20200501晨起薰法香，慧命日增長《法華經．如來神力品第二十一》（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
持齋如常，念純真愛，
佛心憐視人間世界，集因苦果。
佛示教明心，悟真諦持齋，
啟因緣教戒，思益善護生，
施以心萌念，如谷傳樂音。
我們要很用心。「持齋如常，念純真愛」，佛陀教育我們，我們有接受佛的教育嗎？佛陀教育我們心要真，念要純，培養我們真誠的愛。這真誠的愛，愛人、愛物、愛眾生命。而我們呢？看看世間，多少人，雖然學佛、拜佛，但是是不是持齋、是不是守戒呢？我們自己自問，自問我們自己，是不是自稱佛教徒？我們若自己自稱佛教徒，一定要「念純真愛」，要「持齋如常」，我們的生活平時
就是持齋、素食。素食一點都不困難，沒有影響我們的生活，而且成長我們的慧命，養我們的身體健康，讓我們的身輕安自在，沒有虧欠，沒有欠眾生的生命債，這樣我們豈不是輕安自在呢？身體又健康。
所以我們一定要這個時候，這段時間，全球都已經受到這波新冠狀肺炎的病毒，而所影響，這是一個全球。人人都害怕，每一個國家因為這一波，經濟、工業受很大的影響，連交通；水運、陸行、空中飛機行程都已停了，都不通。因為封城鎖國，很多國家都封鎖起來，所以物流，因為交通都已經被封鎖，所以物流交通也是停滯。總而言之，這次是影響天下的大事情，所以我們人人要覺醒，這是天下大事，人人都感受到，也受到很大的驚嚇。這是我們人人，真的要有覺醒之時，災禍臨頭了，我們為何不能覺悟抬頭起來呢？我們應該要抬起頭來，懺悔啊！這就是覺悟要抬頭起來。天下間眾生共業，就是這樣讓我們這一波，天下眾生受很大的
影響，這是過去不曾有的，現在是這樣，所以我們要記取這一次，這是「大哉教育」，給我們一個很大，教育我們的機會，智慧者應該要感恩受教，增長慧命，我們要好好轉識成智；一般的常識，現在變成了超越的智慧。這是給我們一波大智慧的大教育，啟發起來了。
所以我們要記得「持齋如常」，平時我們本來都持齋，我們就是要回歸，我們的心念要單純，要從內心提起了真誠大愛。就像佛陀，我們看看我後面的佛陀是大覺者，佛來人間就是要啟發人人心知明白。因為人人在人間，苦啊！苦從集來，集什麼？集很多無明煩惱，造作。所以苦！不知道苦的源頭，佛陀兩千五百多年前，出生人間，儘管他本身出生在皇宮，身為太子，環境優美高貴，卻是出了皇城，看到城外的眾生，人間怎會這麼苦啊！看，大家都貧窮困苦，這麼多…。生，這麼地沒有尊嚴，這麼地簡陋的生了。老，老了，那邊才看到有婦女生孩子了，很
簡陋的環境；來到這邊，看到老人這麼老，生活怎麼這麼苦呢？老得，已經身體變形，走路不方便了，頭髮白了、面部肌膚粗了、皮皺了，就像這樣；又是在病，困苦中，再看病了，人病在路邊，生死未卜，到底能再活起來嗎？到底會死嗎？這，看到那個人這場的病，病的四肢變形，肚子是那麼大，肉（膚）色是那麼地不正常，真正是苦，病的苦啊！再看到了，死啊！死，死到底要去哪裡呢？扛著屍體要去哪裡？原來就是這麼地簡單，問起來，那就是扛到那個天葬場，就是這樣地放著，日曬、風吹、雨淋，鳥來吃，到了最後剩下來是一堆的白骨，這就是人生的過程，苦啊！
我們還記得嗎，「父母恩重難報經」，佛陀和阿難走在路上，看到一堆的白骨，佛陀向著這堆白骨頂禮；阿難，不可思議，佛陀為什麼向白骨頂禮呢？恭敬問世尊。世尊回答：「這堆白骨，是我過去生無量劫，生生世世曾經做過我的父母、我的兄弟、我的姐
妹，生生世世互為父母、兄弟、姐妹，都是與我有緣、與我有親。用這兩段的故事。一段是，佛還沒有出家以前，所看到的四大苦──生、老、病、死苦，再分析有「八苦」──求不得苦、愛別離苦、生離死別苦等等，全都是人間的疾苦。佛陀雖然還沒有出家，他接觸到這樣的環境，已經感覺人生苦啊！做人只是這樣在輪迴，到底有什麼快樂的地方呢？開始去深思密慮，靜靜的自己一直想：到底人間的價值在哪裡？快樂在哪裡？貴為王子，將來身為國王；到底身為王子，我現在有樂嗎？一點都不快樂啊。
