20200505《靜思妙蓮華》純有貞實(第275集)（法華經·方便品第二)

20200505《靜思妙蓮華》純有貞實(第275集)（法華經·方便品第二)

⊙「此輩罪根深重，及增上慢，未得謂得、未證謂證，有如此失，是以不住。世尊默然而不制止。」《法華經方便品第二》
⊙懈怠者退席，無敬佛信法，自心生障礙，罪業根深重，增上慢業障。
⊙「爾時，佛告舍利弗：我今此眾，無復枝葉，純有貞實。」《法華經方便品第二》
⊙「舍利弗，如是增上慢人，退亦佳矣。」《法華經方便品第二》
⊙此眾無復枝葉：枝葉，即指德本未深，信根未固，無敬心之增上慢人。
⊙純有貞實：其心誠實而無諂曲，堪受法者。是讚會中之德信兼備者。
⊙汝今善聽，當為汝說。舍利弗言：唯然世尊，願樂欲聞。《法華經方便品第二》

【證嚴上人開示】
前面我們說過了，佛陀開始答應要說《法華經》，佛陀已經是四十多年，心裡所護念的法，總是時間差不多了，卻是人的心還未調整好，佛陀在等待，等待著有心的人精進，好好來受法。無心、懈怠的人，他耐不住時間的考驗，自然他就會退席去。所以，我們前面說到，「此輩罪根深重，及增上慢，未得謂得、未證謂證，有如此失，是以不住。世尊默然而不制止。」

此輩罪根深重
及增上慢
未得謂得
未證謂證
有如此失
是以不住
世尊默然而不制止
《法華經方便品第二》

這是前面的文。因為舍利弗不斷懇請，佛陀就是等待、等待，等待人的根機是不是成熟了。一直到要說時，當場五千人退席。好不容易佛陀開始答應要說，這五千人就作禮而退。佛陀就開始說：「此輩罪根深重，及增上慢，未得謂得」。現在開始要說法了，這些人以為，我都了解了，我都差不多知道了，就這樣退席而去，這種叫做增上慢人。

這增上慢的人其實是懈怠，這種懈怠不肯精進的人，所以他退席去。不只是懈怠，他在佛陀開始，要講經那個時候，他竟然這樣退席，不要再進一步求法、了解法。這種的人就是無敬心，無敬信心，沒有敬佛，沒有敬法、信法的心，這種是自心障礙，所以因此，他會起增上慢，這叫做「業障」。所以今天告訴大家，「懈怠者退席，無敬佛信法，自心生障礙，罪業根深重，增上慢業障。」

懈怠者退席
無敬佛信法
自心生障礙
罪業根深重
增上慢業障

因為他的罪、業，那個根很深重。雖然遇到這麼好的法，「人身難得，佛法難聞」，既得人身，也遇了佛法，竟然佛陀開始要說一乘妙法，這樣他起了懈怠、不敬信的心，這樣退席去。這是自己的內心生起了障礙，這就是因為他的罪根深重，還未完全拔除，所以叫做「罪業根深重」。

所以增上慢的業障，這大家要好好自我警惕，我們是不是有懈怠嗎？我們在聽法有認真嗎？聽法的過程中，我們有敬心、信心嗎？我們若不認真，若不精進，沒有敬心、信心，這都是從我們的內心，自我障礙，這罪業的根很深。

我也是常常都這樣想，佛在世時，為何這麼不容易，靈山會的種種的因緣已經具足，為何這麼難得的機會，當場竟然有五千人，這樣禮佛而退？常常就是這樣在思考，這麼難逢的機會，為什麼呢？

我們那個罪因若很深，罪業的緣若很重，有時候要消除，那就是不容易。所以，我們應該，要常常自己自我警惕，因是自己造，緣也是自己結，要如何去拔除過去的因與緣，也是要自己很精進，我們很精進，才能將那個慢，或者是慢心、懈怠心才能消除。

看看很多的事情，我們能夠身體力行，卻是我們時時，就是大家在精進，我們卻是懈怠，忍心這樣空空過日子，像這樣也是叫做罪業深重。大家在做，大家在精進，而我們竟然袖手旁觀，其實，這樣的心，是不是很快樂？不快樂。大家投入下去做，大家一起來精進，這才是心安快樂，叫做輕安自在。

這就是我們如何，好好常常自我警惕，顧好我們這念心。否則，在佛在世時，明明妙法就將開啟了，卻是這些罪業自障，他就是這樣禮佛而退，這樣就退席去了。所以佛陀也是很慨歎，知道這些是失，自己失掉了自己的機會，佛陀也是無可奈何，「默而不制止」，靜靜地就讓他出去了。

實在是想到那個時候，佛陀的心是多麼難過！五千人，那種五千人退席，那樣的環境、境界，情何以堪！辛辛苦苦，四十多年間應機逗教，竟然在這個地方，在等待人人的根機成熟，卻是眼看這麼多人，根機還是不成熟的人，佛陀的心真的是很難堪。

