【證嚴上人開示】
靜思勤行道，慈濟人間路，所有學佛者應該要好好靜思，心要靜下來，修行的目標是在哪裡？我們要入人群，慈濟路人人要：
合心傳承總持門
總一切善令善不息
持一切法令惡不生
信念持定慧為本
菩薩所修之總持
念定慧具此功德
念、定、智慧，這就是總持的目標，所以我們要能夠，念、定、智慧具足，必定要靜思。
各位，人人若能合心，將佛陀的教法，好好用在自己日常生活中，自行教他行，要行什麼？要堅持什麼？總而言之，就是令善要不斷生長，令惡不生，無論是起心動念，一念的惡，一個行動的偏差，我們的定力不要被外境誘惑去。
我們要趕緊智慧生，斷掉惡念，所以我們要，「持一切法、令惡不生」，以種種方法，讓我們的心定而靜下來，自然我們的行動中，都是在佛所說法中，我們要好好，要堅持，所有的善法都在我們日常中，舉手動足，開口動舌，起心動念，念念皆善，令善不斷，這就是總一切法，那就是善。
好好持，用心要好好持一切法，使令惡不會生起，所以，令善不息、令惡不生，這就是總持的意義，所以我們要時時，信為道緣功德母，我們要信念堅持，這個戒、定、慧，就是我們修行的根本，所以菩薩所修的總持，其實就是要堅守好我們這念心。
心念合一，在定而慧當中，若能如此，這就是總持的功德。
功是內在要修，德是外在要行，所以在善惡之間，我們要很分明，善的不斷要延續下去，惡的一絲一毫都不要生起，這就是要看我們用功，我們若能時時用功，面對人間事，很多複雜煩惱的事，實在是很多。
所以我們必定，要修學在那分無生法忍：
《無量義經集選》
第七功德不思議
六波羅蜜顯神奇
愛灑人間大悲意
令諸眾苦皆得離
無生法忍斷煩惱
隨緣度化登七地
譬如猛將除王怨
怨既滅已王歡喜「無生法忍」，簡單稱為「無生忍」，人生無論是在氣候中，或是生活環境中，或是人與人互相相對的當中，無不都是使我們難堪難忍耐，難堪難忍，我們所對的環境，人事物，我們都無法忍下去，我們要記得，我們所住的地方，就是叫做娑婆世界，娑婆世界叫做堪忍的世界，你若堪不得忍耐，這個人間就無法住下去，因為太苦了，周圍的環境，人事物都是讓我們堪難忍。
其實學佛，透徹了道理，我們就知道真理本具，就是不生不滅，本來就有，只是人的無明煩惱，興風作浪，其實本來是風平浪靜，道理常住，我們若能透徹這點，我們自然安然不動不退，這就叫做無生忍。我們一念道心起，我們要很堅定向前精進，找到道路了，我們應該起步，起步知道路的方向這麼走，我們應該向前不退，會進進退退、沉沉浮浮，都是因為我們不懂得道理，只要我們懂得道理，道理原來是這樣，前面的道路我們起步，精進向前走，這樣就不退轉了。
所以我們要先懂理，道理要先瞭解，修行就沒有什麼困難，所以大家要知道無生法忍，這就是我們要修的；要修無生法忍，就要好好靜思，如何能心念一致，戒定慧自然就具足了。
戒定慧若具足，我們就能得到總持門，總一切善，我們能斷一切惡，這就是在戒定慧，我們要好好受持，自然忍如無忍，我們就能安然自在，我們就能斷除種種的煩惱
所以我們「隨緣度化登七地」，七地，那就是在十地裡，它是在第七地：
十地行
1歡喜地
2離垢地
3發光地
4焰慧地
5難勝地
6現前地
7遠行地
8不動地
9善慧地
10法雲地
叫做遠行地，從初地，就是歡喜地，就是很歡喜，聞法歡喜，聞法信受奉行，一路一直來，來到第七地，第七地就是真如的境界。
我們能發現到真如的境界，是闊無邊際，所以常常跟大家說，「心包太虛、量周沙界」，我們若到第七地，我們就能發現到，果然人人佛性本具，真如的本性遍滿虛空無邊際。
起初時，佛陀成佛了，第一念頭他就說，「奇哉奇哉」，「大地眾生皆有如來智性」，這就是覺悟的第一個念，發現了大地眾生，都是共同與佛同等的智性，但是要對眾生宣布，眾生聽了無法瞭解，所以才要方便法，開方便門。
所以真如，到了第七地，我們能開始慢慢已經現前了，瞭解，我們能瞭解真如廣闊無邊，這叫做遠行，我們的心已經能開闊到，天地同生息的程度。
所以我們常說，與大地共生息，一樣的道理，所以我們若能瞭解真如，我們的心，若能體會到真如無邊際的境界，這樣不是很普遍、很遠、很長嗎？
