20200503晨起薰法香，慧命日增長《法華經．如來神力品第二十一》（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
諸佛集合一處，光聚會覺向道，
徹照無量遍空，法界無處不在。
陽光淨鏡照境，皆悉遍照世界。
用心來了解。佛陀在人間，人間的法會，那個精神會合，心志一致，境界是多麼的光耀，所以「諸佛集合一處」。佛就是覺，覺就是悟，覺悟的境界是非常光耀的事情。凡夫就是迷茫，就是黑暗。你們有聽到，常常在做皈依的時候，或者是你們每天三皈依，「皈」字是反黑歸白，叫做「皈」，皈依。過去的，凡夫迷茫，就是黑暗；現在覺悟了，就是反過了黑暗向於覺道，那就是光明，所以叫做反黑皈白。那個字，意思就是光明，從黑暗轉向光明，我們在皈依就是這樣。何況佛陀，諸佛，他覺，就是面向著光明，照耀著黑暗的眾生。我們對這些若先知道，就了解光的意思。
所以，「光聚會覺向道」，諸佛，是諸佛。你的覺悟，我的覺悟，他的覺悟，這個光全都會集，人人覺悟。光耀之光，照耀了，彼此之間那個光互相來照耀，所以叫做「諸佛集合一處，光聚會覺向道」。《法華經》的境界，不是單獨一尊佛，《法華經》從〈寶塔品〉開始，諸佛一直不斷不斷不斷湧現；繼續一直到現在，就是諸佛集合的地方，所以說佛佛光耀，所以叫做「光聚會覺向道」。這也在敘述這個道場充滿了光明，很多佛集合在靈山會上。所以這個光，「徹照無量遍空」，這個光明，滿天都亮光。看看，有時晚上那很大的聚光，電燈那個聚光，它被一點亮，我們能夠看到一道光；燈光這樣射上去，就像這樣的光。這種的光遍照，那就是「照徹無量遍空」，整個都是光明的世界，很光明。
所以，「法界無處不在」，既然沒有黑暗，就沒有隱白，所以法很明顯。大家法也聽很多了，《法華經》已經進到第二十一品了。過去的二十品，「跡門」、「本門」就已經走過了。可見我們聽法也應該，全部要法都了解了，只是是不是有入我們的心？是不是有落實在生活中？是不是我們體會得入我們的身、命深處，智慧的慧命有進去了嗎？僅僅只是在這裡？但是佛的境界已經是徹照無量遍空界了。所以，「法界無處不在」。人人就已經，「那法聽過了。」佛法，在世間在生活，「這段，就是我們聽的佛法的應照。」這，事與理合。我們在日常生活中，事理貫通，這就是「法界無處不在」。我們的心中，遇到這件事情，就用這個理來會合，這叫做「法界無處不在」。我們有沒有通理？道理若通，事事就通了。
「陽光淨鏡照境」。太陽，陽光，就是白天。一面的淨鏡，這面鏡子已經很清了，只要太陽出來，境界亮了，這面鏡子來照，境界一直都入在這個鏡子之中，分明無差。過去常常說「大圓鏡智」，青紅赤白，這面鏡子拿來照著，青的就是青的，紅的就是紅的。同樣，草木高低；樹就是很高的樹，草就是很低綠地的草，這在鏡中境界分明。所以「陽光淨鏡照境」，我們借這個鏡，鏡照陽光，陽光照鏡，鏡照大地。大地的境界，與太陽一出來照大地一樣。太陽是普照，這面鏡子就是我們到哪一個地方，我們與這個境界就會合。這就是我們已經對大法道理，我們已經吸收了。
就像這面鏡子，太陽光它是照遍全球，照遍世界。地球自轉，所以有時差，我們若轉到陽光這邊，就是太陽遍照；我們若轉在陽光的背後，就是夜晚。我們現在，在太陽的軌道就是慢慢在轉啊、轉啊，轉，慢慢已經開始要接觸到陽光了，所以現在是一大早。同樣的道理，我們學佛，慢慢道理已經進來了、進來了，慢慢我們在了解了；佛法的術語，我們聽了、知道了。如「四諦法」，我說這樣，不必再解釋「四諦法」是什麼，大家背得出來。這就是說一個名詞，其中的道理在我們的心，因為聽過了，背起來了，在心裡了解了。這就是迎陽光照在大地，這面鏡子這樣照下去，入境、入鏡子之中。
