心自安樂。
凡夫就是具足了煩惱，我們要去除一切的煩惱，堅定我們的道心，行入菩薩道，我們必定要有這個條件，能忍，要不然人與人之間是非偏多，只是一句話，就像石頭壓到我們的種子一樣，這顆種子就無法成長起來，我們的道心容易就夭折掉，容易轉退。
所以我們必定要練就無生之法，這就是菩薩道，我們必定要練這個無生，就是真理，這無生的方法就是忍，忍如無忍，哪有什麼可忍的？世間的事我們若是看透徹了，無論什麼樣的臉色，對我們來說也沒有掛礙。
無論是什麼聲音，我們聽到，沒有掛礙，我們的心永遠得到這個法，能行在菩薩道中，我們都常常輕安自在，所以我們必定要練就忍如無忍。
就沒有啊，沒有什麼好忍，所以我們的心就能輕安自在，心自安樂，所以，安然不動不退，是名無生法忍。
真理本具不生不滅
謂菩薩於無生之法
忍如無忍心自安樂
安然不動不退
是名無生法忍
簡稱無生忍
各位，學佛，我們就要學在這種無生法忍，我們才能在菩薩道中安然自在。
我們要很感恩，感恩我們在佛法，很不容易，全球當中，差不多從印度經斯里蘭卡，一直傳到中國，一直傳到日本、韓國，比較佛法昌盛，其他的國家要聽聞佛法非常難。
我們竟然能在近代，從太虛大師，一直到我們法脈的源頭，我們的師公，還有現在能靠著現在的科技，交通方便，傳法方便，我們能在國際間，尤其是在精舍，靜思勤行的道場，我們開啟了慈濟的宗門，我們是在源泉的本地。
所以大家真的是要很珍惜，這個因緣聚會，在這個及時我們應該要把握，剎那即永恆，我們要好好如法修行，斷諸見思惑得大智慧，大家的心願應該淨佛國土，所以這就是預約人間淨土，希望人間淨土就是在現在，這就是希望大家要身體力行，時時要多用心。
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