20200504晨起薰法香，慧命日增長《法華經．如來神力品第二十一》（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
寶樹下，師子座上，
說真空，談妙有法；
六根德，顯淨微妙。
我們用心來了解。寶樹，大家都很熟了，從《法華經》開始，很多地方，與佛陀集會，他方菩薩來，來的地方，就是一直一直法會延伸，寶樹就是道場，人能坐，意思就是人能遮蔭、遮影，這是佛陀說法那個道場，用大自然的地方，很自然。在這個樹下有遮蔭的地方，坐下來就能夠說話。大家在大自然境界中能夠聽法，就像我們現在，雖然在建築物之中聽法，我們有聽到嗎？外面有鳥叫聲，小鳥牠們也開始在「箍」（凝聚、接引之意），鳥啊，來啊！「說不定牠們也在定位，座位安排得好。」總是我們人也是一樣，人來了，位置挪排，將它挪排好。這也是坐下來，要聽法有的動作。
佛陀說法的地方，在那大自然境界，前後有諸佛菩薩等等，又有天龍八部這樣來集合。當然天龍八部那就是周圍護法，諸佛菩薩、比丘、比丘尼等四眾還是要待在這大自然境界中，安排座位，坐好位子。師子座上；佛陀坐的位置，在周圍的地方，又安排人坐，佛陀的位置當然叫做師子座，諸方來的佛也叫做師子座，其他菩薩就坐在樹下，這是一個禮節。釋迦牟尼佛在那個地方，凡是道場所說的話都不離開說真，「真空」；談妙，「妙有」，佛法本來就是真空妙有。說的真理，分析到來是空，但是在人間，佛陀要說人間是苦，道理是空；但是人間是有，有才會苦。人，我們豈不是大家都是人？我們有苦、還是不苦？沒有誰能夠出來說，我都沒有苦，沒有人不苦的。是周圍因緣在苦呢？或者是環境讓我們苦，或者是自己身體的有苦？這都難免，因為我們有八項苦，生、老、病、死、苦，還有求不得苦、愛別離苦、怨憎會苦，到最後就是五陰熾盛苦，很多的苦。
這八種的苦，在我們人，不論你過去說是貧困，說是富有，只要是身體，是年紀大，照著自然法則，這樣往生，所以生與死，這是一定的。老，不一定，有的人不必到老；但是病痛，也是一定的。這大、小病痛，而且在這個大空氣中，我們四季──春、夏、秋、冬；冬天時，很冷很冷，尤其是貧窮的人衣衫單薄，家是破爛，無辦法遮風避雨。看看多少的家庭房子破爛，衣衫單薄，他們一樣也要過冬，這個冬天他們如何過呢？好幾個月的時間，苦啊！若夏天呢？夏天，現在氣候是這樣溫度一直升高起來，住在鐵皮屋裡，不通風，太陽大。就像在我們去莫三比克的時候，看到那個災難過後，他們住的，有人幫助他們，他們用鋅片，將牆壁的四周，五、六塊鋅片這樣釘起來，屋頂，鋅片二、三塊，三、四塊蓋起來，沒有窗戶，牆壁沒有窗戶，就這樣他們在沙漠色地大地裡，太陽很烈，溫度很高，他們要在裡面生活，四周沒有青綠的東西，就是面對著沙漠的大地。這，他們要如何生活下去？看他們常常都坐在地上，無語問蒼天。孩子會餓，餓到手腳四肢很瘦，肚子是那麼大，苦不苦啊？苦啊！
佛來人間就是要說這些，人生，帶業來的苦，這些人都是帶著業來，不由自己。就是生在那個地方，說不定他們一輩子都不曾看到什麼叫做文明？什麼叫做完整？說不定一輩子看到這個文明與完整的機會都沒有，這樣他們就過了一生，他們生來人間是來受苦的，這也叫做人間。也有在人間，一般的生活，每一個人生活中都有理想，依著自己的理想，從小時候讀書，到長大要再深造；小學之後中學，中學再來呢？就要選擇他的人生方向的志願，要當老師的人，他想要當老師，開始讀師範去了。總是達成了他們的願望，他們當老師了。