「皆悉遍照世界」。這面鏡子，再來反觀世界，你法若愈多，世界的道理就愈清楚。很多事情，現在借重科技，借著科技，手機一點下去，什麼事情都知道，知道天下事。國際間有什麼事情嗎？現在都不必去問人，就在手機的上面就能去找到。就像我昨天，昨晚就將它打開，靜恩她都會為我整理，天下國際間今天有什麼事情，我就很容易看，因晚上時間沒有多少，她就為我整理，我就將它打開。天下事很多很多，其中看到有一條訊息，悲啊！悲哀的事情。那就是一個媽媽生八個孩子，她先生往生了，這個媽媽要帶八個孩子，年紀大的長大了，年紀小的是手還抱著。孩子長大，也要吃，沒有米可吃，三餐無法過，貧窮，窮得很徹底。
孩子在哭，餓了！媽媽就告訴孩子：「媽媽在煮了，你看，媽媽煮飯了。」柴與石頭上面的鍋子裡，火是這樣在燒，其實鍋裡在煮什麼呢？煮石頭。石頭放在鍋裡，鍋裡用柴燒水。孩子在說餓，媽媽就告訴他：「媽媽在煮了。」（肯亞窮母親煮石頭哄孩子有飯吃）想，這樣的人生，與我們同一個時代，只是離我們很遙遠，那個苦難動盪不安的國家，貧窮苦難的地方。想想看，那麼遠我們救不到，聽到也沒在當場，只是借重這個手機，看到那個影片與那個情境，以及文字敘述。啊！苦難，這就是佛陀所說的人生苦啊！苦難偏多。這就是「皆悉遍照世界」。世界苦樂很多，這個苦樂是很多，但是我們要去哪裡，要如何去了解呢？
現在很多事情，尤其是最近那個病毒，新冠狀肺炎的病毒。這個病毒，真的是全球的人都因這波的病毒，感到很害怕。這波的病毒，真的使很多人失業，讓很多人的企業關門，影響很大的，人類經濟影響很大。最嚴重最嚴重是生命，生命真的是損失很大。光是說印尼，印尼現在真的是很慘，確診人數很多，已經使很多企業受很大的影響，很多工人停工，生活影響這麼多，無法生活。我們印尼的慈濟與總統府合作，我們的慈濟人與總統府來合作，因為政府也認為慈濟所做的事情，對貧窮苦難人所要做的事情，能做得很圓融，而且那個氣氛，安撫、膚慰貧困能做得很好。
這一波，除了物資幫助，還需要的就是安撫他們，讓人人心平，也就是「安貧扶困」。所以找慈濟來與他們合作，而慈濟第一項要做的就是，有很多行業停工，失業的人當然我們要去幫助；現在沒有失業，工作很繁忙的一些行業，已經做到受不了了，因無法停歇，大家的心都浮動起來了。所以他們要去膚慰他們、去慰勞他們，不是發放，是要慰勞他們。他們準備六百多份物資，要給的就是殯葬業的人，在埋屍體的人，從事殯葬業的人。這，每天每天殯葬業就要去埋，埋好幾十具屍體，已經很疲勞。日夜處理，處理那些屍體入棺木，要如何到墓園去，已經日夜沒有停歇過，這些殯葬業者已經快要崩潰了。
所以，心浮動啊。為了要安撫他們，準備了六百份的物資，去為他們作安慰，但是無法親手靠近去送，就是排得遠遠的，物資一份一份排著，用聲音膚慰他們。但是，接受物資的殯葬業者，用著很淒厲的聲音這樣喊出來，就像哭的聲音，很淒厲、很淒涼，大聲在喊，他（努三蘇亞，載送遺體司機）也說：「請大家不要再出來了，我們每天每天都很辛苦，面對著這麼多的屍體，很辛苦，很累了。我們現在將要進入齋戒月了。」
