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 20200503晨語簡記《法華經.如來神力品第二十一》

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月亮
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20200503晨起薰法香,慧命日增長《法華經.如來神力品第二十一》(個人筆記草稿,僅供參考,正確內容,請以未來大愛台播出的為主,感恩!)

諸佛集合一處,光聚會覺向道,
徹照無量遍空,法界無處不在。
陽光淨鏡照境,皆悉遍照世界。

  用心來了解。佛陀在人間,人間的法會,那個精神會合,心志一致,境界是多麼的光耀,所以「諸佛集合一處」。佛就是覺,覺就是悟,覺悟的境界是非常光耀的事情。凡夫就是迷茫,就是黑暗。你們有聽到,常常在做皈依的時候,或者是你們每天三皈依,「皈」字是反黑歸白,叫做「皈」,皈依。過去的,凡夫迷茫,就是黑暗;現在覺悟了,就是反過了黑暗向於覺道,那就是光明,所以叫做反黑皈白。那個字,意思就是光明,從黑暗轉向光明,我們在皈依就是這樣。何況佛陀,諸佛,他覺,就是面向著光明,照耀著黑暗的眾生。我們對這些若先知道,就了解光的意思。

  所以,「光聚會覺向道」,諸佛,是諸佛。你的覺悟,我的覺悟,他的覺悟,這個光全都會集,人人覺悟。光耀之光,照耀了,彼此之間那個光互相來照耀,所以叫做「諸佛集合一處,光聚會覺向道」。《法華經》的境界,不是單獨一尊佛,《法華經》從〈寶塔品〉開始,諸佛一直不斷不斷不斷湧現;繼續一直到現在,就是諸佛集合的地方,所以說佛佛光耀,所以叫做「光聚會覺向道」。這也在敘述這個道場充滿了光明,很多佛集合在靈山會上。所以這個光,「徹照無量遍空」,這個光明,滿天都亮光。看看,有時晚上那很大的聚光,電燈那個聚光,它被一點亮,我們能夠看到一道光;燈光這樣射上去,就像這樣的光。這種的光遍照,那就是「照徹無量遍空」,整個都是光明的世界,很光明。

  所以,「法界無處不在」,既然沒有黑暗,就沒有隱白,所以法很明顯。大家法也聽很多了,《法華經》已經進到第二十一品了。過去的二十品,「跡門」、「本門」就已經走過了。可見我們聽法也應該,全部要法都了解了,只是是不是有入我們的心?是不是有落實在生活中?是不是我們體會得入我們的身、命深處,智慧的慧命有進去了嗎?僅僅只是在這裡?但是佛的境界已經是徹照無量遍空界了。所以,「法界無處不在」。人人就已經,「那法聽過了。」佛法,在世間在生活,「這段,就是我們聽的佛法的應照。」這,事與理合。我們在日常生活中,事理貫通,這就是「法界無處不在」。我們的心中,遇到這件事情,就用這個理來會合,這叫做「法界無處不在」。我們有沒有通理?道理若通,事事就通了。

  「陽光淨鏡照境」。太陽,陽光,就是白天。一面的淨鏡,這面鏡子已經很清了,只要太陽出來,境界亮了,這面鏡子來照,境界一直都入在這個鏡子之中,分明無差。過去常常說「大圓鏡智」,青紅赤白,這面鏡子拿來照著,青的就是青的,紅的就是紅的。同樣,草木高低;樹就是很高的樹,草就是很低綠地的草,這在鏡中境界分明。所以「陽光淨鏡照境」,我們借這個鏡,鏡照陽光,陽光照鏡,鏡照大地。大地的境界,與太陽一出來照大地一樣。太陽是普照,這面鏡子就是我們到哪一個地方,我們與這個境界就會合。這就是我們已經對大法道理,我們已經吸收了。

  就像這面鏡子,太陽光它是照遍全球,照遍世界。地球自轉,所以有時差,我們若轉到陽光這邊,就是太陽遍照;我們若轉在陽光的背後,就是夜晚。我們現在,在太陽的軌道就是慢慢在轉啊、轉啊,轉,慢慢已經開始要接觸到陽光了,所以現在是一大早。同樣的道理,我們學佛,慢慢道理已經進來了、進來了,慢慢我們在了解了;佛法的術語,我們聽了、知道了。如「四諦法」,我說這樣,不必再解釋「四諦法」是什麼,大家背得出來。這就是說一個名詞,其中的道理在我們的心,因為聽過了,背起來了,在心裡了解了。這就是迎陽光照在大地,這面鏡子這樣照下去,入境、入鏡子之中。