在皇宮裏面，也沒有自由，行動，周圍都是人，每天所過都是這樣舞樂，都在這樣的環境裏，這是快樂嗎？時間照這樣過，生活這樣不斷，從幼年而到少年，將來不就要進入老年，貴為國王又能做什麼呢？操心國事，得到的是名和利，又有什麼用呢？所以，他評估，好好的思考，他終於體會了：沒有用，這些，對一個人的一輩子，哪怕再高貴
都沒有用！所以，他放棄了就專心出家，離開皇宮出家去了，一路修行，辛苦啊！但是，這是佛自己心甘願的目標，沒有感覺苦。就是很超脫，這樣去尋尋覓覓，找出了人間的真理，最後覺悟與宇宙天體合而為一，這過程我常常在說。當他覺悟的瞬間，就已經超越了人間，與天體宇宙合而為一，那個宏觀的智慧，與天地萬物會合，這個時間已經超越人間，佛陀的精神已經超越了。所以，思考這些大道理，宇宙萬物的真理，回溯回來到「真如本性」，人人本具；不是只有我能夠體會天地宇宙萬物的真理，與宇宙天體合而為一；不是只有我，是人人具有。
所以佛陀說，「奇哉！奇哉，大地眾生皆有如來智性」，是眾生，不是人人。是眾生，但是修行在人間，意思就是，所有的生物都有佛性，只是在因緣果報中，五道的生物──人物、動物，不論什麼樣的形態，只要有生命；就隨著因果輪迴，動物、眾生。他的因緣果報盡了，還有微善，還會來人間；
來人間無福，就在貧窮苦難中。種種因緣中，有種種不一樣的人類，受苦、受樂，苦樂不同，有樂的富有而樂，這就是有福的；他再來人間，有好的因緣，他受樂福報。若是欠缺了福緣，他來人間就是受苦、受難，就是有眷屬也是互相折磨，這就是佛陀所講的因緣果報觀。
因為這樣「佛心憐惜，人間世界」，佛的心眼來看這顆地球，看看這個世間。所以，佛陀是用佛眼來看人間的世界，他已經超越了，再回人間來說法，用憐憫心，所以我們用「宇宙覺者」來為人間說法這個意義，來塑像。這就是我們每天、每天在這裡說法，我們所尊重的是人間的大覺者──釋迦牟尼佛。所以，佛陀以佛眼憐視人間世界；這個世界就是這樣，這個人間世界就是地球。所以不只是心憐憫，也疼惜、膚一膚；所以稱膚慰眾生，就像現在這波的疫情、病毒。佛陀也是很憐憫，眾生要接受教育，人畜之間要好好疼惜；人要疼惜一切的物命，人要
好好尊重自己。
我們有養生的食物，能夠讓我們身心清淨，身沒有負擔、沒有負債，還能夠讓我們身體健康；身的負擔和負債，就是吃人的肉；「吃人四兩，還人半斤」。這輩子你吃人多少，來生你要還加倍，所以這就是我們邊吃邊負債。我們若素食，我們沒有負債，也能夠養得（好）我們的生命，所以佛陀這樣教育我們，這一波「大哉教育」，大家要「持齋如常」，這才是正常；持齋，才是我們正常的生活。因為我們要啟發「念純真愛」，這是佛陀對我們的教育。我們要像佛一樣，「以佛心看人，人人是佛」，以佛心所看的一切生物，物物皆具有真如。所以「佛心憐視，人間世界，集因苦果」，人間不斷在集，集惡因來受苦報，叫做「集因苦果」。
「佛示教明心」，佛陀來人間為我們明示教育，希望我們人人將這個無明去除，回歸我們的本性。明心，就像大圓鏡智，大圓
鏡智，我們這念心，就像一座鏡子，這座鏡子我們要一直擦它、擦它，擦到讓它很乾淨，照外面的境界很清楚。我們一定要用功，過去在〈常不輕菩薩品〉也一直在說這句。所以請大家心要下功夫勤拂拭，要不斷將心鏡擦得讓它明，我們才能夠悟，「悟真諦持齋」。真正的道理，在我們的生活，其實我們是持齋的人，這才是真道裡，才是真生活，簡單就是這樣。
