20200508晨起薰法香，慧命日增長《法華經．如來神力品第二十一》（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
佛直指心源，暢演本心懷，
以圓融教理開釋治世語言。
是說法華經處，即便皆獲得天龍八部等。
各位用心了解，體會佛陀出現人間的意義。佛陀出現人間，就是一大事因緣，要說教菩薩法，這是佛陀的本懷。佛陀的本懷一直在他的心中，是一直想要趕快直接說的話。但是教菩薩法，談何容易，必定要慢慢循循善誘；要先來認識佛法，徹底了之後才願意能夠去付出幫助人。這就是佛陀考慮後，如何能夠讓眾生體會了解，這樣才來示教。所以，等啊、等啊，一等四十多年了。一直說法四十二年後，佛陀觀機，到底眾生的根機，聽法這麼長的時間，大家根機成熟了嗎？還有人還沒有成熟，不過時間無法等待，還是決定說菩薩法。看看，佛陀開始要講《法華經》，用多長的時間。在〈序品〉中，開始形容佛陀坐下來，《無量義經》說完了，還是繼續靜坐一段長的時間，發光了，現異變相。
讓大家，「看啊，佛陀今日的說法。」《無量義經》講完了，應該就表示結束了，大家才能夠皆大歡喜，作禮而退。但是在《無量義經》中，卻讓人感覺到佛陀講完《無量義經》後，好像還沒有講完。所以《無量義經》後面的文，就還未作禮而退。意思就是後面還有，還有要接下來聽的法。所以看，佛陀他繼續下來就是靜坐，久久沒有表示，現在還要說話。他就是靜坐，眼睛閉起來。這當中，眉間毫光就不斷放光、放瑞相，那個莊嚴的形相，讓整個道場聽法的人，那個心都整個被攝受住。沒有人敢起心動念，大家的心跟著佛陀那個相，被攝受住了，只是光看佛陀的形象。他好像與平常不同，陽光，這面容，容光煥發；那個瑞相好像一道一道，就像開始將要為人再說法，那種法的深奧、奧妙。所以大家久久不捨得離去，就是一樣在那裡坐著。
看到佛陀靜坐，道場瑞氣呈祥；很莊嚴的道場。
所以一直等到，這樣一段長長的時間，佛終於出定了，開始要說話，謦欬，說話了。那當中，大地瑞相都起來了。大家應該還記得，在〈序品〉中也用了很長的時間來解說。光是「如是我聞」就有一段時間，來描述那個境界也有一段時間。所以講說〈序品〉，用很長的時間；佛陀的瑞相，人的心理型態，來描述環境、人間天下事，全都在那個地方表達出來。〈方便品〉一開始，還是在描述那個境界的道場，與法、與人間接觸，這就是叫做人間的生態。佛法，佛法對人間所受用，人間的人要受用佛法。所以佛陀從入《法華經》，從〈序品〉，一直到「跡門」，一直到「本門」；應世間相、人間事，說佛法應人間事，超越了人間那個思想。明理，就是人間的事與佛的道理，要如何來將它分別。佛的道理是這樣，人間的事是這樣，而若將這個事翻過來就變作道理了。
譬如有一段時間，在說「識」，從第八識要轉入第九識，那就是「轉識成智」。這也曾很詳細說過。所以《法華經》長，佛陀他就講近八年，七年多，將近八年的時間。所以說起來，《法華經》一部能夠說那麼久，但是佛法的一句道理，就能夠讓我們說好幾個月。因為，一句就能夠讓我們用很多人間事來解釋它的道理，也解釋不完，這就是真理。所以，我們凡夫要用心。佛陀他的心源，他本來就是看到人間疾苦，所以他覺得苦啊！苦是如何來的呢？要如何能夠自己了解，並去解決人間的苦？唯有，還要再深入探討。為了要探討道理，所以他去修行，總是經過了一段時間，好幾年他看盡世間法，看盡了眾生相，體會了世間眾生那個真，很透徹的道理。人與人之間，終於將它會合起來，靜靜思考。經過了一段時間，透徹了天地人、事、物，合會起來，到了盡頭的時候，空妙無所有相，心很寧靜。所以才慢慢慢慢在天還未亮的之前，與天空、宇宙星光接觸，瞬間。那個寧靜空無一物，在那瞬間所接觸到的，完全與天體會合。
