20200428《靜思妙蓮華》修德治貢高我慢(第265集)（法華經·方便品第二)

20200428《靜思妙蓮華》修德治貢高我慢(第265集)（法華經·方便品第二)

⊙不自貢高慢，修德發大心；世間萬法立正念，菩提大道立信願。
⊙「佛復止舍利弗：若說是事，一切世間天、人、阿修羅皆當驚疑。」《法華經方便品第二》
⊙阿修羅，華譯為非天。因其有天之福，而無天之德，似天而非天。又譯作無端正。因其容貌很醜陋，性好鬥，常與帝釋戰，國中男醜女美。
⊙「增上慢比丘，將墜於大坑。」《法華經方便品第二》
⊙增上慢比丘：謂自得增上之法，而生輕慢於他。未得謂得，未證謂證，是名增上慢。

【證嚴上人開示】
我們修行者，不可自貢高驕傲，修行要發大心；世間萬法立正念，菩提大道立信願。

不自貢高慢
修德發大心
世間萬法立正念
菩提大道立信願

這就是告訴大家，我們不可有自大貢高的心。修行，我們若是有那分自大，或者是有貢高、驕傲的心，這樣我們修行絕對是不會進步。學佛必定要，將自己縮小，讓人人看起來就是那麼順眼，進入他的眼裡，同時在內心起歡喜。這就是我們要有修行功夫。

修行，「內能自謙則是功，外能禮讓就是德」。我們對我們自己的內心，要常常用功，如何才真正能做到，我們在處群入眾，與人人合和互協？不只是內心的功夫，我們還要身體力行。真正合心，是別人與我們這樣合起來，沒有讓人感覺，我們很特殊，只會讓人感覺說：要做事，我需要他。我們若能讓人肯定、需要，但是，不是讓人感覺很特殊，若能如此，叫做合心。

和合互協，這是來自內心，顯於外行，這叫做修德；內修的功夫，外面所顯現出來的形象，是叫做修德。

我們要時時警惕自己，要好好發那念心，「修德發大心」。發心的同時就要堅持、把握，所以，恆持剎那。我們能將一念間把握於當下，恆持於剎那間，這能讓我們長長久久，這念心不變。

難得來人間，在人間難聞佛法，在佛法中有此因緣，應該要為人間來立正念。念念都沒有偏向，若這樣叫做正念。不只是為世間萬法來立正念，我們更需要在，「菩提大道立信願」。我們的正念若沒有信願，正念就很容易偏差。

世間萬法，希望能在這菩提大道，就軌道而正焉。這就是我們有此因緣來人間，我們能付出，要能在人群中，人人共合和一心。這必定要先從自己做起，要折服我們的貢高、驕傲，還要發大心、立正念，還要堅持信願，這很重要。所以，人人日常的生活中，不可缺少修行的心念。

我們前面一直在說，舍利弗求佛來說法，能夠顯示一乘，甚深微妙的大法。佛陀一再「止！止！不須復說。」舍利弗鍥而不捨，還是又再請佛說法。

佛陀為什麼止？因為「若說是事，一切世間天、人、阿修羅皆當驚疑」。

佛復止舍利弗
若說是事
一切世間
天人阿修羅
皆當驚疑
《法華經方便品第二》

「阿修羅」，什麼叫做「阿修羅」？「阿修羅」是梵語，譯作我們的華言，意思就是叫做「非天」。他所住的環境，有天福的境界，但是，他只有天福而沒有天德。

這就是說，我們有時候學佛，只想要修福，沒有去了解其中之法，所以時時很願意供養，卻是內心貪、瞋、癡、慢、疑，這種的煩惱還是滿心，煩惱都沒有去除。不過，他願意捨，願意一直要做好事。這叫做修天福，卻是沒有修天德。

他的形態看起來，一點都不莊重，所以叫做「無端正」。同時「其容貌醜陋」。我們若想想看，這樣在人間的人也是很多，這叫做人間修羅。不只是人間有這樣的修羅，其實在畜生道中，同樣有這樣的修羅，他們同樣能在其他生靈的境界中，就是很好鬥，性很好鬥。

這阿修羅是遍布於六道中，若是在天道，就是有天福、就是沒有天德；在人間有人福，而沒有人德。這都是叫做阿修羅。

阿修羅
華譯為非天
因其有天之福
而無天之德
似天而非天
又譯作無端正
因其容貌很醜陋
性好鬥
常與帝釋戰
國中男醜女美

天人當然是有修德，要有修十德才能生在天上。但是阿修羅，這十德都沒有，只是一項，很歡喜布施，布施就是求福。所以常常說，我們若布施，不要求福，我們要求慧，福慧雙具。自然你付出，該付出的要喜捨，歡喜捨出去，無所求，這就是德。福仍在，增加了德，德就是智慧，這樣叫做福慧雙修。