  「皆悉遍照世界」。這面鏡子,再來反觀世界,你法若愈多,世界的道理就愈清楚。很多事情,現在借重科技,借著科技,手機一點下去,什麼事情都知道,知道天下事。國際間有什麼事情嗎?現在都不必去問人,就在手機的上面就能去找到。就像我昨天,昨晚就將它打開,靜恩她都會為我整理,天下國際間今天有什麼事情,我就很容易看,因晚上時間沒有多少,她就為我整理,我就將它打開。天下事很多很多,其中看到有一條訊息,悲啊!悲哀的事情。那就是一個媽媽生八個孩子,她先生往生了,這個媽媽要帶八個孩子,年紀大的長大了,年紀小的是手還抱著。孩子長大,也要吃,沒有米可吃,三餐無法過,貧窮,窮得很徹底。

  孩子在哭,餓了!媽媽就告訴孩子:「媽媽在煮了,你看,媽媽煮飯了。」柴與石頭上面的鍋子裡,火是這樣在燒,其實鍋裡在煮什麼呢?煮石頭。石頭放在鍋裡,鍋裡用柴燒水。孩子在說餓,媽媽就告訴他:「媽媽在煮了。」(肯亞窮母親煮石頭哄孩子有飯吃)想,這樣的人生,與我們同一個時代,只是離我們很遙遠,那個苦難動盪不安的國家,貧窮苦難的地方。想想看,那麼遠我們救不到,聽到也沒在當場,只是借重這個手機,看到那個影片與那個情境,以及文字敘述。啊!苦難,這就是佛陀所說的人生苦啊!苦難偏多。這就是「皆悉遍照世界」。世界苦樂很多,這個苦樂是很多,但是我們要去哪裡,要如何去了解呢?

  現在很多事情,尤其是最近那個病毒,新冠狀肺炎的病毒。這個病毒,真的是全球的人都因這波的病毒,感到很害怕。這波的病毒,真的使很多人失業,讓很多人的企業關門,影響很大的,人類經濟影響很大。最嚴重最嚴重是生命,生命真的是損失很大。光是說印尼,印尼現在真的是很慘,確診人數很多,已經使很多企業受很大的影響,很多工人停工,生活影響這麼多,無法生活。我們印尼的慈濟與總統府合作,我們的慈濟人與總統府來合作,因為政府也認為慈濟所做的事情,對貧窮苦難人所要做的事情,能做得很圓融,而且那個氣氛,安撫、膚慰貧困能做得很好。

  這一波,除了物資幫助,還需要的就是安撫他們,讓人人心平,也就是「安貧扶困」。所以找慈濟來與他們合作,而慈濟第一項要做的就是,有很多行業停工,失業的人當然我們要去幫助;現在沒有失業,工作很繁忙的一些行業,已經做到受不了了,因無法停歇,大家的心都浮動起來了。所以他們要去膚慰他們、去慰勞他們,不是發放,是要慰勞他們。他們準備六百多份物資,要給的就是殯葬業的人,在埋屍體的人,從事殯葬業的人。這,每天每天殯葬業就要去埋,埋好幾十具屍體,已經很疲勞。日夜處理,處理那些屍體入棺木,要如何到墓園去,已經日夜沒有停歇過,這些殯葬業者已經快要崩潰了。

  所以,心浮動啊。為了要安撫他們,準備了六百份的物資,去為他們作安慰,但是無法親手靠近去送,就是排得遠遠的,物資一份一份排著,用聲音膚慰他們。但是,接受物資的殯葬業者,用著很淒厲的聲音這樣喊出來,就像哭的聲音,很淒厲、很淒涼,大聲在喊,他(努三蘇亞,載送遺體司機)也說:「請大家不要再出來了,我們每天每天都很辛苦,面對著這麼多的屍體,很辛苦,很累了。我們現在將要進入齋戒月了。」

  他們的齋戒月,是從四月到五月之間,二十多天就是他們的齋戒月。若是在齋戒月,他們是白天都不太做事情,也不吃東西,這是他們伊斯蘭教的規矩。所以他們就這樣說:「我們也要進入齋戒月了。我想告訴大家,叫大家要虔誠,夜間要禮拜。」白天,他們就是一定要祈禱,不做事情。「呼籲社會人人用虔誠的心禮拜,期待大家不要出來了。」就像這樣的傷亡很大,一感染到那就往生了。每天的往生者這麼的多,都是因為在外面,不守規矩、不守距離,就這樣被感染到,再傳染出去;感染的人往生了,傳染給別人的又病了,病就往生了。這樣生死感染、感染生死,就是這樣。