所以，佛的覺悟，我一直說，就是宇宙會合為一體，與天體，天體合一了，所以無事不知，無理不徹。這實在是堪得我們膜拜、敬重，堪得我們生生世世受佛教法，要發這樣的弘誓願，因為我們雖然聽聞佛法，但還無法透徹佛的心源。到底佛陀的心源在哪裡呢？千經萬論回歸到法華，《法華經》就是在表達佛陀的心源。為了眾生聽不懂，體會不到，所以佛陀要很有耐心，這樣將眾生循循善誘來「牽教」（牽引、教導之意）。雖然他已經跳脫人間，在宇宙來回觀這個地球上的大地眾生，所以對眾生，佛陀是用憐視，用憐憫的慈眼來看待這顆地球上面的一切眾生。
所以，我們大覺者跳脫在地球的外面，很慈悲，再回頭來，彎身來膚慰這顆地球，疼惜地球，不忍心捨棄。雖然他已經與宇宙天體合一，但是他還是特別對地球那分的疼惜，這樣來膚慰著。所以，我們心要常常想到：佛陀永遠就是伸出他的手來，在膚慰我們的時候――當我們有受苦之時，當我們有心事憂慮之時。當我們想要追求，道理要如何明白之時。總是身體，自己的內心總是有一種很溫暖、被膚慰的那個感覺。那就是自己的心靈世界，受佛陀大覺悟來膚慰著我們。
所以我一直一直有這樣的感覺，「佛直指心源」。要從他的內心，滿滿的要說他內心要說的話，等待、等待，等待到這個時候，不得不說。所以這個時候，要「暢演本心懷」，他的心，他的心源，他將這些法，所體悟到的道理，已經懷抱在他的內心裡，一直要將這些東西，讓眾生人人平等，大家都同樣接納得到佛陀的心源、他的本懷。這個時候，《法華經》，他已經在「跡門」、「本門」都走過來了。在〈如來神力品〉，已經在交代我們，結束了本門了（《法華經》後十四品為本門），開始就是要來叮嚀，《法華經》的道場，我們總是要好好珍惜。所以，「跡門」跟「本門」都已經圓融了；圓融的道理，所開的學門都已經圓融了。
「以圓融教理，開釋治世語言，是說法華經處」，就是在這個地方。《法華經》處在哪裡呢？靈山。靈山在哪裡呢？在人人的心裡頭。這，說遠沒有很遠，原來是這麼貼心。「很貼心喔！」意思就是，「我說的話你聽得懂。」而我說什麼話呢？佛教菩薩道，講菩薩法，佛陀的教法，菩薩法大家利益人群，「你理解嗎？」「理解了，我聽懂了。」「啊，很貼心喔！」你心、我心，都是佛心，這豈不是很貼心呢？
最近，全球一直在視訊連線，慈濟人遍布全球。這一波新冠狀肺炎、病毒，全球大家有一個共同感受，所以要關心的是全球，想要膚慰的就是，這些已經在行菩薩法與佛同等心懷，在利益人群、在付出這些人，與他互動，「你那裡如何？」「這個地方現在的情形是這樣、這樣，現在很欠缺口罩。」開始找口罩啊，這是前所未有。講法，佛陀並沒有說到口罩，但是道理，口中道理，都已經不斷說，身三、口四、意三，身體三項業，口有四項業，我們的意有三項業。所以你要行十善業，身體能夠行動的有三種，心能夠想的是三法，但是口能做的有四項。但是善的口業，那就是造福人群，叫做口的福業。所以說起來，口，開口就造惡、傷人，破壞世間一切，污染世間一切，也是口。
所以現在要如何防止病毒，就要保護這個口，口要說對話，口要封口，不可吸引到不該吸引的毒。這，佛陀已經為我們覆護到現在，告訴我們的無常。毒，散毒，冥冥中有這種無形散毒；散毒鬼王、無毒鬼王。有無形中在散病毒；也有無形中在收病毒，這就是舉頭三寸的神祇，這種無毒鬼王，就是菩薩。這總是要知道，有形、無形；無形中，我們若是有錯，無形也會附來找宿主。每天每天都在說，人的口在造惡業，一開口惡業不盡。一天之中，現在地球有七十多億人口，每一天要殺掉了二億多的生靈。七十多億的人口，壽命呢？七十多、八十多、九十多歲，從零歲，零歲一直到八十歲，八十年的時間；九十歲了，有九十年的時間，那個吃進口中有多少？七十多億的人口，天天吞食二億多生靈。想，天天，動物要供應二億多，消磨掉了；人類壽命就是七十、八十、九十歲，平均壽命也有七十多歲。總而言之，這是每天都要供應出去的，每天二億多這種的殺業…。