要當老師的，他們有一個心願，要當一位很好的老師。希望教出來的學生都是社會的名人，這就是老師的心願。我們所認識的老師很多，因為我們有教聯會，這個教聯會，是讓老師聯誼的會，而我們老師聯誼，一開始起頭是如何開始的呢？最早，我們說最資深，最早這樣結合起來聯誼第一梯次的老師，一位就是在屏東，尤振卿老師。這位老師他教學生很有方法，他將靜思語用在他的教育上。尚未用之前，有一段時間，他也有一段很轟動的人生，那種的轟動就是出名的嚴格。有人形容他，他的學生形容他是希特勒，是啊，就是一位在人間很猛，很把握專權的人，學生對他是很懼怕，很害怕。但是他教出的學生都很不錯、很好。老師也很出名，對學生呢？實在是不聽話不行。學生屈服在老師的嚴威下，所以要認真，非認真、非考試高分不可。這就是他教學的方法。
有一天他開車，剛好從警察局的外面經過，警察局也開了一輛車出來，這兩輛車一前一後，這位尤老師看到警察局所開出來的這輛是囚車，就是載有犯人，專門載受罪人的輛車，他自己的車就慢下來，想要讓那輛車先過。在這輛車、囚車裡面，忽然間窗戶上有二隻手在拍著窗戶，窗戶是封著的，從玻璃窗照射出來是兩隻手，這兩隻手有上手銬，銬住這兩隻手，這二隻手一直銬在那裡，一直叫「尤老師、尤老師」，不知叫了幾句的尤老師；「再見了」，他很仔細再看，這一位不就是我的學生嗎？老師看到學生坐在受犯的車，雙手是手銬，他自己的內心很澎湃、很掙扎：我是怎麼了呢？這位學生我本來是引以為榮的。
因為老師感覺這個學生他是很滿意，讀書很利害、很聽老師的話；因為老師嚴格，這位學生在老師的面前都很乖。但是今天，為什麼呢？年紀輕輕就受法律的制裁呢？老師的學生，變成了受法律制裁呢？這讓尤老師有一種很強烈的反省，他想，以前的人一句話這麼說：「嚴師出高徒。」是不是這樣呢？這對不對呢？真的是嚴師出高徒嗎？這對他來說，一個很大的反省，一直思考到底是怎麼了？自己那晚都睡不著，到底這位學生為何會變成這樣？就開始一直一直在思考。他才去回想，想到在一九八九年那一年。這年就是一九八九年，他為了這件事情心放不下，每天每天都是一直想，這兩隻手，銬在手銬之中，這兩隻手一直在他的腦海中，這個孩子是他得意的學生。是為何一直無法解開這個心結？真的是嚴師出高徒嗎？這二件事情一直在腦海中揮之不去，就是一直在腦海中。
所以有一天，他的一個朋友，送他一本書，那是《慈濟道侶》。這本書他拿回去翻啊翻啊，翻出了一句話，「要改變別人，要先改變自己。」這句話給他很大的震撼。他覺得這句話，要先改變自己，我這麼嚴格在督導學生，學生在我的面前是這樣，結果他去犯錯，去受法律制裁，到底我再繼續嚴格來管教學生，這樣是對還是不對呢？錯了，我應該要改變自己。但要如何改變呢？有一次，一位慈濟委員帶去我們的分會，一進入屏東分會，看到到處都有貼一些「靜思語」，一句一句，牆壁上到處都貼著「靜思語」。他看到了，句句都入他的心，他筆記本拿出來，每句每句都抄。我們的委員就告訴他：「尤老師，不用這樣一句一句抄，我們這叫做「靜思語」。《靜思語》，已經有書出來了，你可以去看看，那些都是書裡面的「靜思語」。」