他們的齋戒月，是從四月到五月之間，二十多天就是他們的齋戒月。若是在齋戒月，他們是白天都不太做事情，也不吃東西，這是他們伊斯蘭教的規矩。所以他們就這樣說：「我們也要進入齋戒月了。我想告訴大家，叫大家要虔誠，夜間要禮拜。」白天，他們就是一定要祈禱，不做事情。「呼籲社會人人用虔誠的心禮拜，期待大家不要出來了。」就像這樣的傷亡很大，一感染到那就往生了。每天的往生者這麼的多，都是因為在外面，不守規矩、不守距離，就這樣被感染到，再傳染出去；感染的人往生了，傳染給別人的又病了，病就往生了。這樣生死感染、感染生死，就是這樣。
所以，這位殯葬業者就大聲呼籲：不要，不要再出來外面，這樣集合在一起；大家好好待在家裡，因大家都有家庭，我們有我們的家庭，你們也有你們的家庭；我們已經要進入齋戒月，我們已經很受不了了，意思就是要大家平安。從事殯葬業者，有屍體來，不工作不行；但齋戒月是沒有要再工作，這很矛盾，他們白天沒有吃，這麼粗重的工作要如何做？所以這真的是很為難，齋戒月晚上要禮拜 ，白天不吃飯。這就是他們的齋戒月，一年一度，對他們來說要很虔誠，要專心，等於修行一樣，要放下俗務，要殷勤精進，這就是他們的齋戒月。但是人往生了，不處理怎麼可以？所以他就用很淒厲的聲音，呼喚著大家：你們暫時都要待在家裡，只有十四天，人人都待在家裡十四天，就不會受到感染。這是他呼籲出來的聲音，真的是很辛苦。
想到印尼現在的狀況，那個地方本來就是貧富懸殊，貧困的人就是很貧困，富有的人就是富有。貧困的人，環境就是那麼擁擠，是要叫他們如何保持距離呢？這也是一個挑戰。要乖乖待在家裡，二坪的破屋要住六、七個人，這是要如何去保持距離呢？這也是為難啊！總而言之，這一波真的是對於人間有很大很大的教育。不可，不可不知道人生的無常，這種突然發生，是人人都想不到，這也是一波的災情。這波災情到底到什麼時候才能夠結束？人類在這種生活的境界，貧困的人環境就是這樣，破爛的家庭，二、三坪都是一間併一間。左鄰右舍，不是用牆壁隔開的，是用布、草，這樣破破爛爛，連連接接。這樣就是一家一家，空間這麼小，人口那麼多，要叫他們如何隔離？這是很慘，很可憐的事情。
所以這位殯葬業者，他在那裡呼喚，「我們大家都有家庭，大家要守規矩，在家不要出來。這不是我們要過的日子，我們無法再負擔這麼重了。大家都有家庭，大家都會了解。」他在那裡大聲喊叫，一直說：「我們這樣的工作，不是我們要過的日子。期待人人平平安安，過著健康的生活。」這都是從這位殯葬業者呼喚出來的聲音。他們就是從事這樣的工作，這也是因為他沒有富有的生活，才得去做這麼辛苦的事情。他若不做這行，就要被迫停工，做了這行就非做不可。就是有這樣的時候，他非做不可。這就是人生的苦。
這是凡夫的世界，但是我們現在在說的，就是佛的世界。佛陀他的光芒來照徹人間，不是只有在佛現在的境界這麼光明，後面說，「陽光淨鏡照境，皆悉遍照世界」。這不是只照亮佛菩薩的世界，其實照開了天下在暗角裡苦難的眾生，一併全都照在陽光下，貧富貴賤的環境就是這樣照耀出來。所以要讓我們知道，覺悟了之後來看人間，種種都分明，苦樂分明。人間恆常的諦理，我們清楚；無常的人間，我們了解，這就是光照天下，都能夠很清楚。這不只是說有光明、歡喜的一面，它是照徹了人間界，人間這種苦難的世間，無常的世界。我們了解了之後，道理入心，讓我們的心不受境界那麼苦來煩惱。我們要如何練出了見境不轉心，但是要有菩薩緣苦眾生，不會去讓境界影響我們而生煩惱。如剛才那位，已經煩惱了，這個時候他應該賺很多錢，但是錢賺多，煩惱了。沒有工作可做的人，斷炊了，沒有飯可吃；工作太多，他做不了，都煩惱了。這叫做凡夫界。