當人類要吃牠，開口的時候，就已經有幾億的動物，在哀號中被殺；那些被殺的動物，含冤、懷怨就會累積下來，眾生就共業了。所以佛陀教育我們，他，佛法從佛口出，眾生能夠受教，聽、聽，也要聽入佛法。而要說佛法，就要淨口業，不要一方面吞食眾生命，一方面再來說佛教法。平時有求啊，求我平安；你想要求平安，你要造福。既然你要造福業，卻又在造口業，你有吞食就造成有人要去殺，那害命，這是連環的業；不斷連環，造殺業、吞食生物命。所以要解釋的法實在是很多，我們若能夠在日常生活中接觸，將法，觸物要通法。平時聽來，進入心裡面，銘心，放在裡面。接觸到事與物，我們要啟動我們的法來應對世間事，這樣就會自己覺悟，提醒──素！茹素，不殺眾生，增長善業，造福人間，這樣才是真正能夠消弭災難。
所以說起來，佛陀要來「暢演本心懷」，其實他有很圓融的道理，但要靠我們人聽進去，懂得善用，這樣才是叫做圓融。聽歸聽，不會用，那就是不圓融。佛陀說這麼的明白、圓融，用那麼多時間來解釋。剛才說的這些經文，不知連續幾天了，因為我們現面對的是新冠狀肺炎病毒，這已經是籠罩全球了。所以我一定要一直說，要大家一直聽下去，每一天句句入心，每一天提醒我們的心，真真正正觸到法了，就要趕快用在事物中。所以要圓融應用，這樣才不會去辜負到佛陀來人間，「開釋治世語言」。佛來人間，用種種方法來開導我們，就是要治療，應世間的病。世間有病了，眾生心有病了，佛陀來人間就是要治世；治療世間山河大地、乾坤，與人事、小乾坤，這就是佛陀「開釋治世語言」。
我們只有一種的語言，現在要翻譯很多很多。我們光是最近連線，資訊連線，在那個連線之上，就用十幾種的語言，同時他們不斷翻譯，這沒有翻譯就聽不懂。靠這條線看得到師父，聽得到聲音，但沒有經過翻譯，多數的人聽不懂。聽懂我的語言，一種的音聲，擴散出去，有人就要用各種不同的音聲去翻譯，所以「開釋治世語言」，也要解釋，將這個話變那個話，翻譯。所以同一個方向，就是要治世語言。「是說法華經處」。講《法華經》的地方，過去不是一直說，只要《法華經》所到之處，就有天龍護法在那地方保護著。所以，「即便皆獲得天龍八部等」，這些天龍八部就是來護道場。
＊天龍八部護道場，四眾雲集靈山會，演說法處呈瑞氣，成就世尊大施教。出世教攝菩薩法，入世施教隨根機，先三後一顯權實。
有《法華經》的地方，「四眾雲集靈山會」就如處在靈鷲山，靈山會，在這個地方要講演，那就是「說法處呈瑞氣，成就世尊大施教」。那個靈山會，就是有這麼多護法在那個地方，諸佛十方來了，諸菩薩來了，各個坐在道場寶樹下。這周圍的環境，有《法華經》的地方，就有這樣的瑞氣。就像寶塔也會顯現在那個說法處，因為多寶佛也有發這樣的願，哪一個地方，有講《法華經》的地方，寶塔就會顯現在那個地方。所以，人人心中都有寶塔，只要你的心中有法華，你的心中就有寶塔，這就是成就大施教那個道場的莊嚴。
