20200427《靜思妙蓮華》敬信無上尊(第263集)（法華經·方便品第二)

20200427《靜思妙蓮華》敬信無上尊(第263集)（法華經·方便品第二)

⊙信根培道源，長養諸善根；聞法入心地，思法甚深妙，修法必敬信。
⊙「爾時，舍利弗欲重宣此義而說偈言」《法華經方便品第二》
⊙「法王無上尊，唯說願勿慮。是會無量眾，有能敬信者。」《法華經方便品第二》
⊙法王無上尊：如來是諸法之王，已於諸法通達無礙，謂之自在。又心離煩惱之繫縛，通達無礙，謂於法自在，是故稱佛為法王。
⊙稱佛為人天中最尊最勝，故號無上尊。
⊙涅槃經二曰：「當念懃精進，頂禮無上尊。」

【證嚴上人開示】
「信根培道源，長養諸善根；聞法入心地，思法甚深妙，修法必敬信。」

信根培道源
長養諸善根
聞法入心地
思法甚深妙
修法必敬信

常常說「信為道源功德母」，我們一切的功德，無論是內心所修行，外面所行道，一切要從「信」開始。信根要深、要廣，這就是我們的道源。一切的道理來源，就是從信根培養開始，所以信根能長養諸善根，使我們的道能更長、更深，養育我們的道心。

我們聽法，聞法要入心。聽法我們若是不入心，法就像經過一支水管，清水從水管一流就過去了，源頭水若不再來，水管還是空的。聽法也是一樣，我們聽法，我們若不入心，也就是聽過也是空的。所以我們聞法要入心，用心聽法，法就能入心。所以聽了之後，我們還要思，好好地思考聽過的法。

「開經偈」：「無上甚深微妙法」。無上、甚深、微妙法，這是要讓我們好好內心去思考。法入心之後，我們將每一句話，我們用心去思考，哪怕是很簡單，所看到的一花、一草，無不都是它有內含著，甚深微妙生物的道理存在。所以，用心啊！

有一天，我們慈濟大學，生物學系有十幾位教授、老師，來和我分享植物學。植物學中，哪怕是一棵樹，人類人體上所需要的元素，都在這棵樹裡，這棵樹的名字叫做「辣木」。那就是在幾千年前，去探討它的原產地，從印度有這樣的樹，是人類神奇的樹木。

我們發現到這樣的樹，對人體有益，海地是很貧困，從美國的慈濟人發現到這種樹，所以他用心，將這樹種移植到海地去，去海地開闢了辣木的園區。已經在收成了，提供給這些貧困、欠缺食物、欠缺營養，這些苦難人。美國的慈濟人，回來報告，來跟我解釋。原來花蓮也有，只是沒人知道要如何使用它，不知道它的價值。

因為它要種很容易，繁殖很容易，剪枝、插枝它就能成長得很快。它能從它的葉、從它的枝、它的根，整棵樹都有很充足的營養成分，有蛋白質，有維他命Ｂ、Ｃ等等，比較其他的食物都是較高。我就拜託大學我們的生物學系，去研究、探討它，有成果了，已經在幾天前拿回來了。真的是很奇異的樹，造福人群，卻是無人知。

所以我們要聞法，這就是世間法。天地之間，萬物都是在人間，有它的道理存在。所以我們在人間，我們生活在周圍無不是法，無不是道理的人、事、物中，我們卻都不知道。我們學佛，不只是要學常識，還要學智慧。

知道和認識叫做知識，我們還要轉識為智，轉知識為智慧。所以，思法，除了聞法，還要思，好好很微細去思考它，思考這件東西它最深奧，裡面的道理，所以「思法甚深妙」。

了解這個深的道理，又是要如何呢？就要修，修法，身體力行。我們知道這棵樹是這麼奇異，有一群很貧困，很缺乏物質，很欠缺營養，我們要趕緊採取行動。所以趕緊將這個東西，移植到海地去，去告訴他們這個東西的道理、成分，對人類營養有幫助。讓他們能很相信，將這個東西種在那裡，用心顧。所以開始，人人的身體上，就能吸收到它的營養。

這叫做修，修就是採取行動。知道這個東西，知道這樣的人生所需要，所以我們要身體力行去動作。這個動作，我們必定心懷敬信。我們要很恭敬，恭敬天地之間，就是有這樣自然的物質，能營養人生的生命，我們還要進一步，好好我們的慧命要再增長。

《法華經》這段時間，難道不就是要我們，提升我們這一念恭敬的信心嗎？前面我們說過了，佛陀他開頭一直讚歎一乘妙法。說到大家開始仰慕大乘之法了，卻是佛陀又是轉個方法，「止！止！不須復說。」但是，舍利弗鍥而不捨。

