20200505《靜思妙蓮華》妙法難得莫如曇現 (第276集) （法華經·方便品第二)

20200505《靜思妙蓮華》妙法難得莫如曇現 (第276集) （法華經·方便品第二)

⊙「佛陀為一大事，審縝暢演本懷，善思念施妙法，深信利根得益。」
⊙「佛告舍利弗：如是妙法，諸佛如來，時乃說之，如優曇缽華，時一現耳。」《法華經方便品第二》
⊙優曇缽華：華譯為靈瑞、瑞應。花紅黃色，產於喜馬拉雅山、錫蘭等處。三千年開花一次，花開時僅一現，故人間對於難見而易滅的事物稱為「曇花一現」。佛希說此經，故舉此為喻。
⊙舍利弗，汝等當信，佛之所說，言不虛妄。《法華經方便品第二》

【證嚴上人開示】
「佛陀為一大事，審縝暢演本懷，善思念施妙法，深信利根得益。」

佛陀為一大事
審縝暢演本懷
善思念施妙法
深信利根得益

這就是佛陀他的心靈境界，來人間就是為了一大事因緣，倒駕慈航，就是要來教育眾生，指導眾生一個正確方向。過去的時間就是隨機說法，他將覺悟的真實妙法，就是「久默斯要」，很久以來，沒有全部說出來，都是放在內心裡，不斷、不斷地思考，非常縝密地思考，總是在時間、在空間，以及人與人之間，一切因緣具足了，這個時候正是要暢演、暢談。

過去還會考慮，有的人若是無法接受的話，是不是不了解，一念偏，步步錯？所以他就是還考慮不能說。但是現在正是時候，所以非常謹慎，不斷地思考，要如何能將這個法，法法入人人的心。這必定要佛陀，用一番最縝密的智慧來施教。所施的就是妙法，句句妙法能入人的心，聽聞的人的心，這是很重要。若話說出去了，人聽不進去，那是不是多說的呢？或者是聽完之後，意思偏差，那是不是差毫釐，失千里呢？

所以佛陀非常謹慎，「善思念施妙法」。現在才是因緣完全成熟，時間、地緣、人緣全都成熟了，這時候佛陀相信了，「深信利根得益」，有利根的人，也就是根機較利，聽法能理解的人。

我們上面無法理解的人，五千人已經退席了。佛陀相信留下來，要求法、聞法的人，他們用心聽，自然能得到利益。這是佛陀覺得時機已經成熟了。所以，「佛告舍利弗：如是妙法，諸佛如來，時乃說之，如優曇缽華，時一現耳。」

佛告舍利弗
如是妙法
諸佛如來
時乃說之
如優曇缽華
時一現耳
《法華經方便品第二》

佛陀將要講經之前，還是一樣再向舍利弗，叮嚀、警告，告訴他「如是妙法」，就是現在將要開始說的這個法，非常微妙，很深奧，大家要聽就要好好用心聽。雖然諸佛都一直在說法，卻是要講到妙法，「如優曇缽華時一現耳」。那就是說，要說到最深奧，人能聽到，聽到能理解，這不是那麼容易。

法常常在說，到底我們人是不是有用心聽？聽，用心聽，每一句法都是妙法。這就是「諸佛如來時乃說之」，全都常常在說的話，卻是眾生的根機若不夠，要能體會、了解是妙法，也是難。

所以「時乃說之」，有二種解釋，一種是時時在說；又一種，要說這個妙法，就不是這樣時時這個法都在。意思就是要告訴大家，一念三世。一念三世，這也就是，我們大家聽法的人要能了解，我們的一念心，我們若念念用心聽法，句句的法都是妙；假如我們不用心，儘管諸佛在說妙法，我們只是聽了就過去了，反正就是聲音，沒有將法入心，法沒有應用在我們日常生活中。所以，這個法沒有入心，講法、聽法，沒有接觸到(精髓)。

用心聽法，每一句法裡面都是包含著妙法。我們若懂得運用，一日八萬六千四百秒，秒秒當中都是隱藏著微妙之法。卻是我們都是很粗心大意，就是懈怠，讓這個法就在我們的耳邊，以及我們的眼前，在我們的日常生活中，妙法就是這樣隨著時間，分分秒秒這樣流逝過去。

所以，現在佛陀要告訴舍利弗，「舍利弗，如是妙法，諸佛如來時乃說之。」這就是要說，法，很平常在日常生活中，但是我們眾生的根機接觸到法，「如優曇缽華時一現耳」。這是法，但是要把它記著，記住，能用在我們的一生，可能剎那間就過去了。聽到很好的法，但是還來不及記下來，剎那間就過去。這就是我們眾生的根機，在法中，平時都是讓它漏掉，真正能吸收到這個法，在我們的心，實在是曇花一現。

