20200430《靜思妙蓮華》唯願化眾生(第270集)（法華經·方便品第二)
⊙為眾生成佛，現相成正覺，心願化眾生，得至安隱樂。
⊙「無上兩足尊，願說第一法。我為佛長子，唯垂分別說。」《法華經 方便品第二》
⊙是會無量眾，能敬信此法；佛已曾世世，教化如是等，皆一心合掌，欲聽受佛語。
⊙教化如是等：佛成正覺，唯願教化眾生得至安隱樂處。以大慈悲觀察一切苦惱眾生，以本願力修行成就而教化之。
⊙皆一心合掌：心定於一處而合掌以表敬意，亦表不敢散慢，以此表敬信也。
【證嚴上人開示】
佛「為眾生成佛，現相成正覺，心願化眾生，得至安隱樂。」
為眾生成佛
現相成正覺
心願化眾生
得至安隱樂
也就是要告訴大家，佛陀本來他已經是成佛，早於無量劫前就已經是成佛。就是為了娑婆世界眾生，所以他來人間現相修行、成佛；就是為了眾生，如何來教育眾生，讓眾生有一個方向。
現相就是來人間，在印度迦毗羅衛國，現在所說的，叫做尼泊爾這個國家。在皇宮，看到人世間種種的形態，他從內心，已經是有一個人生的方向，這本來就是他的方向，所以他在成長中，在皇宮裡，智慧就比一般孩子不同。
在少年時代，感覺到，人生全都是平等，為何分四姓階級的名稱，這樣的制度使一些貧窮苦難人，好像生生世世，都是要這麼苦難？不對！所以他要表達出，如何將人性的平等，將深奧的道理，現出在人間淺顯的改革，後來出家了。
出家也是一種的現相，人若是有一個家庭、有事業，那就是有掛累。為了要讓大家了解，這種事業，哪怕他是一位王子，太子，將來能夠掌領整個國家，於權、於利、於名、於富貴，這種的生活，他不戀著在那裡，所以他現此相——脫離家庭；也再現一個相——要修行。
要讓大家知道，修行不是那麼容易，你要先去知彼、知己。所以，他要五年的時間，他看盡了印度所有的修行者，九十六種(外道)的修行者。這也是要教育大家，讓大家知道人世間的修行，各種不正確的方向。這也是一種示相——「知彼」，要先知道別人修行的方法；再來，六年的修行，那就是「知己」，找回我們的本性。
我們人人本具佛性，這個佛性與天與地是同一體。所以用六年的時間，終於因緣成熟了，夜睹明星，覺悟了，與宇宙天體間合而為一。向大家宣告佛已經成大覺悟者。開始他的目的，那就是要度眾生。這在佛的經典裡詳細記載著。
這都是為當時的眾生，現相在那個時候，而記錄下來的經典。是為未來——我們現在，就是要讓我們看，唯一的心願，就是要教化眾生，要接引人人，能夠一直到去除煩惱，回歸本性。若如此，人人就「得至安隱樂」，人人就可以到安穩快樂的地方。
凡夫離不開煩惱，有了煩惱就會造業，造業就愈顛倒，愈是顛倒，業愈造愈大，所受的苦就愈滾愈大。所以，佛陀的心願，就是要度化眾生，能夠人人回歸本具的佛性。所以，「得至安隱樂處」，到達最安穩樂之處，那就是要煩惱通通去除，發現自己自身本具佛性。這是佛的心願。
我們前面的經文，佛陀一直就是那個心願，要將最重要的法來宣說，時機還未到，人人根機還未很整齊，因為會中還有不敬信法的人。所以佛陀憐憫這些人，還未堪得接受，所以佛陀，心還是護著此法，也是護著那種未生信心之人，保護他們不要造業。所以，舍利弗很急，一再懇求：「無上兩足尊，願說第一法。我為佛長子，唯垂分別說。」
無上兩足尊
願說第一法
我為佛長子
唯垂分別說
《法華經 方便品第二》
那個時候，舍利弗表達他的身分：我為何一直一直來懇求呢？因為我是代表著，這些修行者的心願來懇求，我是代表者，所以我有責任。我一定要懇求佛陀，將您內心要表達的法，這樣從佛口開示出來。
下面接下來這段文就說：「是會無量眾，能敬信此法；佛已曾世世，教化如是等，皆一心合掌，欲聽受佛語。」
是會無量眾
能敬信此法
佛已曾世世
教化如是等
皆一心合掌
欲聽受佛語
《法華經 方便品第二》