  所以,這位殯葬業者就大聲呼籲:不要,不要再出來外面,這樣集合在一起;大家好好待在家裡,因大家都有家庭,我們有我們的家庭,你們也有你們的家庭;我們已經要進入齋戒月,我們已經很受不了了,意思就是要大家平安。從事殯葬業者,有屍體來,不工作不行;但齋戒月是沒有要再工作,這很矛盾,他們白天沒有吃,這麼粗重的工作要如何做?所以這真的是很為難,齋戒月晚上要禮拜 ,白天不吃飯。這就是他們的齋戒月,一年一度,對他們來說要很虔誠,要專心,等於修行一樣,要放下俗務,要殷勤精進,這就是他們的齋戒月。但是人往生了,不處理怎麼可以?所以他就用很淒厲的聲音,呼喚著大家:你們暫時都要待在家裡,只有十四天,人人都待在家裡十四天,就不會受到感染。這是他呼籲出來的聲音,真的是很辛苦。

  想到印尼現在的狀況,那個地方本來就是貧富懸殊,貧困的人就是很貧困,富有的人就是富有。貧困的人,環境就是那麼擁擠,是要叫他們如何保持距離呢?這也是一個挑戰。要乖乖待在家裡,二坪的破屋要住六、七個人,這是要如何去保持距離呢?這也是為難啊!總而言之,這一波真的是對於人間有很大很大的教育。不可,不可不知道人生的無常,這種突然發生,是人人都想不到,這也是一波的災情。這波災情到底到什麼時候才能夠結束?人類在這種生活的境界,貧困的人環境就是這樣,破爛的家庭,二、三坪都是一間併一間。左鄰右舍,不是用牆壁隔開的,是用布、草,這樣破破爛爛,連連接接。這樣就是一家一家,空間這麼小,人口那麼多,要叫他們如何隔離?這是很慘,很可憐的事情。

  所以這位殯葬業者,他在那裡呼喚,「我們大家都有家庭,大家要守規矩,在家不要出來。這不是我們要過的日子,我們無法再負擔這麼重了。大家都有家庭,大家都會了解。」他在那裡大聲喊叫,一直說:「我們這樣的工作,不是我們要過的日子。期待人人平平安安,過著健康的生活。」這都是從這位殯葬業者呼喚出來的聲音。他們就是從事這樣的工作,這也是因為他沒有富有的生活,才得去做這麼辛苦的事情。他若不做這行,就要被迫停工,做了這行就非做不可。就是有這樣的時候,他非做不可。這就是人生的苦。

  這是凡夫的世界,但是我們現在在說的,就是佛的世界。佛陀他的光芒來照徹人間,不是只有在佛現在的境界這麼光明,後面說,「陽光淨鏡照境,皆悉遍照世界」。這不是只照亮佛菩薩的世界,其實照開了天下在暗角裡苦難的眾生,一併全都照在陽光下,貧富貴賤的環境就是這樣照耀出來。所以要讓我們知道,覺悟了之後來看人間,種種都分明,苦樂分明。人間恆常的諦理,我們清楚;無常的人間,我們了解,這就是光照天下,都能夠很清楚。這不只是說有光明、歡喜的一面,它是照徹了人間界,人間這種苦難的世間,無常的世界。我們了解了之後,道理入心,讓我們的心不受境界那麼苦來煩惱。我們要如何練出了見境不轉心,但是要有菩薩緣苦眾生,不會去讓境界影響我們而生煩惱。如剛才那位,已經煩惱了,這個時候他應該賺很多錢,但是錢賺多,煩惱了。沒有工作可做的人,斷炊了,沒有飯可吃;工作太多,他做不了,都煩惱了。這叫做凡夫界。

經文複習:「現大神力,出廣長舌上至梵世。」

  我們昨天的文,「現大神力,出廣長舌上至梵世」。廣長舌,一直在說,是佛陀的三十二相之一。他三十二相中,佛陀的舌頭就是很柔軟、很薄,比較長。而我們的舌頭,其實各人舌頭在嘴裡,總是能夠說話,能夠分別口味,能夠吃飯吸收營養,只是這樣而已。我們的舌頭能夠吐得多長?我們只是有功用就很好了。佛陀,身相三十二,他的舌頭能夠伸到髮際,到整個臉,到頭髮的地方。我覺得這是形容,這個形容,應該是說佛陀所說的法普遍,大家都聽得到,他的聲音嘹亮。佛陀在世,不是用麥克風,他是聲音嘹亮,那個境界清淨,周圍的山圍起來,總是說話,很多人都聽得清楚、能分明。這是出廣長舌,能夠讓很多人聽,不只是聽佛的聲音清楚,又再聽法更入心,因為句句分明。

  有時候我若在聽,有聽到聲音,這句話在說什麼,我好像聽不清楚。有聽到聲音,但是聽不清楚,就要再問,「他在說什麼?」「是喔!」聲音明明就聽得到,但是那個句子無法一句一句連接,很深;但是佛陀說出來的話,每句,句句分明,聽在菩薩周圍的耳中,都清楚。所以這昨天說過了,「出廣長舌」,聲音「上至梵世」,就是到達虛空;不必著地的天界去了。這我們常常在說,現在聲音出去了,拉到天空;在空中,聲音能不用著地,它收進來,就是用這個科技,進到電視、手機之中。這,都是這樣讓大家清楚聽得到,這都要靠科技來傳達。今天,再接下來這段經文說,