我們現在來看看，「優曇缽華」，那就是一種世間很微妙的花，平常很少開花，這種植物，真的開花非常難。這個名字叫做「優曇缽華」，譯成我們的華語來說，那就是「靈瑞」，也能稱為「靈瑞花」。這種花就是應時，有什麼樣的瑞相，世間有什麼奇異的事情要發生，這種花它才會開，所以也能叫做「瑞應」。就是有什麼吉祥的事情，在人間出現，這種花才會開，所以叫做「靈瑞」，或者是叫做「瑞應」，這種花，所以，非常的難得。

它若開花很美，就是紅色或是黃色。它的產地就是在喜馬拉雅山，那就是在須彌山，除了須彌山，在錫蘭也有。雖然有這種植物，但是難得開花。多久開一次呢？根據(記載)說要三千年，才能開一次花，否則就是，世間有什麼特別的瑞相，所以這種花才會開。

所以花開時，只不過就是一現，這種花一開，說不定在人看不到的時候，它一開，馬上就合起來；所以就是一現而已，所以人間對這種花，這麼難見，我們平常的人難得見，所以「時一現」，就是這樣快，很短暫的時間。所以，人間對它難見、易滅，很難得看到，也是很容易滅掉，這樣的事物都稱為「曇花一現」。這是一個形容詞，形容曇花在人間難得現，就是現，也很快就滅，消失掉，很難得。

佛法也是一樣。雖然佛法在人間不離佛法，世間，世間法就是不離佛法，一切世間的道理，佛陀就是來分析世間，很多的道理，世間很多道理，就是在我們日常生活中，但是我們凡夫，在日常生活中充滿了道理，在我們的聽聞、見解中，我們都讓它消滅掉。明明我們都在人間法裡，人間不離佛法，佛法都是在人間，卻是我們接觸而不覺知，就像曇花一現。

佛陀常常講道理，但是能接觸到這個法，在人的心裡，就是曇花一現，道理，但是聽了就過去了，要能得到說，這是難得的法，心很尊重這個法，實在是難。

佛陀雖然隨機逗教，每句話都是很真，都是道理，只是我們的根機深或淺。有的人能接觸，簡單一句話，他能悟、能解，這花，曇花是開在內心裡，永恆的曇花，都是在我們的內心裡。

優曇缽華
華譯為靈瑞、瑞應
花紅黃色
產於喜馬拉雅山
錫蘭等處
三千年開花一次
花開時僅一現
故人間對於難見
而易滅的事物
稱為曇花一現
佛希說此經
故舉此為喻

所以「佛希說此經，故舉此為喻」。佛陀要說，我現在所說的是一乘法，一乘妙法，「無上甚深微妙法」，就是指一乘妙法，真的是「百千萬劫難遭遇」。我們也應該是供養過無量諸佛，無始以來，我們都有善根，我們都和釋迦牟尼佛同世修行，「諸佛如來時乃說之」，但是我們到現在還無法體會到。這是不是「百千萬劫難遭遇」呢？所以我們要用心。

佛陀將這個法，真實法，將它比喻成，「如優曇缽華時一現耳」。就是要警惕大家，句句的話，說不定一瞬間，你就讓它過去了，你無法體會到。句句的法都是真法，要對你的機，一瞬間就過了，一剎那間這樣過去了，妙法根本沒有入心。

所以，佛陀警惕大家：我會說，開始我要說了。舍利弗，這個法是諸佛常常在說，但是「如優曇缽華時一現耳」。這句話大家要很用心聽，很用心去體會。老實說真的有點深。

各位，法在我們的心，就是這樣在消滅，這叫做漏，漏掉了。所以，我們現在要三無漏學，戒、定、慧要平行，聞、思、修要平行，我們才能法入心。

再來說：「舍利弗，汝等當信，佛之所說，言不虛妄。」

舍利弗
汝等當信
佛之所說
言不虛妄
《法華經方便品第二》

各位，大家要相信，佛陀所說的話絕對沒有虛妄，是真實的法。所以，佛又再擔心我們眾生，在聽法期間，一面聽法，一面起懷疑。既然要聽法就要全信心，要有敬、有信。他擔心大會中在聽法，沒有很充足的信心，所以佛陀再說一次，要「當信」，「汝等當信，佛之所說，言不虛妄」。

所以說，佛在本經，在這部經中，你看。再三再三向大家說，諸佛言無虛妄。慮，這是考慮在會中的人，聽法不善思念，所以，要大家聽法，聞、思、修，要用敬信的心來聽，聽了之後要好好思考，之後我們要身體力行。

所以佛陀在這部經裡，他不斷、不斷向大家提醒，向大家交代「當信」，要當信，要善思，要念，好好要身體力行。這是再三的交代，希望人人要聽經，要時時多用心。