他就這樣請購《靜思語》回去，開始將「靜思語」成為他的格言。他覺得他將這些「靜思語」，一句一句用心去寫，要如何每天一句的「靜思語」，可以翻轉一個態度，利用「靜思語」來與學生互動。這個意定下來，開始就這樣做，學生，大家都很訝異，「我的老師為何變這樣？」老師每天都出一個題——「靜思語」，而且要落實生活，有行動的。「今天讀的這句，明天你要來分享，你今天讀的這句，回去你家有什麼心得？在生活中，明天早上來分享。」
這些孩子，短短的幾句話，讓他們背在心中，回去家裡要如何去面對生活。「世間有三件事情不能等，不能不做，那就是孝順父母，第一條就是要孝順父母。」所以，孝順父母、說好話、做好事等等的話，明天要來與老師分享，我這些都要做到。我做了什麼好事，我說一句什麼好話，我對父親、母親如何表達我的孝；父親、母親對我有反應，有故事，我才去告訴老師。就像這樣，就是一直推動，這班的學生就是愈分享，愈有啟發性，整班的學生都是這樣。那段時間，師父若去到屏東，尤老師就給他們一個獎勵：你們這學期最好的成績，「靜思語」最有心得，師公來了，帶你們去看師公。那時候我每個月都在行腳，每個月他都會帶著一群他最得意的學生，分享「靜思語」對學生的改變很大，父母來感謝，都有人見證過這些學生。一個學校，也有已經是放牛班，變成全校最優良的教學班。
所以，他就是都一直，每個月若去，他就帶這些孩子，就來跟師公說悄悄話；每個孩子都讓他們寫「給師公的悄悄話」，或是「給師公的一封信」，每個月去，就送一本來。這很溫馨，不只是尤老師的教學心得有成，給我也是一種很溫馨。弟子的學生，每個月師父去，就「來，師公……。」繞在周圍，這樣一群的孩子，很親，那段時間我自己也很享受。去到屏東，總是三代同堂，那一種的很親，像家人的親一樣，真的是很不容易。這，人生受教，老師要如何來教育？
但是人生苦啊！佛陀這樣告訴我們。佛陀成佛之後，他為人間說法，有時候在精神面，人間還未聞法之前，佛陀坐下來，在道場中；那個精神面，諸佛來了，一個莊嚴的道場，精神面就已經很豐富了。那個寶樹下，佛陀一坐下去，周圍的環境，那種心靈的清淨，那種境界的美觀。那個時候就好像諸佛來了，一棵一棵的樹下都有這樣，人人是佛啊！這心理的境界這樣集會來了，那種莊嚴道場的境界，這是佛的世界。但是凡夫的世界呢？也是要為人師，他的理想再怎麼高，還是凡夫，要如何教人？用嚴格的方式教人。面對凡夫，凡夫難免都有很多的煩惱、缺點，一旦發現到，要怎麼辦？要覺悟。覺悟就要轉變，轉變過了之後，那就會很成功，一直到他退休。
現在年紀大了，師父在去年年底去，他身體也病了，也中風過，還跌倒，現在都在床上，無法起床。聽到師父要來屏東，他就是一心一志要來看師父，家裡的人要成就他的願，也是費一番很大的功夫；讓他坐在輪椅上，整理得很好，推他過來分會。就是在師父還未到達之前，他一定要到，就是來接師父，這是他的心意。我到達了，他坐在輪椅上，師父從下車一直走，走進來，看到輪椅上這一位的身影，好像很熟悉。手，讓他家裡的人這樣舉著，將兩隻手舉起來，合十；這樣在我前面，我這樣一步步走近來的時候，他的兩隻手已經合十了。