經文:「一切毛孔放於無量無數色光,皆悉遍照十方世界。」

*從地涌出諸眾,皆新發意菩薩,世尊及其所分身佛,獨於舊住娑婆世界,無量菩薩等眾前,現此神力,明顯咐囑流通之殊勝因緣,獨重於茲土。(率土歸心)

  這個光,佛陀是從毛孔放出那個光明,不是聲音清楚而已。其實全身的毛孔,我們人人都有毛細管的孔,這就是我們。佛陀也同樣,他從毛孔中發出了無量數的色光,就是從他身上放光。發出來不同種的色,讓人看起來很莊嚴。佛陀是印度人,在印度,佛陀的穿著,我們現在看印度人在穿,也是一樣用披肩。這種身體能夠袒露出來,那個身,被日光常常照曬,他的身體就能夠散發出光華,太陽一照就有這樣的金光。常常說,天暗了,燈光也暗暗的,只有外面一點月光,只看到亮亮的東西,那是什麼?是人。全身都黑,但是有看到,在暗的當中看到光。應該大家知道,我們若與非洲,或者是人種那個膚色比較黑紅,我們有時候看他們,日光照起來,也會亮。但是佛陀這個光,與凡夫這樣的亮是不同,是讓大家這樣看到會起歡喜。那種身,身上那個光華滋潤發散出來,大家看到就歡喜。這就是表述一個意境來看佛,表述著佛陀,他那個身形讓大家都歡喜。

  發光,就像遍照十方。不論哪裡的人來,看到佛,這個身體就可以說法,讓人看到佛的形象就歡喜,一見面就很投緣,一見面就是歡喜,這叫做心態。而這個心態,人見人歡喜,那就是緣。佛陀累生世與眾生結了多少的歡喜好緣。因緣成熟,今生成佛了,大家有緣來了,看到了,歡喜了,來形容佛身放光,這就是「意述」;意,表示大家看到那心意的歡喜。所以大家要用人間來看佛。未來的人若來描述佛陀,是用他最恭敬的心來描述著佛的境界,對佛的恭敬,佛陀的形象。他用文字去描述到它這麼的超越,非凡人所有,是超凡過了聖人之相的覺者。所以就會這樣描述得,我們會覺得:哇!就是這樣,與我們人離很遠的。

  其實,佛陀告訴我們:「你們人人,立地成佛,只要你們覺悟,你們現在就是佛,道理通徹、明瞭了,你們有辦法去度化眾生。」這就是現在你也是能夠稱為覺,不過大覺、小覺,大、小覺而已。這樣,這是這樣,「啊,明白了。」明白的意思就是了解了;了解的意思是體會了;體會的意思叫做覺,覺知了。以前我不覺不知,現在體會了、了解了、覺知了,這是同樣的道理,所以我們大家還是要用心。在那個地方的境界,「從地湧出諸眾,皆新發意菩薩」。這新來發意菩薩,就是過去,過去佛陀已經教化的弟子,還有從外方來的菩薩等等。「世尊及其所分身佛」;佛的分身,就是佛所教育過去,去成就使命,到外面去度化眾生。這些分身佛菩薩都又回來了,其中又多一些新發意的菩薩,就是還沒有受教,但是仰慕佛,也要來聽法,這叫做新發意的菩薩。

  還有,「世尊及其所分身佛」,也是「獨於舊住娑婆世界」。佛陀將這些人,一些過去的菩薩;這些人,他們來來回回在娑婆世界,舊住,那就是娑婆世界。現在來人間度化,獨有釋迦牟尼佛,其他來的,都是來助佛道場,文殊、彌勒、觀音等等無數的菩薩,都是來助這個道場。我們人若有苦,「救苦救難觀世音菩薩」,觀世音菩薩不是在人間,在《法華經》裡也是這樣說,〈普門品〉中,朝念觀世音,暮念觀世音,你若常念我的名,我就現身來幫助你、來救你。可見在那個時候,《法華經》那個時候,觀世音菩薩就不是住在人間的人。