所以，「啟因緣教戒」。這波，我們就將它好好把握，我們趕快跟大家說，我們要用我們的愛，真誠的愛來看待一切眾生；我們要把握這個因緣，好好接受教育，來持不殺生戒，不要殺。五戒，其中就是不殺生戒。這個殺戒，會讓我們生生世世不得脫離苦難，所以我們要好好「啟因緣教戒」，利用這個因緣趕快來教育。所以我們要「思益善護生」，思益善，我們要好好來思考，要如何益善？讓人人在這波的教育中，能夠增加善念來保護生靈。這就是我們現在一波的大教育，我
們要好好思考。
「施以心萌念」，我們好好布施出去，布施什麼呢？佛陀教育我們之後，我們要施教，施教利喜。眾生的苦難有很多很多，集種種的因，我們把握這個因緣來施教，用心設教讓大家能夠啟動他的心。所以「施以心萌念」，讓這個心能夠開啟起來，讓善的種子能夠萌芽出來。人人修行就要布善種子，我們要像種子，布在這個心田，種子已經發芽了。應該種花得花、種果得果，不論它是水果，或者是花草，我們將種子撒下，它就有辦法展它的形出來。善者，他就是善行，就能夠持齋、護生。
「如谷傳樂音」，我們若能夠好好好好傳這個音出去，教人，「你要持齋、要素食，素食的理由是怎麼樣。」剛才師父說過了，佛陀來人間就是這樣教育我們，人類要愛動物，這個真誠的心，我們若素食，身沒有負債等等，這樣說一些真正讓他能聽進去，讓
他能夠起歡喜心，這就像在傳樂音。尤其是等一下要說的經文，有龍神八部，這個龍神八部之一，其中就一位就是樂神，傳樂音，奏出的音樂很好聽。希望我們說出來的話都有音律，入人的心能夠教育，這就要我們要用心、用法。所以這段大家要將它聽進去，靜思法髓，每一天早上，靜思法髓要聽入心。來，我們來看前面的文，
經文複習：「爾時世尊，於文殊師利等，無量百千萬億，舊住娑婆世界菩薩摩訶薩，及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。」
這段是昨天說過的文，大家再思考一下，這很淺顯，讀就知道了。接下來的，除了四眾弟子與菩薩眾以外，再來經文接下來這樣說，
經文：「天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，一切眾前。」
＊天龍八部總為以人眼所不能見者，故謂之冥眾八部，天龍之神驗殊勝，故曰天龍八部，又名龍神八部。
這裡這麼的多，都在這個地方；聽佛講經的地方。佛陀要講說，因為這些人來請求佛來講法，菩薩來請求，這道場裡面還有天龍八部存在。「龍天八部總為以人眼所不能見者」；所以天龍八部，人眼所看不到。常常說過，天龍八部我們人的肉眼看不到，「故謂之冥眾八部」。冥，常常告訴你們，冥冥中的，這個「冥」就是看不到，冥冥中的八部眾。這在我們生活中常常都有，這是與我們人間生活不可分開，就是都常常在。尤其是佛陀說法，他們會集中，盤旋在周圍裡，他們是護法。
這龍神八部是有好有壞，有的就是皈依佛法，同樣他來護法道場；而有的就是來監視眾生的善惡，若惡心、惡念，會受處罰，
同樣在龍神八部裡。總而言之，冥冥中，幽冥眾來監視人間，所以我們常常說「舉頭三寸有神祇」。每一本經讀誦之時，除了菩薩、人間，都沒有離開天龍八部，這是每一部經都有的。所以「冥眾八部」，「天龍之神驗殊勝」，那就是來看、來鑑驗，這個殊勝的因緣，在大家集中聽法的地方。「故曰天龍八部，又名龍神八部」；這就是天龍八部，龍神。這，我們常常在聽，也常常在說。
乾達婆，他就是素食，龍神八部之中，乾達婆他是素食，他只有聞香而已，他不用吃，他就是素食，所以他的聲音很好，所以他是妙音，在講說，或者是奏樂，他的聲音特別好。所以這位我們要記得，雖然每部經都有解釋天龍八部，但是今天要告訴大家，「如谷傳樂音」；如空谷傳妙音，傳樂音。這個樂音，就是乾闥婆他那個聲樂傳出來的，我們若要學說話好聽，人想要聽，那就是乾闥婆。我們要好好認識他，他出聲的樂音真是微妙！
《法華經句解》於諸八部大眾之前。
一切眾：即他方來者，及從分身來者，並此土四部眾，皆是也。
