20200509晨起薰法香，慧命日增長《法華經．如來神力品第二十一》（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
寶塔從地湧出，顯平等大悲行。
遠劫多寶如來，及諸十方雲集，
遠來娑婆聽法華經；千世界微塵等菩薩，從地湧出一心合掌。
很美的場面，也是很虔誠莊嚴的世界。我們看寶塔從地湧出，就是要表現出，人間眾生皆平等。但是眾生的生態，真正是世界苦難偏多，釋迦佛就這樣跟我們講過了，苦啊！苦從集中來，這集，就是集諸煩惱而來，這麼多這麼多的煩惱，實在無法像佛的世界這麼的平等、那樣地清心、祥和、瑞氣；若是有一個，超越我們人類很多很多，距離很遠佛的世界。但是佛，他對人間就說，沒有，距離不遠，佛與眾生是同一個世界，佛為眾生而修行，佛為眾生而成佛，成佛是為眾生來人間。所以我們剛才在講多寶佛，來到道場了，那個道場中，佛陀要講經是多麼地祥和，瑞氣騰騰的境界。是啊；那是諸佛菩薩的心靈境界。
而我們凡夫呢？總是自己脫離了這樣的境界，念一失就墮落凡夫，凡夫的境界就是這樣，是怎麼樣呢？現在我們的人間世界，全球同一項的事情，是空前未有，且是全球同感受，這個境界是人人都能夠體會得到，師父現在講這個話時，現在全球連線的慈濟菩薩也都有感，很快就知道，師父不用解說，空前未有，而今全球同感受；確實這個時候，全球同感受。不論他在任何一個國家，現在也了解師父在說的，世界所面對的是什麼環境，這是全球同感受。只是一個病毒，已經影響到了全球人類，同一種的心情惶惶不安。
這是為什麼？大自然警示了。開始在警示我們了，這，大自然向人類提起，要注意，已經一段很長很長的時間，不斷不斷在預告，大家要知道還沒有來的事情，大家都要知道。這預告的資訊已經用很長的時間警示，氣候的變遷，世間的學者不斷不斷，從氣候，人間氣象的未來，大自然未來的生態都不斷研究、不斷地預測，提出警告已經很久了。但是，大家還不以為然，這是未來的、未來的事情，會來還是不會來？大家半信半疑，也想這是在未來，和我們現在在生活，現在的心態，追逐欲念，好像一點關係都沒有。有災也是未來，有禍也是未來，而且這個未來好像還很長久。
沒有想到，那個所警告的未來已經在前面，本來離很遠，但是人類造業，業力推速，越做越沒控制，業力越推越快。大自然未來的預告，它也是受這個共業一直向前，不斷吸引著，使未來越吸引越靠近，所以會越加速，大家真的要好好注意，這個大自然的警示，人類的大教育，就是在這一波，現在已經禁令也都出來了，全球任何國家都有禁令。就是在我們生活的環境，也都向我們警告「人和人的中間不要很大型的密集。」我們今天的平安就要提高警覺，要保持著這樣很長、很長的距離，雖然我們很平安，卻也還是要保持著這麼有規則的距離。所以說起來，我們想想其它的國家，那種受這麼大影響，也收到很實際的禁令，不能自由活動等等，這還是我們要知道，這種的警告實在是很大。
所以，這一波人類的教育，大教育，是不是大家有提高警覺了呢？內心還沒有真實的警覺到，外表好像是配合、流行，配合，但是內心有警醒了嗎？有警覺了嗎？勘嘆啊！勘嘆人類愚昧，可可如是說，「可可」是什麼，你們知道嗎？一隻黑猩猩。佛陀如是說，人類覺者如是說，只要有接受到佛陀教育；覺有情人如是說，卻是，動物有情也如是說。只要有一日覺悟，大覺者覺悟如是說，人類，凡夫迷愚應該覺醒了。佛陀覺悟的時候，他就這樣說「眾生原來有如來的覺性，只是一念迷愚。」一念的迷愚，這個「愚」字，讓我們三細無明，三項很細膩的無明起來了――貪、瞋、癡。這三種很微細，我們看不到、同樣我們也看不到人在想什麼、腦筋在動什麼？有時候連自己也不清楚，自己也在自問，我是在想什麼？我為何會有這樣的動作？我為何會有這樣的一個念頭？有的時候會問自己，我為何會有這樣的動念？這就是愚昧。