  所以說起來,他是來來回回幫助釋迦佛,用他的名稱來度化眾生,讓眾生心有一個依靠,所以這叫做舊住娑婆,來來回回。娑婆世界眾生求他,他也可以出現來幫助你。那就是無形中有什麼因緣,你得到冥冥中的力量,「觀世音菩薩保佑、加持喔,所以我解開了困難。」常常也聽到,有人就是心的依靠。所以,「無量菩薩等眾前」,都已經來到佛前了,「現此神力,明顯咐囑流通之殊勝因緣,獨重於滋土」。現在這一品開始,佛陀準備要來交代了,因為《法華經》本門已經告一段落了。現在再接下來,後面這麼多品就是意含著,就是在交代,經一邊說,就是在交代。後面還有,這一品,第二十一品,到後面總共還有八品。這,都是開始準備在交代了,所以,交代、咐囑開始了。所以流通;就是未來這個法要如何流通的方法,交代大家要認真,這部經是真實法,將來要如何流通。這,一個很殊勝的因緣,大家集中在這個地方。

經文解釋:
「一切毛孔放於無量無數色光」;第二神力也。毛孔放於無數色光,表佛圓證法智慧眼。

  「一切毛孔放於無量無數色光」。這是讓大家能夠起很歡喜心,集合大家,還有新發意菩薩要再來。不是資深的菩薩在這裡,「資深的菩薩啊,你們還要人間菩薩招生。」人間菩薩再招生來的,這叫做新發意的菩薩。資深要度,度新發意的菩薩再進來。這就是現在,佛陀聲聲呼喚,所以連這個身形,「一切毛孔放於無量色光」。這是「第二神力也」。「毛孔放無數色光,表佛圓證法智慧眼」。佛陀想要看天下的眾生,要讓大家了解,佛陀所看的天下眾生就是這麼多種,有貧有富、有善有惡等等,很多的真諦道理涵蓋在其中。

經文解釋:
「皆悉遍照十方世界」;表佛大慈等照一切。
通身毛孔,遍體放光,周遍十方,無處不照,顯智境究竟顯明。

  所以,「皆悉遍照十方世界」。這就是「表佛大慈等照一切」。「通身毛孔,遍體放光,周遍十方,無處不照,顯智境究竟顯明」,這大家用心了解一下。就是佛陀發揮智慧之光,這個境界,菩薩不斷再會合道場,有資深的菩薩來;常常幫助佛陀來廣化眾生的菩薩,集中來到了,也有新發意的菩薩也來了,前面還有龍天護法,也全都來了,在這個莊嚴的道場。由此可見,很完整,佛陀再發光現神力。所以我們要用心來看這個境界,更要用心來了解這些道理,所以我們要時時多用心啊!


月亮 在 周一 五月 04, 2020 11:32 am 作了第 1 次修改
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[2020年05月03日上午5:20]農曆四月十一,(僅德松個人筆記參考。請多指教,感恩。)靜思清澄(法髓)妙蓮華,慈濟人群菩薩道

1. 《法華經‧如來神力品第二十一》經文:【一切毛孔放於無量無數色光,皆悉遍照十方世界。】

2. 上人手札:「諸佛集合一處,光聚會覺向道,徹照無量遍空,法界無處不在,陽光淨鏡照境,皆悉遍照世界。」

(1) 「諸佛集合一處」:用心來了解,佛陀在人間,人間的法會,那精神會合、心志一致的境界是多麼的光耀啊!佛就是覺,覺就是悟,覺悟的境界是非常地光耀;凡夫就是迷茫、黑暗。

(2) 「皈依,返黑歸白」: 每天三皈依,「皈」是返黑歸白,過去的凡夫迷茫、黑暗,現在覺悟了,就是返過黑暗,向於覺道,從黑暗轉向光明,皈依就是如此。佛陀,諸佛,覺悟,就是面向著光明,照耀黑暗的眾生,我們若先知道這些,就了解光的意思。

(3) 「光聚會覺向道」: 你的覺悟,我的覺悟,他的覺悟,這些光全部匯集,人人覺悟,彼此之間的光,互相來照耀。《法華經》的境界,不是單一尊佛,從〈寶塔品〉開始諸佛不斷湧現,一直到現在,就是諸佛集合的地方,佛佛光耀,這個道場充滿了光明,很多佛集合在靈山會上。

(4) 「徹照無量遍空」:這個光明,滿天都是光,就如黑暗時,那很大的聚光,電燈的聚光,它被一點亮,我們能夠看到一道的光這樣射過去,這種光遍照,全部就是很光明的世界,既然沒有黑暗,就沒有亮白,所以法很明顯。

(5) 「法界無處不在」:大家法也聽很多了,《法華經》已經到第二十一品,過去的二十品,「跡門」、「本門」都已經走過了。我們聽法也應該全部都了解了,是不是有入我們的心?有落實在生活中嗎?我們體會得入我們的心靈深處,智慧的慧命,有進去了嗎?還是僅在這裡?人人都已經聽過法了,在世間生活,事與理合,在日常生活中,事理貫通,遇到這件事情,就用這項理來會了,道理若通,事事就通了,這叫做「法界無處不在」。