經文複習：「現大神力，出廣長舌上至梵世。」
我們昨天的文，「現大神力，出廣長舌上至梵世」。廣長舌，一直在說，是佛陀的三十二相之一。他三十二相中，佛陀的舌頭就是很柔軟、很薄，比較長。而我們的舌頭，其實各人舌頭在嘴裡，總是能夠說話，能夠分別口味，能夠吃飯吸收營養，只是這樣而已。我們的舌頭能夠吐得多長？我們只是有功用就很好了。佛陀，身相三十二，他的舌頭能夠伸到髮際，到整個臉，到頭髮的地方。我覺得這是形容，這個形容，應該是說佛陀所說的法普遍，大家都聽得到，他的聲音嘹亮。佛陀在世，不是用麥克風，他是聲音嘹亮，那個境界清淨，周圍的山圍起來，總是說話，很多人都聽得清楚、能分明。這是出廣長舌，能夠讓很多人聽，不只是聽佛的聲音清楚，又再聽法更入心，因為句句分明。
有時候我若在聽，有聽到聲音，這句話在說什麼，我好像聽不清楚。有聽到聲音，但是聽不清楚，就要再問，「他在說什麼？」「是喔！」聲音明明就聽得到，但是那個句子無法一句一句連接，很深；但是佛陀說出來的話，每句，句句分明，聽在菩薩周圍的耳中，都清楚。所以這昨天說過了，「出廣長舌」，聲音「上至梵世」，就是到達虛空；不必著地的天界去了。這我們常常在說，現在聲音出去了，拉到天空；在空中，聲音能不用著地，它收進來，就是用這個科技，進到電視、手機之中。這，都是這樣讓大家清楚聽得到，這都要靠科技來傳達。今天，再接下來這段經文說，
經文：「一切毛孔放於無量無數色光，皆悉遍照十方世界。」
＊從地涌出諸眾，皆新發意菩薩，世尊及其所分身佛，獨於舊住娑婆世界，無量菩薩等眾前，現此神力，明顯咐囑流通之殊勝因緣，獨重於茲土。（率土歸心）
這個光，佛陀是從毛孔放出那個光明，不是聲音清楚而已。其實全身的毛孔，我們人人都有毛細管的孔，這就是我們。佛陀也同樣，他從毛孔中發出了無量數的色光，就是從他身上放光。發出來不同種的色，讓人看起來很莊嚴。佛陀是印度人，在印度，佛陀的穿著，我們現在看印度人在穿，也是一樣用披肩。這種身體能夠袒露出來，那個身，被日光常常照曬，他的身體就能夠散發出光華，太陽一照就有這樣的金光。常常說，天暗了，燈光也暗暗的，只有外面一點月光，只看到亮亮的東西，那是什麼？是人。全身都黑，但是有看到，在暗的當中看到光。應該大家知道，我們若與非洲，或者是人種那個膚色比較黑紅，我們有時候看他們，日光照起來，也會亮。但是佛陀這個光，與凡夫這樣的亮是不同，是讓大家這樣看到會起歡喜。那種身，身上那個光華滋潤發散出來，大家看到就歡喜。這就是表述一個意境來看佛，表述著佛陀，他那個身形讓大家都歡喜。
發光，就像遍照十方。不論哪裡的人來，看到佛，這個身體就可以說法，讓人看到佛的形象就歡喜，一見面就很投緣，一見面就是歡喜，這叫做心態。而這個心態，人見人歡喜，那就是緣。佛陀累生世與眾生結了多少的歡喜好緣。因緣成熟，今生成佛了，大家有緣來了，看到了，歡喜了，來形容佛身放光，這就是「意述」；意，表示大家看到那心意的歡喜。所以大家要用人間來看佛。未來的人若來描述佛陀，是用他最恭敬的心來描述著佛的境界，對佛的恭敬，佛陀的形象。他用文字去描述到它這麼的超越，非凡人所有，是超凡過了聖人之相的覺者。所以就會這樣描述得，我們會覺得：哇！就是這樣，與我們人離很遠的。