所以再接下來這段文，這些人退席之後，佛陀接著開始說話了，「爾時，佛告舍利弗：我今此眾，無復枝葉，純有貞實。」

爾時
佛告舍利弗
我今此眾
無復枝葉
純有貞實
《法華經方便品第二》

「我今此眾」，就是現在坐在面前如如不動，歡喜佛陀將要講真實法的，這些人。現在，舍利弗你一直「三請」，我三次的制止，你殷勤精進「三請」，懇切來請法。你們現在這些人，「我今此眾」，我現在這個會中，我這些弟子，「無復枝葉」，這些都是很真實，「純有貞實」，這些粒粒都是種子。

就如樹木，有的是剪枝，插在土裡，但是它沒有根。所以佛陀說，我現在這些，不是剪枝、插枝的弟子，這都是都是種子，種子落土，經過了土分、水分、陽光，而培植起來，樹慢慢長大。大棵的樹開始要結實纍纍，所以叫做「純有貞實」。下面會再解釋。

這裡，佛陀他雖然，看到五千人退席，心不堪忍，不過看到坐在前面，如如不動的弟子，佛陀歡喜，讚歎「純有貞實」，將要開花結果了。所以佛陀再喚：「舍利弗，如是增上慢人，退亦佳矣。」

舍利弗
如是增上慢人
退亦佳矣
《法華經方便品第二》

留下來的這些都是這麼好的，那些退出去的人，也是很好，讓他退出去，否則，對法無法接受，同時會將此法偏差去傳，「一人吐虛，萬人傳實」。這種增上慢人，聽的法，一知半解，就是一直覺得，我自己得到的法是最好的。所以在此處聽法，出去說他自己的話，這不是真實法，這就是「吐虛」；說的不是真實的，那就是叫做「虛」。有的人聽到，以為是真、是實，就傳下去了。所以，佛陀不希望這些人，不敬信佛法的人，他還是不要留下來比較好，所以「退亦佳矣」，這樣退去也是好。

我們來看看，「此眾無復枝葉」。剛才向大家說，剪枝、插土，這根本就是「德本未深」，就是還未修行。他就是雖然插在土裡，他的根還未拓展出去，所以叫做「德本未深」。不是自然從內心的敬信，只是聽，沒有敬信。既然不敬、不信，自然他那個根就不深。所以，信根沒有堅固，他自然就沒有敬心。

此眾無復枝葉：
枝葉
即指德本未深
信根未固
無敬心之
增上慢人

無枝葉就是，這個枝葉，枝與葉就是剪枝下來插的。現在沒有這種人了，沒有這種沒信心、沒敬心的人，現在已經沒有了。現在留下來的「純有貞實」，那就是「其心誠實而無諂曲」，這些人已經堪受法的人，所以叫做「純有貞實」，這些人都是，從心敬佛、信法的人。

純有貞實
其心誠實
而無諂曲
堪受法者
是讚會中之
德信兼備者

聽經用心聽，將來傳法、弘法，才能夠如實說真實法。佛陀就是希望將法傳給這些人，純有貞實的人。這就是在讚歎，讚歎現在還坐在這個道場上，等待佛陀說法的人，佛陀歡喜，讚歎。

這是「德信兼備」，有德、有信，這樣兼備。德，就是有修行，信，是從心最真實，那就是誠實的人，最誠實的。意思就是說，既然你要修行，就是要有誠，要有正，要有信，要有實，誠、正、信、實，我們才能夠傳法脈。所以在這會中，佛陀讚歎能夠堅實的心，留下來聽法的這些人，是德與信兼備，有在修行，堅定他的信心。

再接下來就說：「汝今善聽，當為汝說。舍利弗言：唯然世尊，願樂欲聞。」

汝今善聽
當為汝說
舍利弗言
唯然世尊
願樂欲聞
《法華經方便品第二》

這是師徒在對答。現在佛陀歡喜，歡喜大家已經生起了敬信的心，要來接受這個一實真實的妙法。佛陀歡喜，就再叮嚀「汝今善聽」，你們既然留下來，要聽，就要用心聽。前面我們不是說過，「聞、思、修」？我們要聽，要善思念之，要仔細聽，要好好去思考，思考之後要身體力行。

五千人退席了，現在佛陀再次又再說：「汝今善聽，當為汝說。」那些人，該退的人也退了，堅定信心的人留下來，你們大家要記得，要好好聽；「善聽」就是好好地聽。前面是「諦聽」，就是仔細聽；現在是「善聽」，要好好地聽，「當為汝說」。佛陀是多麼殷切的叮嚀，再交代，要諦聽、善聽，開始要跟你們說。

舍利弗也很歡喜對答：「唯然！」絕對，絕對。佛陀，我們一定很歡喜，信心堅定，用虔敬的心要來聽法，我們會很歡喜。

這就是佛陀已經承諾，承諾要對舍利弗，說出這甚深微妙的道理。但是，聽的人要很堅定的敬信——敬佛、信法。若沒有敬信的心，聽，就是虛妄，去傳的，就是不實。佛陀不希望這樣，希望人人，要用誠、正、信、實的心，用很虔誠的心，好好來接受，將來在外面傳法，才能夠真實。所以，這是佛陀的本懷。我們眾生要好好受持，所以要時時多用心。