(6) 「陽光淨鏡照境」:陽光就是白天,一面的淨鏡,這面鏡子已經很清了,只要太陽出來,用這面鏡子來照,境界一直都入在這鏡子裡,分明無差。過去常說「大圓鏡智,青紅赤白」,拿這面鏡子來照,青的就是青的,紅的就是紅的,樹就是很高的樹,草就是很低的草,這在鏡中境界分明。我們藉這個鏡照陽光、照大地,太陽是普照,這面鏡子就是我們到哪一個地方,我們與這個境界就會合,也就是我們已經吸收了大法道理,就像這面鏡子,太陽光是遍照全球。

(7) 「皆悉遍照世界」:雖然說地球軌道在轉,所以有時差,我們若轉到陽光這,就是太陽遍照:若轉在陽光背後,就是夜晚,我們現在,在太陽的軌道上就是慢慢地轉,慢慢開始要接觸到陽光了,所以現在是早上。同樣的道理,我們學佛,慢慢道理已經進來了,慢慢在了解,佛法的術語我們聽了,已知道了。講一個名詞,如「四諦法」,不必再解釋,大家背得出來,其中的道理在我們的心;因為聽過了,背起來了,在心裡了解了,這就是迎陽光照在大地。

(8) 「借重科技,能知天下事」:反觀世界,你若法越多,就越清楚世界的道理,現在借重科技,手機一點下去,什麼事情都知道,能知道天下事。國際間有什麼事情?現在都不必問人,手機上都能找得到。就像昨晚,我打開檔案,靜恩(黃恩婷)都會為我整理國際間的事情,天下事很多。

(9) 「世間苦難偏多」:其中看見一條悲哀的事情,一個媽媽生了八個孩子,先生往生了,這位媽媽要帶八個孩子,小的是手還抱著的,沒有米吃,三餐無法過,窮得很徹底,孩子飢餓到哭,媽媽就告訴孩子:媽媽已經在煮了,火是這樣在燒,鍋子裡卻是在煮石頭。想一想,這樣的人生和我們是在同一個時代,只是距離遙遠,是在那貧窮苦難,動蕩不安的國家,這麼遠我們救不到,就算聽到了,也不是在當場,借重這個手機,那影片和情境,文字來敘述,這是佛陀所講的人生苦啊,世間苦難偏多。

(10) 「新冠肺炎影響全球甚巨」:最近的新型冠狀肺炎病毒,全球都很害怕這波的病毒,使很多人失業,讓很多的企業關門,影響很多人的經濟,最嚴重的是生命,生命真正是損失很大。

(11) 「印尼慈濟人安貧扶困」:在印尼,現在真正是很慘,確診人數多,已經使很多企業受到很大影響,很多人停工,生活影響很多,沒辦法生活。印尼慈濟人與總統府合作,因為政府也認為慈濟所做的事、對貧窮苦難人要做的事很圓融,膚慰貧困做得很好,這一波,除了物資幫助,更要安撫讓人人心平,這就是「安貧扶困」,所以找慈濟合作,除了失業的人我們要去幫助,另一項要做的事情,是去慰勞在這個時期工作很繁忙的行業,因為已經無法停歇,已經做到受不了,所以大家的心都浮動起來了,這是從事殯葬業的人。

(12) 「印尼殯葬業者悽聲呼籲」:殯葬業者,每天都要抬好幾百具的屍體,日夜處理屍體入棺木,抬到墓園去,已經日夜沒有停歇過,已經很疲勞,這些殯葬業者的心已經快要崩潰了,慈濟人準備了六百份的物資,去為他們作安慰,但無法親手接近去送,只能在遠遠的排著一份一份,用聲音膚慰他們。而接受的殯葬業者,以很悽厲的聲音大聲在喊,他們說:「請大家不要再出來啦,我們每天都是很辛苦,面對這麼多的屍體,很辛苦、很累了,我們現在也要進入齋戒月了。」他們的齋戒月是四到五月間,二十多天都是齋戒月,在齋戒月中,他們白天不做事情、也不吃東西,晚上要禮拜,這是伊斯蘭教的規矩。

(13) 「呼籲人人守規,虔誠平安度過齋戒月」:期待大家不要再出來了,每天的往生者,很多都是在外面,不守規矩、不守距離,所以感染到,再傳染,感染的人往生了,傳染給別人又病了,生死感染就是這樣。所以這位殯葬業者大聲呼籲,大家不要再出來外面,好好待在家裡,大家都有家庭,已經要進入齋戒月了,希望大家平安。

(14)「慈濟援助印尼殯葬業」:有屍體來不能不工作,但齋戒月是沒有在工作,這很矛盾,齋戒月白天沒有吃飯,要如何來做這麼粗重的工作,晚上要禮拜,這真的很為難。一年一度的齋戒月,對他們來說要很虔誠、專心,等於修行一樣,要放下俗務,殷勤精進。但人往生了,不處理行嗎?所以他們已很悽厲的聲音,呼喚著大家,要大家這十四天暫時待在家裡,就不受到感染,這是他們呼籲出來的聲音,真的是很辛苦。這是印尼現在的狀況。