其實，佛陀告訴我們：「你們人人，立地成佛，只要你們覺悟，你們現在就是佛，道理通徹、明瞭了，你們有辦法去度化眾生。」這就是現在你也是能夠稱為覺，不過大覺、小覺，大、小覺而已。這樣，這是這樣，「啊，明白了。」明白的意思就是了解了；了解的意思是體會了；體會的意思叫做覺，覺知了。以前我不覺不知，現在體會了、了解了、覺知了，這是同樣的道理，所以我們大家還是要用心。在那個地方的境界，「從地湧出諸眾，皆新發意菩薩」。這新來發意菩薩，就是過去，過去佛陀已經教化的弟子，還有從外方來的菩薩等等。「世尊及其所分身佛」；佛的分身，就是佛所教育過去，去成就使命，到外面去度化眾生。這些分身佛菩薩都又回來了，其中又多一些新發意的菩薩，就是還沒有受教，但是仰慕佛，也要來聽法，這叫做新發意的菩薩。
還有，「世尊及其所分身佛」，也是「獨於舊住娑婆世界」。佛陀將這些人，一些過去的菩薩；這些人，他們來來回回在娑婆世界，舊住，那就是娑婆世界。現在來人間度化，獨有釋迦牟尼佛，其他來的，都是來助佛道場，文殊、彌勒、觀音等等無數的菩薩，都是來助這個道場。我們人若有苦，「救苦救難觀世音菩薩」，觀世音菩薩不是在人間，在《法華經》裡也是這樣說，〈普門品〉中，朝念觀世音，暮念觀世音，你若常念我的名，我就現身來幫助你、來救你。可見在那個時候，《法華經》那個時候，觀世音菩薩就不是住在人間的人。
所以說起來，他是來來回回幫助釋迦佛，用他的名稱來度化眾生，讓眾生心有一個依靠，所以這叫做舊住娑婆，來來回回。娑婆世界眾生求他，他也可以出現來幫助你。那就是無形中有什麼因緣，你得到冥冥中的力量，「觀世音菩薩保佑、加持喔，所以我解開了困難。」常常也聽到，有人就是心的依靠。所以，「無量菩薩等眾前」，都已經來到佛前了，「現此神力，明顯咐囑流通之殊勝因緣，獨重於滋土」。現在這一品開始，佛陀準備要來交代了，因為《法華經》本門已經告一段落了。現在再接下來，後面這麼多品就是意含著，就是在交代，經一邊說，就是在交代。後面還有，這一品，第二十一品，到後面總共還有八品。這，都是開始準備在交代了，所以，交代、咐囑開始了。所以流通；就是未來這個法要如何流通的方法，交代大家要認真，這部經是真實法，將來要如何流通。這，一個很殊勝的因緣，大家集中在這個地方。
經文解釋：
「一切毛孔放於無量無數色光」；第二神力也。毛孔放於無數色光，表佛圓證法智慧眼。
「一切毛孔放於無量無數色光」。這是讓大家能夠起很歡喜心，集合大家，還有新發意菩薩要再來。不是資深的菩薩在這裡，「資深的菩薩啊，你們還要人間菩薩招生。」人間菩薩再招生來的，這叫做新發意的菩薩。資深要度，度新發意的菩薩再進來。這就是現在，佛陀聲聲呼喚，所以連這個身形，「一切毛孔放於無量色光」。這是「第二神力也」。「毛孔放無數色光，表佛圓證法智慧眼」。佛陀想要看天下的眾生，要讓大家了解，佛陀所看的天下眾生就是這麼多種，有貧有富、有善有惡等等，很多的真諦道理涵蓋在其中。
經文解釋：
「皆悉遍照十方世界」；表佛大慈等照一切。
通身毛孔，遍體放光，周遍十方，無處不照，顯智境究竟顯明。
所以，「皆悉遍照十方世界」。這就是「表佛大慈等照一切」。「通身毛孔，遍體放光，周遍十方，無處不照，顯智境究竟顯明」，這大家用心了解一下。就是佛陀發揮智慧之光，這個境界，菩薩不斷再會合道場，有資深的菩薩來；常常幫助佛陀來廣化眾生的菩薩，集中來到了，也有新發意的菩薩也來了，前面還有龍天護法，也全都來了，在這個莊嚴的道場。由此可見，很完整，佛陀再發光現神力。所以我們要用心來看這個境界，更要用心來了解這些道理，所以我們要時時多用心啊！
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