所以「出世教攝菩薩法」，佛陀出現人間，莫非就是要來教導。菩薩，散開在各地不同的地方，世間之大，要讓人人都能夠接觸到佛法。很感恩現在的科技，我們在臺灣這個小地方，卻可以將法拓展到全世界去。現在多少國家，同一個心，攝住一念心，這樣整個將它拉過來，在這個時間，有時差，沒有秒差；在這秒間，都在聽師父說話。兩千五百多年前的釋迦佛，那個時候，那個道場中也是十方來的菩薩，在那個地方聽法，四眾也都在那裡。我們現在是用科技連線，能夠在虛空法界的地方，只要應用到這個電腦科技，他們心就攝在一起，在聽聞《法華經》，出世的道理。所以出世，佛陀已經是超越了人間的智慧，又回歸人間要來說法，將凡夫心教他行菩薩道，這樣那個心攝過來，就是菩薩法。眾生的散亂心，為他教菩薩法，將眾生心拉過來成為菩薩法，這我們要很用心去體會。
所以，「入世施教隨根機」。佛陀超越了人間，回來人間，講很多讓我們超越凡夫地來行菩薩道，這也叫做「入」。佛陀入世來施教，隨我們眾生的根機來講說，時間要用了多久？四十多年了。「先三後一顯權實」，這大家應該能體會到，先用「方便教」，隨眾生小根、中根、大根器的人，隨眾生的根機，一直到了《法華經》都整個將它攝過來。《法華經》中，同樣還有〈方便品〉，哪怕是在講《法華經》，還有很多的譬喻、言教，還是還有方便法。總是這個「三一」、「權實」，這是佛陀的巧妙施教。來到這個時候，大部分就是教導我們去投入行菩薩道；這是很重要，這個時候非菩薩道不可。
看看這一波的疫情，若不是行菩薩道，我們要與誰連線？慈濟人。為何我要與他們連線？因為那個地方也有這波疫情，有這個病毒。慈濟人平安嗎？慈濟人在那個地方有在關心嗎？這波的病毒，不是只有病，是經濟，工商業都停了；苦難人需要人救濟，「你們有去動員了嗎？你們有去付出了嗎？」慈濟菩薩在全球，要保護自己，同時要去救濟別人。這就是為什麼要與全球來連線，就是要提醒他們，要保護自己，也要去關心別人，叫做利己，同時還要利他，這就是三，「先三後一」。小教，方便法，顧好自己。問安，「你們好嗎？」最重要的是那個國家都平安嗎？那個地方多數的生態，工商業停了，停工斷糧了，在做工的人，因即刻停工即刻沒得吃，「那些人你們有關心了嗎？」這全都很重要。
所以這也等於「三而一」，好好大家用心想想看。所以，「先三後一顯權實」，也是要關心一下，後面就，「那個國家現在如何了？你們在關懷的那些人平安嗎？現在的社會，他們做工還好嗎？」種種，要聽他們來回報，這就是在這個時代。所以大家，我們要知道。所以前面《法華經》的文這樣說，
經文複習：「是二音聲，遍至十方諸佛世界，地皆六種震動。」
聲音，就是這個聲音，佛陀開始要說話。那個聲音先一個開始，周圍的人也表示準備好了；大家心靜下來，再坐好也要準備聽法了，這有動作就有聲音。不論是從口出或者是人在動，這「是二音聲，遍至十方諸佛世界」，也能夠用這樣解釋，反正這叫做生態，一個動作的形態。佛陀本來是靜坐，大家要聽法之前全部都靜坐。開始要說話了，要說的人開聲，身體也會動；聽的人，準備要聽，身體也還要稍微移動坐好，也是要動，有動就會有音，這很廣。這我們前面說過的「地皆六種震動」，將我們全身的注意叫醒一下，要好好調整。總是要開始聽法，我們的心地。接下來，
經文：「其中眾生天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩羅伽、人非人等。」
天龍八部，護佛法使能長存，各各奉行世尊教。
這就是「天龍八部」，這過去已經一直在解釋。就是幽冥中有這八種，從天與龍神等等，合起來八部，這應該大家常常在讀，也了解。所以都是來到說法的地方，「擁護佛法使能長存」。講法的地方，就有天龍八部來擁護道場，能使這個法能夠長久在人間。「各各奉行世尊教」，只要佛法在，大家全都能夠尊重佛所教的法。
＊諸有聽眾集會此處，或住地上或居空。常于人世起慈心，晝夜依法住。