(15) 「無常災難,貧困亦無奈」:那個地方本來就是貧富懸殊,貧窮的人很貧困,富有的人很富有,貧困的人,環境就是那麼擁擠,叫他們要如何保持距離呢?這也是一個挑戰;乖乖待在家裡,但二坪的破屋要住六、七個人,要如何保持距離呢?這也是為難啊!這一波對於人間真的是很大的教育,不可不知道人生無常,這一波災情突然發生,是人想不到,到底什麼時候才能結束?人類在這種生活的境界,貧困的人,環境是這樣破爛,兩三坪都是一間併一間,左鄰居右舍是用布、草這樣破爛連接,這樣一家一家,空間小,人口多,是要叫他們如何隔離?這是很慘、很可憐的事情。

(16) 「人生無奈之苦」:所以這位殯葬業者在那呼喚,「大家都有家庭,大家要守規矩,在家不可以出來,這不是我們要過的日子,我們無法再負擔這麼重了。」在那大聲喊叫,一直說:「我們這樣的工作,這不是我們要過的日子,期待人人平平安安,過著健康的生活。」他們就是從事這樣,這也是叫做「不是富有的生活」,才得去做這麼辛苦的事情;他若不是做這行,就是要停工,做這行就非做不可,就是有這樣的時候,他非做不可,這就是人生的苦,這是凡夫的世界。

(17) 「陽光淨鏡照境,皆悉遍照世界」:我們現在在說的,是佛的世界,佛的光芒照徹人間,不是只有在佛現在的境界這麼光明,不是只有照亮佛菩薩的世界,其實照開了天下,在暗角的苦難眾生一併全都照,照在陽光下,貧困富賤的環境就是這樣照耀出來,所以要讓我們知道,覺悟了之後來看人間,種種都分明,苦樂分明。

(18) 「了解無常,要訓練心不受境轉,還能緣苦眾生」:人間恆常的諦理,我們清楚;無常的人間,我們了解,這就是光照天下,都能夠很清楚。這不只是有光明、歡喜地一面,它是照徹了人間,這苦難的世間,無常的世界,我們了解了之後,道理入心,讓我們的心不受境界那麼苦來煩煩惱。要如何練出見境不轉心,但要有菩薩緣苦眾生,不會去讓境界影響我們的煩惱。

3. ★經文複習:【現大神力,出廣長舌,上至梵世。】

(1) 「現大神力,出廣長舌」:佛陀的三十二相中,舌頭就是很柔軟,很薄,比較長。其實每個人的舌頭在嘴裡,總是能夠說話,能夠分別口味,能夠吃飯吸收營養,有功用就很好了。而佛陀三十二相,他的舌頭能夠伸到髮際,到整個臉,到頭髮的地方,這應該是形容佛陀所說的法,普遍大家都能聽到,他的聲音嘹亮。

(2) 「佛陀法音清楚嘹亮,人人能聽法入心」:佛陀在世,不是用麥克風,他是聲音嘹亮,那個境界清淨,周圍的山圍起來,說話時,很多人都聽得清楚、能分明,這是廣長舌,能夠很多人聽,不只聽佛的聲音清楚,因為句句分明,聽法更入心。

(3) 「出廣長舌,上至梵世」:有時我若在聽,有聽到聲音,但聽不清楚是在說什麼,就要再問;但是佛陀說出來的每句話,句句分明,聽在菩薩周圍的耳朵中,都清楚,聲音到了虛空,不用著地的天界去了。就如我們常常在說,現在聲音出去了,拉到天空上,在空中,聲音能不著地,它收入來都是在科技中,電視中,手機中,靠科技來傳達,都這樣讓大家清楚聽得到。

4. ★釋義經文:『從地涌出諸眾,皆新來發意菩薩,世尊及其分身佛,獨於舊住娑婆世界。』

(1) 「一切毛孔放於無量無數色光」:佛陀是從毛孔中放出光明,不只聲音清楚而已。人人都有毛細管的孔,佛陀也同樣,他從毛孔中發出了無量數的色光,從他的身上放光,發出了不同種的色,讓人看起來很莊嚴。佛陀是印度人,佛陀的穿著,和我們現在看印度人在穿,也是一樣披肩,身體能袒露出來,日光常在曬,那個身體能夠發揮了光華,太陽一照就有這樣的金光。