師父將他的兩隻手牽起來，為何變這樣呢？要表達，也表達不出來。因為周圍很多人，也無法有很多時間讓他如何的表達，師父只好一句話告訴他：「你要說的師父都知道，師父過去說的法，你要想喔！人生自然的法則，心要放開闊，我們的心要有佛的心，要有佛的心靈境界喔！」點點頭，他要說，說不出來，這樣的形態。這也是讓師父腦海中一直會再浮現著，在那個時候，在去年歲末祝福。我這個好弟子，《靜思語》推動能夠到國外去，他親自到加拿大去介紹《靜思語》。加拿大也將《靜思語》列入，一時很轟動，也成為中學的教科書。還有全省他都走透透，去與老師們分享「靜思語」，全省的老師用「靜思語教學」，一時，哇！有很多的老師「靜思語」教學很成功。這是二、三十年前的事情了。
這一群老師都成為教聯會，慈濟教聯會，這第一批的老師就是受尤老師影響。這一群老師，對「靜思語」用在教育，有很大的力量。現在看到他這樣，師父很不捨，更加不捨他的人生，一個遺憾就是他一個學生，兩隻手銬著手銬，呼喚著：「老師，尤老師，尤老師！」在囚車裡面，聲聲叫著尤老師，這是他一生中內心不能將它忘記的遺憾。但是因為這個因緣，轉一個因緣，他尋尋覓覓，一句話讓他改變，「改變別人，要先改變自己」，因接觸了「靜思語」。
總而言之，人生，法要靠因緣，法就是要用在人間。所以佛陀的說法，成為我們人間能夠用得到佛的法，都是法。是真空嗎？是啊，空了。過去有很多很美的分享，那些孩子圍繞在師公的身邊，師公長、師公短，分享他們的事，很活潑、很天真。他們讀書之後，回到家裡互動，每一篇都是很溫馨。這種人生改變，那些改變的孩子，好幾十個，現在應該也當阿公了，因為事隔已近三十多年了。這些孩子很成就的也有，結婚了，生子了，說不定都當阿公，現在四、五十歲了也說不定。總而言之，時間，每一秒鐘就是帶走了過去很溫馨的人、事、物，帶走了過去所有一切的遺憾，這都是人間啊！
所以說：「說真空」，過去了就是空，求不可得；過去的年輕，現在也求不得再回來了。現在看起來的形態，當年的尤老師，現在還是……。過去的是空，現在的是有；空、有之間，他的人生叫做妙有。所以，「真空妙有」，這說起來，我們人人豈不是都有？所以，「六根德」。六根，都沒有離開眼、耳、鼻、舌、身、意。他的眼睛一看到，眼根接觸到，身根這兩隻手，接觸到了；耳朵聽到，聲聲呼喚，那種意境的感覺。在平時他的舌，講課，那種，他這樣，很多六根所成就的一切，轉回來，他的六根成就很多好的學生。這也是同樣，「顯淨微妙」，這個法就是這樣，成為惡法過去了，成為善法過來了。這樣來來去去，任何一個人都同樣。但是這段文，現在這段文所在說的是佛的境界，在「寶樹下，師子座上，說真空，談妙有法，六根德，顯淨微妙」，這就是佛的境界。其實，凡夫就剛剛說的，那些叫做凡夫。凡夫與佛一線之隔而已。來，前面就說，
經文複習：「一切毛孔放於無量無數色光，皆悉遍照十方世界。」
經文：「眾寶樹下、師子座上諸佛，亦復如是，出廣長舌，放無量光。」
經文解釋：
「眾寶樹下、師子座上諸佛，亦復如是」；十方世界分身佛，坐寶樹下師子座者，亦復如是現前。
「一切毛孔，放於無量無數色光，皆悉遍照十方世界」。接下來這段文，剛才大綱說過了，「眾寶樹下、師子座上諸佛，亦復如是」。不是只有釋迦佛，還有既來了，在〈寶塔品〉來那些佛，還是在靈山不散，同樣還在寶樹下。「亦復如是」，同樣，那些諸佛都還在寶樹下。
經文解釋：
「出廣長舌，放無量光」；如前世尊，咸出廣長舌相，俱至淨梵天，身毛孔中，放無量光。