這是舍利弗，代替大會的人來表達。這大會中有這麼多人，這些人也是一直生生世世，都跟隨著佛的教法，信受奉行。這不是今生此世的緣，還有過去、過去的生生世世，就是佛陀您的常隨眾，常常都在您的身邊受教的人。所以，佛陀已經是世世教化如是等，已經一直不斷不斷在教化他們。現在這些人皆一心合掌，看，大家都這麼虔誠，這樣恭敬合掌，要來聽佛說法。這就是舍利弗在描述那個時候。
其實，在那個時間，天帝釋也是很恭敬，為了要來聽法，他在忉利天就向他的隨眾說：「來，趕緊為我準備，準備要去人間聽佛說法，要趕緊準備莊嚴他的馬車等等，要將它莊嚴起來。」他的隨眾中有一位叫做摩得梨，這位摩得梨，他聽到趕緊去準備好之後，要來請帝釋上車。看到帝釋出了他的天宮，出來時，這樣雙手合掌，非常的恭敬，這樣上車。
那個時候這位摩得梨，他看到帝釋，要去人間聽釋迦佛說法，這樣從天宮開始就這麼恭敬，上了馬車，還是那麼恭敬雙手合掌，他這樣見了也很驚訝。他本來要執那個馬鞭，要叫馬趕緊起步。結果那鞭子都拿不住，掉下去。
帝釋就問：「摩得梨，你現在為何失態？」摩得梨撿起馬鞭起來時，也是很恭敬向天帝釋說，說：「帝釋，看您今天這麼恭敬敬法，要到人間聽法，讓我很驚訝。因為，您是三十三天的天主，甚至四天王天都要恭敬您，三十三天，都要尊重您，您是受所有天人所尊重的，為何您要到靈鷲山聽法，您那麼恭敬呢？」
天帝釋就說：「我受到三十三天的尊重，受到四天王天的尊重，受到所有人天的尊重，就是因為所尊重的是法。因為佛法能夠教導人人虔誠，教導人人去除煩惱，去除無明，洗滌人人的心能夠清淨，這全都是佛所說的法。所以法，我要恭敬，我要敬佛，我要敬法，我要敬僧。」這是帝釋天，他也是同樣要來聽法，要聽法，他就用這麼虔敬的心來。何況在大會中，舍利弗描述大會，人人都是一心合掌。
所以，想到天帝釋，要來聽法也是如此恭敬，天人都是這樣恭敬合掌而來，要來聽法，所以「欲聽受佛語」，要用恭敬心。
教化，我們要了解教化。佛成正覺，他唯一的心願就是要教化眾生，要讓人人到安穩快樂之處。這就是佛陀他的大慈悲，他觀察了一切苦惱眾生，所以知道這娑婆世界，叫做堪忍世界。我們顧名思義這個世間的苦，就要堪得忍耐，才能在人間。不過，眾生迷茫煩惱，他不覺苦，因為他是在造苦的根源，這就是眾生的煩惱；煩惱在他生活中的根源，所以眾生不覺苦，這就是眾生，不會想要求離這個苦的原因。因為自己，就是在製造這個苦的源頭，那就是眾生的煩惱，不斷在複製煩惱。
佛陀看，看這個富貴如浮雲，他對富貴、名、利、地位，當作是一種的束縛，當作是一種的苦。卻是眾生將名、利、地位，當作是很快樂，不了解人生短暫，為了這種的名、利、地位，不斷爭、取，不斷造業，煩惱不斷複製。這就是佛陀看到眾生，於苦惱中不覺、不知，還不斷在造業。所以佛陀的本願力，就是修行成就，就是要來度眾生。
教化如是等：
佛成正覺
唯願教化眾生
得至安隱樂處
以大慈悲
觀察一切苦惱眾生
以本願力
修行成就而教化之
剛才不就說過了，佛陀見到四姓階級差那麼多，苦的人這麼苦，所以應該要讓這些苦難的人，用這個世間法為他解脫。所以這是佛陀的慈悲。還有，就是世間人的煩惱，無法去除，所以佛陀用心來淨化。所以，大家對法應該要很尊重，帝釋天都如此重法，何況我們大家？一定要「一心合掌」。這「一心」，是心定於一處，而「合掌」表示恭敬，也就是表示說不敢散亂，這是信敬。
皆一心合掌：
心定於一處
而合掌以表敬意
亦表不敢散慢
以此表敬信也
我們若聽法，人坐在這裡，精神沒有集中，一直在想其他，法如何能入心呢？這叫做散漫。所以佛陀他現在要講法，要有人人提起信心；人人的信心提起了，法才會入心。
各位菩薩，學佛，我們必定要起難遭遇之想，要聽法，不是那麼容易，尤其是佛的心裡話，這最真實的法將要說出來，更不容易。感恩舍利弗，這樣鍥而不捨，殷勤來懇請佛陀，將此法要說出來。所以，我們託了舍利弗，那種無私大愛的虔誠懇請，我們今日才有這樣的法可聽，所以還是要感恩，恭敬心。所以時時要多用心。
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