這種的無明習氣，不覺中，人類一直受無明遮蓋，一層過一層、一層過一層，長久以來造作再造作。無明的習氣一次一次，周而復始，「唉啊！不要再這樣的習氣了。」「好，我會改、我會改。」「唉唷，習氣就這樣啊！」自己也說：「我習氣就是這樣啊！」所以會改嗎？很難啊！自己也自認：我的習氣就是這樣，所以這叫做愚昧。不覺醒，因為是你的習氣，這個習氣就是不清醒，這是堪嘆的人生。
所以，常常一點點的話，要說出很多。我們平時覺得：這也沒有什麼，是啊，這也沒有什麼，但是它還可以形容，還可以說，因為它沒有什麼。卻是，有佛法已經告訴我們了，我們的覺性還存在，用方法來對治，雖然習氣很重，這個方法還是鍥而不捨，藥對到症狀了，那就是信心不斷。薰習，所以大家都說薰法香，也常常聽到：「感恩師父，我聽到您這句話，所以我完全改變了。」周圍旁邊的人也都說：「是啊，是啊，改變很多！哇，以前……。」那個以前的過去，那就很多了。改變之後的現在，那個篤定的方向的未來，重新分析過，那就不一樣的境界。
所以，佛的世界的環境很美，十方諸來菩薩的環境都很美啊！若是凡夫集會，那就不同了，吵吵鬧鬧，沒有惡意，但是沒有規矩。這就是凡夫，要超越凡夫，我們要修菩薩行。菩薩行的過程就要訓練規矩，除了訓練規矩，我們更要再訓練、提煉出我們的智慧，我們要將這個愚昧去除、去除。這才是我們真正要聽的法，才是真正要知道，我們現在的環境有這波，空前未有，而今全球感受，這才是歷史性。我們面對的環境更要覺醒，大自然在警示我們，要提醒我們人類，把握這個時候要趕快受教。對這波的境界，我們要自我警惕，警惕就要懺悔，要趕快修在現在，及時開始，為未來鋪路。
要好好接受教育，所以改往修來，改過去不對的，我們要趕快懺悔，這叫做「改往」，過去我們不對，要改往，要趕快懺悔；「修來」，未來的，即刻的現在，開始的未來，我們要警惕自己，舉止動作，語默動靜；就是開口動舌，心念要顧好。心念就是我們的道場，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。這個時候就是靈山會，我們的心裡有這樣的靈山會，就是要時時警惕自己。大自然在警示我們了，人類要接受這個大教育，再也不可有這種，讓佛菩薩常常來堪嘆人類的愚昧。諸佛菩薩一直在人間憐視著眾生，覺有情也是在堪嘆。覺有情，已經有覺察到，有覺悟的人，「啊，為何不走近一點？為何不要走入這條清醒，已經鋪平的路，開大的道，在等我們走過來，我們為何不要走過來呢？」這樣，等我們走入的一個環境。
「可可」也是這樣說，大自然很美，是愚昧的眾生去破壞它。我們為何不要顧好這個很美大的自然呢？很美的大自然，就是我們要享受的，我們自己要顧好大自然，我們自己才能夠享受到這個大自然。但這時候大自然被破壞了，可知道？現在的新聞，非洲，蝗蟲又來了！在非洲裡，這個蝗蟲，我們說蚱蜢。這，現在不斷不斷幾億萬萬（數十億），幾億億萬萬，一直不斷繁殖、繁殖。這樣，一飛起來，鋪天蓋地，整片天都黑的；牠停歇下來的地方，一停下來，那些食物，五榖雜糧，只要牠停下來，一片黑。再飛起來，那片黑一動，飛走了，那一望無際的五穀雜糧，本要等待豐收的，已經一片空了。那個稻稈都挺起來了，那個稻子、稻穀都被吃掉了，剩下來就是稻稈挺起來了。這個豆類，豆子都吃完了，一支一支的梗都這樣翹起來了。
這就是現在的非洲，那個大自然的境界已經受這個蝗蟲，蚱蜢，這樣這麼大一波。在二、三星期前，我在說有幾千億隻的蚱蜢，還能夠算。現在大數學家已經評估不出來是多少億億的數字，牠繁殖很快。總是這大自然的境界便是這樣，有這種的生態。人已經陷入飢餓了，非洲已陷入飢餓的境界，那個饑饉也是一波的災難，開始在發生。又再加上了新冠病毒，很可怕，還不斷在延續。目前已經是二百二十二個國家（地區），這種的病毒感染確診，二百二十二個國家（地區），很嚇人。所以，這疫情，又有非洲這波蝗災，規模也是比前次我說的又增加二十倍，多少百萬人已經陷入饑荒的境界了。