所以常常說，修行不是一生一世的事，我們可能從過去生中，無量邊際，一生一世不斷延續來的緣，佛陀《法華經》的時代，他就說，他生生世世來人間，不斷都有結緣眾，不斷都有過去已成就，當成就，未成就。
同樣的道理，我們常常和大家結好緣，有的說不定看到了就很歡喜，那就是過去已經有緣了，這一生見面很歡喜；或是大家不瞭解，互相還要再瞭解一下，來培養這個緣。
有的我們一直想要去接近他，他離我們遠遠的，我們還要用心，去，要去度他，要設很多方法，所以人人發菩薩心，我們要入人群去，要修無生法忍，先將自己的煩惱斷除，然後我們要，「隨緣度化登七地」。
我們要隨緣，隨緣的意思不是說，有機緣就度他，沒有就任由他去了，不是，過去生結好緣的，看到我們很高興，有緣，當然這就是很好度，見面，見我身，聞我名，開始就起信心，歡喜心，這就是過去有緣。
若是見面淡淡，這樣淡淡的，可能過去只是一面之緣，不好不壞的緣，這一生我們就要用功，趕緊將有緣無緣，我們要提起結好緣去度，隨緣，追隨這緣來化度他，這個「隨」，不是有也好，沒有也好，是追隨。
過去就說，我們要追隨諸佛的芳蹤，這就是要上求，上求佛法，下化眾生，換我們也要去追隨眾生的煩惱，我們也要把他找回來，所以隨緣化度。
無論是諸佛菩薩，都是發願倒駕慈航來人間，所以我們也是要發這個願，我們一方面上求佛道，再來同時要下化眾生，所以在芸芸眾生中，我們在化度當中，我們更能瞭解，能發現真如遍虛空際。
常跟大家說，無量法門，悉現在前，只要你願意走入人群中，自然無量法門，悉現在前。這也就是遠行地的意思，我們一念真如，能普被很遠，很廣，我們能瞭解，也能普被，這就是，「隨緣度化登七地」。
「譬如猛將除王怨」，「怨既滅已王歡喜」。
《無量義經》
第七是經
不可思議功德力者
若善男子 善女人
於佛在世若滅度後
得聞是經
歡喜信樂
生希有心
受持讀誦書寫解說
如法修行發菩提心
《無量義經》第七功德前面，它就這麼說，無論是佛在世，或是佛滅度後，大家若能聽這個經起歡喜心，要將這個經當成非常珍貴，我們要拳拳服膺，無論是修持、讀誦、書寫、解說等等，我們能如法修行，發菩提心。
人人都要發菩提心，因為《無量義經》，就是要啟發人人，要在人群中發菩提心。
《無量義經》
起諸善根興大悲意
欲度一切苦惱眾生
雖未修行六波羅蜜
六波羅蜜自然在前
即於是身得無生忍
生死煩惱一時斷壞所以「起諸善根興大悲意」，大興慈悲的智慧，也就是要發四無量心，如此欲度一切苦惱眾生，雖未修行六波羅蜜，六波羅蜜自然在前，「即於是身得無生忍」，在我們這個身形的這生中，我們就能得到無生忍，就是無生法忍，無生法忍就是，我們的心已經通達真理了，所有的真理我們都通達。
因為真理不生不滅，不增不減，自然我們生死煩惱一時就能斷，意思就是說，在此生，我們若能得到道理入心，沒有什麼煩惱，所以就是「譬如健人為王除怨」：
《無量義經》
譬如健人為王除怨
怨既滅已
王大歡喜
賞賜半國之封
悉以與之
好像一位很健康的人，很勇猛的將，國王心最煩惱的，是外來侵犯這個國家，這個國家若有勇將，代替王去除滅侵犯的人，這個國家就安全了，這國王自然就很歡喜，就能封半個國家，冊封給他，賞給他，讓他也能享有半國的富有。
意思就是說，我們學佛，雖然我們還不能很透徹，佛陀圓覺的道理，最起碼，我們開始起步修行了，只要你發大心、立大願，自然佛法就近我們的身，而且在我們日常生活中，生活在佛法中。
所以常說，佛法要生活化，菩薩要人間化，所以我們的生活不離佛法，人人，在人間發心，所以菩薩是在日常生活中的人，只要你能發心，只要你能立願，只要你能伸出兩隻手來扶助人，無不都是菩薩，所以菩薩要人間化。
各位，我們要總一切法，持一切善，令一切善不息，令惡要不生，所以希望人人要合心，我們若能合心傳承總持門，自然我們的念定慧就能具足了，所以時時人人要用心。
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