「於諸八部大眾之前」。「一切眾」，就是「他方來者」。菩薩啊，我要記得，寶塔湧出來之時，多寶佛塔湧現那個時候，很多、很多菩薩不斷湧現；十方菩薩，各個都，他的位置，樹下等等，各就如來座，各有侍者。大家不知道還記不記得？在這麼多的菩薩來之時，天龍八部還是一樣，就是在這個地方。這，「一切眾，即他方來者」，除龍神八部以外，就是他方來。常常說，靈鷲山不大，佛陀說法，敘述時說那麼多人、那麼多人，那就是精神理念；諸他方菩薩精神的理念完全會合來，這就是菩薩，菩薩從空圍繞，從下湧出。「及從分身來者」；所以集他方來者，也從分身來者，是佛的分身。
所以這都是精神理念，佛的智慧，我們
人都有。看看，我們要去哪裡，想到哪裡，我們就到哪裡去，哪裡的地方的那個人，想到這個人，這個人的形象就在他的腦海中，在他的面前顯現出來。就像在連線一樣，一連，哇！很多、很多的人，幾千人都上視訊，他們叫做連線。就是這樣視訊，一條一條拉近來，不論他們在哪個國家，現相在我的面前。這就是化身來，大家看到師父，師父化身去，同時在全球，大家也看到師父了。師父在這個地方，也看到這些菩薩，他們也化身來了。這，在形容的境界，我們用現在的情境來形容，就會知道那個境界真的是很美。這精神的理念，佛陀的心念很豐富，描述了佛陀心念的豐富。諸聽眾，大家在那個地方的境界之真、之美，在這種真善美，在靈鷲山那個環境裡，真的很具足。
所以，「及從分身來者，並此土四部眾，皆是也」。娑婆世界，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，他們也都集中在那裡。在那個境界裡，最明顯的就是四眾弟子──比丘、
比丘尼、優婆塞、優婆夷，這就是現實世界最明顯的聽眾，其他都是在精神理念與冥冥中，不是我們所能看到，菩薩自他方來了。這就是佛陀這樣在介紹，介紹智慧不是單獨在這裡，智慧是遍虛空法界的覺，覺悟虛空法界，所有境界都集合在這個地方。所以，有諸菩薩、有天龍護法都來了。
擁護佛法使長存，各各勤行世尊教。
諸有聽徒來至此，或在地上或居空，
常於人世起慈心，晝夜自身依法住。
願諸世界常安隱，無邊福智益群生。
所以說，「擁護佛法使長存」，冥冥中就是有這樣真理、真諦存在。這天龍八部，永遠就是擁護者，使佛法長時恆存。所以，「各各勤行世尊教」，全都是勤，非常的殷勤行世尊的教法。又再，「諸有聽徒來至此」；諸有聽眾，就是佛的弟子。四眾都是佛的弟子，徒眾就是信徒、聽眾來至此。「或在地上或居空」；或者是在地面聽，而居空就是從他
方來，天龍八部。「常於人世起慈心」，這些天龍八部因為常常護法、常常聽聞佛法，培養了他的智慧、他的慈心。所以常常在這個地方，「晝夜自身依法住」，這些天龍八部日日夜夜就是在保護這個道場，日日夜夜自己自身也是依法住。
「願諸世界常安隱，無邊福智益群生」，在周圍冥冥中都有護法。我們過去也說過了，這些天龍八部，只要《法華經》到哪裡去，哪裡就有這麼多的護法，在那個地方保護；那個地方就是道場，法華的道場。就像多寶佛塔湧現人間，也是要來助道場，也是要來保護道場。總是，《法華經》是在人間的教法，教育人間要行在菩薩道上；所以菩薩人間，這就是天龍護法擁護佛法恆存。
我們大家要很清楚，清楚在我們要用真誠的心，心要持齋如常，念純真誠的愛，要用佛心來看待一切眾生，這叫做菩薩道。行在菩薩道，用佛心來看世間，世間人有這樣
顛倒迷茫，我們要用什麼法使人人醒悟起來。這波的因緣，就是我們該發出聲音，勸修、勸齋戒的時候。所以這波的教育，期待天下人心轉一個心思，向善、真誠愛入人間，愛人、愛物。大家愛在人心，只要我們時時多用心啊！
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