各位菩薩，我們真的是要提高警覺，大地災情已經這麼的明顯呈現出來了，對人類的威脅很嚴重。人若現在再不覺醒，那個業力會愈催愈快、愈緊，大家要有覺悟的心。這幾天聽到外面，在靜思精舍的周圍好像佛號聲不斷，好像在彩排，因為我們要浴佛了，佛誕節。雖然說，在這個時候大家都沒有活動。是啊，不要有很大的集眾。但是，佛來人間，為人間開啟出了智慧的道路，引導我們一個智慧的方向。大覺者來人間，每年一度佛誕，佛誕節，我們要用很敬重的心，如常的佛誕節，但沒有要集眾。
道場在人人的心裡，一般的人都可以用視訊，科技上打開電視，或者是簡單的手機、電腦，就能夠在任何一個角落同時來慶祝佛誕。但是我們有道場，在我們修行者的道場裡，要如規律、如規矩；保持距離，但還是要表示這分虔誠慶祝佛誕日。所以聽你們虔誠，響起了佛號，「南無本師釋迦牟尼佛」。釋迦牟尼佛是宇宙的大覺者，我們口口唸起了宇宙的大覺者，心心是不是有大覺呢？念念是不是有覺悟呢？所以我們人人，大覺者來人間，最近〈如來神力品〉，神力在人間，人人有神力，只要我們將心念好好結合起來，這就是我們最大的神力。所以大家都有神通妙力。
大綱，現在才要為你們入大綱。「寶塔從地湧出，顯平等大悲行，遠劫多寶如來，及諸十方雲集，遠來娑婆聽法華經；千世界微塵等菩薩，從地湧出一心合掌」。這就是表示虔誠，從無數無數塵點劫的世界，微塵菩薩就都集會了。這就是連寶塔，多寶佛塔也已經現前了。現在這個螢幕畫面，昨天我們的經文，
經文複習：「其中眾生天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩羅伽、人非人等。」
除了諸來菩薩還在道場裡，還有這些天龍八部。昨天都說過了。現在接下來的經文，
經文：「以佛神力故，皆見此娑婆世界，無量無邊百千萬億眾寶樹下，師子座上諸佛。」
經文解釋：
「以佛神力故，皆見此娑婆世界」；以佛智慧神通變化之力，使令皆得十方眾生皆見此娑婆世界。
「以佛神力故，皆見此娑婆世界」，表示那個道場，所有諸佛菩薩的神力，或者是還沒有來，在十方的諸佛菩薩，同樣也有這樣的神力，來見到娑婆世界。所以，「以佛智慧神通變化之力，使令皆得十方眾生皆見此娑婆世界」。這些遠來的諸佛菩薩，不是他們自己來而已，同樣也用他們的神力、智慧，用他們的神通妙力，使那些人，都還沒有來的人，也能夠看到現在的娑婆世界。就像我們，來的人來了，在這個地方，現在的科技，他們也在這裡用手機拍了，也傳回去給他們那裡的人，說：「我們現在在這裡，你們那麼遠的人沒有來，來，我傳手機畫面給你們看，視訊傳回去給你們。」同樣，他們也看得到。這是現在的科技、現在的神力，哪怕現在的人來，就有現在的境界，傳去遙遠的地方，又有很多人能夠看得到。接下來的文，
經文解釋：
「無量無邊百千萬億眾寶樹下，師子座上諸佛」；十方世界天人等眾，盡見此土諸佛寶樹下集坐，
「無量無邊百千萬億眾寶樹下、師子座上諸佛」。無量無邊百千萬億眾寶樹下這麼的多，上面坐著諸佛，這麼多的寶樹下、師子座上的諸佛，都同樣看到。「十方世界天人等眾，盡見此土諸佛寶樹下集坐」；十方世界天人等眾生，盡見此土的菩薩、諸佛，一樣都坐在這個地方，所以這裡看到他方，他方看到這個地方。這就是表示世界是通透，那邊的力量看得到我們這裡；我們這裡的力量能夠看到那裡，那就視訊通透。覺得佛陀真的是在二千五百多年前，就在描述現在的世界。所以那時，佛陀的腦力已經是在現代，這麼地通透了。
＊圍繞世尊，此非佛德光耀，何由能啟動神力，令他方見此土。