還有「增上慢比丘」，不只是天、人、阿修羅，不敢來接受此法，其實「增上慢比丘，將墜於大坑」，不只是天、人、阿修羅驚疑。

增上慢比丘
將墜於大坑
《法華經方便品第二》

哪怕增上慢比丘，為了佛陀要說此法，在這些增上慢的比丘、比丘尼中，修行者的心態也不能接受。這種不能接受，自然會生起了煩惱，謗法的心態。所以這種煩惱，就是來自於增上慢。

因為增上慢就是「未得謂得」。這些比丘修行者，他以為：「我修行這麼久了，隨佛，佛所說的法，我全都了解，不只是了解，我能聞一知十。佛陀說了無常，我就知道天地間萬物之真理。佛說一，我已經知道十。」這種叫做增上慢。

其實，佛說一，他怎麼有辦法了解十呢？一項道理是多麼深奧。其實，一點點，還在皮毛上，才只是知道一個名相，無法去了解其中的道理。所以這種「未證謂證，未得謂得」，這種人叫做增上慢人。一直將自己估計得比人更高，比人更多，比人更好，比人更優勢，這叫做增上的我慢。這是一般人都有。

增上慢比丘
謂自得增上之法
而生輕慢於他
未得謂得
未證謂證
是名增上慢

在佛陀的時代，有一段時間，佛陀在迦蘭陀林精舍。在這期間，城內有一對夫妻，他們謀生的方法，是用伎樂舞藝，去演戲給人家看。這對夫妻，有一個女兒，自小就訓練她，訓練到真的這女孩愈大愈美，人見人歡喜，尤其是練起了一身的才藝，這實在是技藝出眾。

所以，有一次在城內有一個盛會，就請這個團去表演。人人譁然，大家看得很歡喜，大聲呼喊、讚歎等等。對這女孩子來說，這驕傲之心愈來愈高，她顯出了她妖冶的身材，就向大眾說：「你們看我這樣的舞姿，大家這麼歡喜，你們曾看過與我同樣，這樣的身材，這樣的形態，這種舞姿，有人比我更美嗎？或是比我的才藝更高，比我的知識更多，有人能比得過我嗎？」

其中，就有人說：「有啊！我們現在，在城外，迦蘭陀林，有一位釋迦牟尼佛，他在說法，他的形態莊嚴，人人所見人人歡喜、人人尊重，就是國王、大臣也非常尊仰，見佛起恭敬心。」

這女孩子聽了很不服，她感覺，世間還有人比我讓人看了，更歡喜的人嗎？她就要求她的父母說：「來，我們去看看這位人人口中，稱為莊嚴的釋迦牟尼佛。」父母就隨著女兒，後面還有一大群人也跟著去。

到了精舍外面，她看到佛陀在裡面，向僧眾在說法。她這樣從外面搖搖擺擺，帶著舞姿載舞載歌進來。看到佛陀，她根本不放在眼裡，同樣在那裡現出妖冶的舞姿。佛陀看了起了憐憫心，如如不動，他現出了這種非常莊重的形態。

這位妖冶美麗的舞女，這個女孩子叫做青蓮華，她看到佛陀如此莊嚴，她就停下來。佛陀就出聲：「青蓮華，妳看，周圍有多少年紀不相同的少年，年輕力壯。在我的周圍比丘團中，還有年老的人發心出家。妳回頭，回過頭，看看周圍有多少人，看看那些老婆婆、老公公，看看他們的形態是如何？」

青蓮華轉個身又看過來，是啊！老人就是年邁龍鐘，身體都彎下去了，頭髮白了。這種頭髮散下來，臉皺了，人是彎的，看起來如此年老的形像，這麼醜。就是這樣轉一圈。佛陀就說：「青蓮華，未來妳的身形，與這些老人是一樣的。」

青蓮華聽到佛陀，如此柔軟的聲音，又看起來佛陀，真的是這麼的莊嚴，聽起來這話是這麼深，如此打動了她的心，猶如在夢中清醒過來。「是啊！我今天就是因為我年輕，所以我一身的舞伎，全身的舞伎，這麼妖艷。再幾年後，我的形態與他相同，我到底還有什麼好來炫耀，我的才華、美麗呢？」在那當中，忽然間發起了一念心，懺悔，在佛陀面前，跪求佛陀為她剃髮出家。

這就是佛陀在世時，這種年輕人，就是增上慢。其實，這種的心理，於出家的行者也有這樣，覺得，我的法比你多，我所了解的，比你更透徹。這種已經聽佛的法聽久了，他認為，佛所說的法，我都了解了。這種增上慢之人也不少。因為這樣，佛陀還是，還是未允許將此法隨便說出去。

各位，要聞法不是那麼容易。我們必定要有這分正念，我們一定要有正念，我們要有信願之心。所以我們要時時多用心。