所以，「諸有聽眾集會此處」，所有聽的人都來到這裡。「或住地上或居空」，因為不只是人間的人，也有地面，也有空中的來聽法。所以，「常于人生起慈心，晝夜依法住」。這些空居的，空居就是在空中，天啊、龍啊，八部等等，空中或者是地居的等等，也全部都來到說法的地方。
＊願諸世界常安穩，無邊福智益群生。
所有罪障並消除，遠離眾苦歸安樂。
為了要聽法，他們「願諸世界常安穩」，這些護法龍天在這個地方聽法，他們自己也在修行，他們也在發願，發願這個世界能夠常安穩。凡是聽佛說法，就是有這樣擁護道場，有這樣為世間祈求平安。「無邊福智益群生」，大家都要造福，要造福啊！是啊，要造福，福點滴累積，那就是造大福。就像這次，我們只是看到，大家口中都有一片口罩，到四月底；四月三十日，將全球所需要用，我們慈濟所需要用出去的口罩，來將它做一個結算，援助出去，現在到四月三十日而已，已用多少錢啊？十六億二千多萬元，只是到四月三十日。現在已經是五月八日，到底還要再多少？不知道。還要繼續多久？不知道。這，看起來沒有什麼，大家口中一片的口罩，竟然籠罩全球。光是一個慈濟的系統，要花用，到四月三十日那一天，結算十六億多了，只是這防護物資與口罩。還有，未來，現在又開始，多少的停工，就斷炊，斷鼎灶（臺語，意指炊煮用具），鼎灶無米可下。
幾天前我在說，一個媽媽（肯亞，單親媽媽潘尼娜），孩子在叫肚子餓，媽媽只好用鍋子裝水放石頭，下面樹枝生火，讓孩子知道，媽媽已經在煮了。是在煮什麼呢？水煮石頭。鍋子裡面放石頭，這樣煙在出來了，要讓孩子止餓。這，石頭如何吃？只是讓孩子認為，有在煮了。這個故事，幾天前我說了。昨天我得到一個消息，很安心，這已經引起國際間的重視，開始很多人，報紙也有出來。這個單親媽媽的家庭已經得到糧食，送了不少，人人點滴，人人供應，現在有人已經也捐了不少的糧食。昨天聽到了，我很安慰。是啊，一把米，累積三千多公斤，這個故事是發生在緬甸，只是這樣告訴他們一下，這個訊息大家也受用。所以提倡點滴的累積。
所以說起來，我們要知道，造福，「無邊福智益群生」，點點滴滴會合起來，需要群眾來造福。若能夠這波大教育，大家再反省一下，人人起好心，造福，點滴累積，滴水成甕，滴水成河，粒米成籮。若這樣供應起來就不會欠缺，這波的疫情就能夠就趕快消除掉。治病最好的良藥，就是呼籲大家善心造福，持齋、守戒，這就是治世良藥。這個時候大自然有病了，人有病了，最好的良藥就是持齋、造福，這很重要！
所以，「所有業障並消除」，若大家造福，所有的業障都消除了。「遠離眾苦歸安樂」，這是一直要告訴大家的話，也是佛陀的教育。剛好說到這段文，剛好是這個時候，人間現實的事情浮現在現在。佛陀的道理說到這裡，就是我們現在即時要利用的。所以人人就是要「願諸世界常安穩」，大家要發願，「無邊福智益群生」。現在這句話就要放在我們心中，若能夠這樣，就「所有罪障並消除，遠離眾苦歸安樂」，這也是師父要向大家說的話，就在這個時候。所以我一直無言可說，說不出話來，其實要告訴你們的就是這些話。所以期待大家，在這個道場，就要接受佛陀一大事因緣來人間的一大教法——行菩薩道，這是最重要的。所以大家銘心，在內心，觸事行道也都沒有離開這幾句話，請大家要時時多用心啊！
首頁 
「佛直指心源，暢演本心懷」：要從他的內心，那個滿滿，要說他內心要說的話，等待到這個時候，不得不說，所以這個時候，要暢演他的心源。他將這些法、他所體悟到的道理，已經懷抱在他的內心裡，一直要將這些東西，讓眾生人人平等，大家都同樣能接納得到佛陀的心懷。這時候《法華經》已經從「跡門」、「本門」都走過來了，〈如來神力品〉開始就是要來叮嚀，《法華經》的道場，總是我們要好好珍惜。