這就是舍利弗，他能與佛陀很契機，了解佛陀，他一定要暢演他的本懷。但是，他的本懷還未暢演，還沒有很歡喜這樣，完全說出來之前就說止，這不是佛的本意。這是舍利弗的智慧，了解佛他的本意，一定這一大事因緣，必定要暢說盡心全都說出去。

所以，前面佛陀止，舍利弗就求。那就是說：「世尊，唯願說之，唯願說之。所以者何？是會無數百千萬億阿僧祇眾生」。

世尊
唯願說之
唯願說之
所以者何
是會無數百千萬億
阿僧祇眾生
《法華經方便品第二》

舍利弗用這一段，非常清楚地表達，不是在那個場面，光是那些人而已，還有未來世，很多很多的眾生都需要。現在請佛陀安心，這些人已經在過去生中，與佛已經有很深的因緣。

曾見諸佛
諸根猛利
智慧明瞭
聞佛所說
則能敬信
《法華經方便品第二》

曾親近過很多佛，在很多佛的道場，培養了很深的信根，信根很猛利，絕對相信，這些人應該全都是智慧明瞭。

佛陀，您若能將法說出來，大家絕對有辦法接受。佛陀不必考慮少數的人，還不能接受的人。請佛陀您放心，大多數的人已經有很深的因緣，聽佛所說一定會敬信。所以敬信是非常重要。

下面，舍利弗開始繼續又說。因為下面這段文，是舍利弗前面所說的話，再重複用偈文再頌說。所以：「爾時，舍利弗欲重宣此義而說偈言」。

爾時
舍利弗欲重宣此義
而說偈言
《法華經方便品第二》

意思就是說，這段文很重要，所以集經的人，編輯經典的人，他就會再將這段文，再重複一次來敘述，用偈文來說。所說的「法王無上尊，唯說願勿慮。是會無量眾，有能敬信者。」

法王無上尊
唯說願勿慮
是會無量眾
有能敬信者
《法華經方便品第二》

法王無上尊。法王就是如來的名號，因為如來是諸法之王。他，佛陀，已經是在諸法通達無礙，所以稱為法王，諸法之王。

法王無上尊：
如來是諸法之王
已於諸法通達無礙
謂之自在
又心離煩惱之繫縛
通達無礙
謂於法自在
是故稱佛為法王

無論是什麼樣的道理，在佛看來，他就一眼透徹一物的道理，或者是一眼透徹一物含藏著，無限量的真理。這是佛陀的智慧。從他覺悟的那一剎那間，宇宙間沒有一件東西、一種道理他不透徹。所以叫做法王，是諸法之王，是諸法通達無礙而自在。所以，佛陀他能在，任何一個環境中，任何一位眾生的煩惱，他都有辦法一一分析，讓每一位眾生聞法，心開意解。這就是說法自在。

因為他通達諸法，所以能說一切法自在，這叫做法王。尤其是心，佛陀已經脫離了一切的煩惱，一切煩惱的繫縛、束縛，全都解脫了，所以他能通達無礙。

我們人只知其一，不知其二。我們人都差不多是知道一件，就是一件而已。其實，佛陀能同時透徹萬理。所以，那是因為他的心，大圓的鏡已經很明亮了，只要這面鏡子現前，外面所有山河大地一切萬物，無不都是現在鏡子裡；將物移開，這面鏡子還是清澈無染。這叫做佛的智慧，這叫做佛已經，全都離開了煩惱，沒有煩惱束縛他，沒有繫縛著煩惱，所以他才能通達無礙，於法自在。

所有的法對佛陀而言，絕對沒有一點點疑問，沒有一點點能惑，迷惑佛陀。所以佛陀就是非常的透徹，所以稱為法王，於法自在。所以「法王無上尊」，無上尊就是稱佛，佛為人中最尊最勝，所以稱為「無上尊」。

稱佛為人天中
最尊最勝
故號無上尊

佛陀的名稱，也能叫做法王，也能叫做世尊，也能叫做無上尊，是在人天中最尊，最勝，所以稱為無上尊。這是對佛的恭敬。

涅槃經二日
當念懃精進
頂禮無上尊

在《涅槃經》這樣說：「當念懃精進，頂禮無上尊。」,口就是在《涅槃經》，也是在提倡我們人人，對佛一定要很敬信。佛乃是人天中至高無上，叫做無上尊，所以「法王無上尊」。

這段就是舍利弗，能很了解佛陀的心意，向佛陀來求法。所以「法王無上尊，唯說願勿慮，是會無量眾，有能敬信者。」大家全都能敬信，所以佛陀安心，請暢演您的本懷。這是舍利弗的用心。

我們人聽法一定人人要用心，信根就是我們的道源功德母，所以我們要聞、思、修。聞法要入心，就是思法要甚深，修法要敬信。所以，聞思修才能培養出，我們這一分深廣的信心。所以大家時時要多用心。