(2) 「皆悉遍照十方世界」:如有時我們看到身色較深的人種,光照起來,也會亮;但佛陀這個光與凡夫的光不同,是讓大家看到會起歡喜,身上那個光華滋潤發散出來,大家看到就歡喜了。這就是表述一個意境來看佛,佛陀的身形讓大家都歡喜,發光,就像遍照十方,不論哪裡的人來,看到佛,從這個身體就可以說法,讓人看到佛的形象就歡喜了,一見面就很投緣,一見面就歡喜,這叫做心態,人見人歡喜,那就是緣。佛陀累生世與眾生結多少的歡喜好緣,因緣成熟了,今生成佛了,大家有緣來了,看到了,歡喜了,來形容佛身放光,這就是「意述」,意,表示大家看到那個心意的歡喜。

(3) 「人人若能通徹道理,也稱為覺」:所以我們要用人間來看佛,未來的人若來描述佛陀,是用他的最恭敬心來描述著佛的境界,對佛的恭敬,佛陀的形象,他用文字描述得這麼的超越,非凡人所有,是超凡過去,聖人之相的覺者,所以這樣描述我們會覺得:哇!就是這樣,與我們人離很遠的。其實,佛陀告訴我們:「你們人人,立地成佛,只要你們覺悟,你們現在就是佛,道理通徹、明瞭了,你們有辦法去度化眾生。」這就是你現在也能夠稱為覺,只是大覺、小覺而已。是這樣,「啊,明白了」明白的意思就是了解了,了解的意思是體會了,體會的意思叫做覺知了,以前我不知不覺,現在體會了、了解了、覺知了,同樣的道理,所以大家要用心。

(4) 「從地涌出諸眾,皆新來發意菩薩」:過去過去佛陀已經教化的弟子,還有從外方來的菩薩等等,去成就使命,到外面去度化眾生,這些分身佛菩薩都又回來了。其中又加一些新發意的菩薩,就是還沒有受教,但是仰慕佛,也要來聽法,這叫做新發意的菩薩。

(5) 「世尊及其分身佛,獨於舊住娑婆世界」:佛陀將這些人,一些過去的菩薩,他們來來回回在娑婆世界,現在來人間度化的,獨有釋迦牟尼佛,其他來的,都是來助佛道場,文殊、彌勒、觀音,等等無數的菩薩,都是來助這個道場。

(6) 「菩薩化度眾生,助佛道場」:我們人若有苦,喊救苦救難觀世音菩薩,觀世音菩薩不是在人間,《法華經》之中也是這樣說,〈普門品〉,默念觀世音,「你若常念我的名,我就現身來幫助你、來救你。」可見在《法華經》那個時候,觀世音菩薩就不是住人間的人,他是來來回回幫助釋迦佛,用他的名稱來度化眾生,讓眾生心有一個依靠,娑婆世界眾生有求於他,他也可以出現來幫助。常常聽到,,「觀世音菩薩保佑哦、加持哦,所以我解開了困難」,那就是無形中有什麼因緣,你得到冥冥中的力量,就是心的依靠。

5. 『無量菩薩等眾前,現此神力,明顯咐囑流通之殊勝因緣,獨重於茲土。(率土歸心)』

現在這一品開始,佛陀準備要來交代了,這一品,第二十一品,到後面總共還有八品,都開始準備交代了,開始交代、囑咐了,未來這個法要如何流通的方法,交代大家要認真,這部經是真實法,將來要如何流通,這是一個很殊勝的因緣,大家集中在這個地方。

6. 經文解釋:【一切毛孔放於無量無數色光】:第二神力也。毛孔放於無數色光,表佛圓證法智慧眼。

(1) 「一切毛孔放於無量無數色光」:讓大家能夠起歡喜心,不只資深菩薩在這裡,還要人間菩薩招生,這叫做新發意的菩薩,資深要度新發意菩薩再進來,這就是現在,佛陀聲聲呼喚,所以連這個身形,「一切毛孔放於無量色光」,這是第二神力也。要讓大家了解,佛陀所看的天下眾生就是這麼多種,有貧有富、有善有惡等,很多的真諦道理涵蓋在其中。

7. 『此乃靈山法會呈祥,諸來菩薩天降地湧,一切毛孔放於無量無數色光,意述皆悉遍照十方世界,並出長廣舌相放光。』

8. 【皆悉遍照十方世界】:表佛大慈等照一切。通身毛孔,遍體放光,周遍十方,無處不照,顯智境究竟顯明。

大家用心了解,這就是佛陀發揮智慧之光,這個境界,不斷菩薩再會合道場,有資深的菩薩來,常常幫助佛陀來廣化眾生的菩薩,集中來了;也有新發意的菩薩來了。前面還有龍天護法,全都來了,這個道場的莊嚴,由此可見,很完整,佛陀再發光現神力。所以我們要用心來看這個境界,更要用心來了解這些道理,所以我們要時時多用心啊!
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20200503晨語簡記《法華經.如來神力品第二十一》
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