出舌、放光：為如來神通變化之力。
佛陀在那個地方，「出廣長舌，放無量光」，在那裡出廣長舌，在那個地方放光，發射出的光芒很大。「十方世界分身佛，坐寶樹下師子座者，亦復如是現前」；所以，這樹下諸佛都一樣，十方來了。這十方世界分身佛，坐寶樹下，同樣現前，就是那個境界。在那裡出廣長舌相，前天也說過了。這舌相，佛陀的舌相與我們凡夫不同。最重要的廣舌相，那就是這個法能夠普遍，很長的道理，那就鋪天蓋地，法沒有離開這些道理。
尤其是，「身毛孔中，放無量光」。這發無量光，出廣長舌相，那就是「為如來神境通變化之力」，是如來的精神力量。我常常告訴大家，神通是佛陀的精神意念，他的境界就是遍虛空法界，與宇宙合為一體。這就是佛陀的神通境界。天地之間、宇宙之間，沒有事理佛不通。
＊化無為有為，如化無身為有身，化無語言為有語言，化無境界為有境界之類。
所以，「化無為有為，如化無身為有身」，明明有身，他一化就隱身起來，無身；化無身為有身，明明就沒有的，一化有這個身。常常在看，無化有，那個文字境界。說這個人是什麼人？就沒有在我的面前。叫到某某人，「喔，我想到了，那個人已經在我的面前。」這，化無為有。
「化無語言為有語言」，化無語言變有語言。無語言，那就是文字，那就是道理。道理無聲無息、無語言，但是將它說出來；這些道理無聲無息，你將它說出來，你了解、你體會，將它說出來。「化無境界為有境界之類」。你說的靈鷲山，現在在我們的面前沒有。但是告訴你們：「有啦！二千五百多年前在印度。現在尼泊爾的那個地方，佛在那裡說法，在那個靈鷲山，有那個境界啦！」那個境界，現在有的去空中拍，空中攝影，拍那個相回來我們這裡能夠描述：「那個相就是這樣，在印度、在尼泊爾。」我們那個相拍了，若要在畫面上將它放出來，有了！又變有了。
＊變常為奇為變，共有十八變。
茲附釋如下：一、震動，地六動等是。
所以，「變常為奇為變」，變相很奇怪。那個東西在那裡，但是將那個東西移回來我們這裡，這只是拍攝下來，再播放出來，這個幻化無常變有常，東西在那裡，它「共有十八變」，很多的變。這個「變」，實在是很多，說不完，一變再變，每個變都是很開闊、開闊。這不是我們凡夫現在說得清楚，我們的境界做得到，不過我們能夠做出了，十八變中真正在人間能身體力行的法。法就是道理，我們入人群做得到，這是佛陀說，化不可能為可能，人間做得到，我們接受後來行動。這樣就是我們學佛法，那是佛法，佛陀的精神理念，沒有他想不到的道理，沒有他無法表現出來的真諦。
所以我們要很用心去想，將這些真諦的道理，我們要想方法將它做到事合法。這個人事要如何合為法，那叫做真實法。這我們要很用心，事事觸事就要會理，若能夠這樣，法無不都是在我們的眼前。變，「變常為奇」就為變，共有十八的變。所以上面三字，變、變、變（意思簡報所呈現，三個「變」字，正好都列在最上面第一字），有與無，不斷變。這就是我們的人生，留不住的人間變化。當然，它後面的道理很多。時間帶走了一切，帶走了我們想要知道的道理，所以來不及知道，因為時間過去了。所以我們要好好把握時間，時間要好好應用在我們的日常生活，要時時多用心啊！
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