能夠世界一轉，「圍繞世尊」，全世界已經知道大覺者在那個靈鷲山說法。這，同樣的道理，就是這樣在轉。我現在在這裡說話，同樣，只要上線，視訊一開，大家同樣都圍繞起來了，不論東西南北，總是大家圍繞了。這就是現在的科技，佛陀時代的智慧，這智慧的境界，就是這樣圍繞了。「此非佛德光耀，何由能啟動神力，令他方見此土？」看看，若不是佛陀二千五百多年前那個智慧的神力，精神、智力，那種智慧的光，這樣一直一直透到現在，二千五百多年後的現在，那個光耀。若不是佛陀智慧之光的照耀，我們哪有辦法？「何由能啟動心力」，哪有辦法知道？我們現在能這樣，慢慢，二千五百多年來人間一直不斷不斷進步，進步到現在科技這麼發達，等於是神通力了，在現在的社會人間。所以，「令他方見此土」，不只此土見他方，他方也見此土了。
＊彼土眾生，既悉見此土娑婆真俗事物境相具圓，遂起皈命娑婆大覺世尊之想故，均顯神力之殊勝。
所以，「彼土眾生，既悉見此土娑婆真俗事物境相具圓」。彼土就是其它的世界，已經看到這個娑婆世界。「真俗」，是真理與人間的俗事全都能夠圓融。佛陀所說的真諦道理，入人群來，人群在生活中也能夠接受到這個真理。「俗」，就是我們的人間事；「真」，就是真諦理。所以我們的人間，佛陀來分析人間事，人間能夠接受佛陀的真諦理。這些事情、事物，不論是人事、境界，一切都能夠很圓滿，這是娑婆世界很特有。苦啊，如何苦？有人能夠去為他解釋，能夠去膚慰他，安慰、開導他，讓他了解。不論什麼樣的煩惱無明，就開導他，道理接受，了解了。時日在過，人間因緣果報就在整個人間，這樣在轉，六道輪迴也是在這裡。眾生如何做，為福得善，善福得福報；為惡得苦，就是得惡報，落地獄、餓鬼、畜生。因緣果報都很完具，完具了。享受、受苦，享受的人在享受，是因有造福；受苦的人在受苦，啊，很苦！這總是這樣在過。
這種的「真俗事物境相具圓」，做惡有惡報，做善有善報。這些大道理，都是這樣，短短幾個字就將它描述出來，真的是這個娑婆世界真俗事物境相具圓。佛陀的大覺來指導我們，讓我們全都能了解；我們聽得入，我們懂得接受，我們懂得修行，如規則這樣走，這就是圓具，道理、人間都是很圓滿。「遂起皈命娑婆大覺世尊之想故」。他方，隨佛菩薩來的他方佛土，他方世界，將這個娑婆的景象現過去，他方世界眾生也很感動、很服從，也願意來皈依娑婆世尊。哪怕是在其十它的道場，他也很願意來皈依娑婆世界的這個大覺者，他的方法、他的領導、他的教法都願意接受。他這個皈依、皈命，那就是能夠接受。每一個地方都無法得以很圓，各有優點，各有缺點，所以找到優點我要再接受，他方世界也是這樣。所以我們的世界，諸佛的法我們也能夠再接受。
總而言之，佛佛道同，優、缺都有。眾生的因緣，我對這尊佛我很歡喜，這尊佛有這件事情，我聽得清楚。這，我也是叫做皈命。總而言之，有的去拜媽祖婆，有的拜觀音，就不同。總是這種娑婆大覺世尊，是他方的人民也來皈命，看到他在教育娑婆的眾生，這樣非常的圓滿，很圓具，所以來教育，也願意來皈命娑婆大覺世尊，有這樣的想法，很敬佩。「均顯神力之殊勝」；全都顯現了神力之殊勝。是啊，這是殊勝。娑婆世界與他方世界比較，娑婆世界有娑婆世界的特殊。它有苦、有樂；苦，苦得在苦中，他有苦的快樂，有時候常常聽到，「啊，明明就知道苦，為什麼要再去造這個苦因呢？」「明明知道就是煩惱，為何要再一直接呢？」這，沒辦法，世傳世。這就是眾生的苦，苦在這裡；無明，無明在這裡，歡喜無明，歡喜受苦。
有的人，就像生孩子，求啊求啊，求到有孩子了，醫生告訴她：「妳若要生孩子，妳會很危險哦！」「唉呀，危險是危險，但是我們家就需要我有一個孩子。」所以，明明知道危險，她冒險懷孕。確實，將要生的時候很辛苦，經過剖腹、生子。她的痛苦過去了嗎？「女孩子喔，要怎麼辦？」「後面要再生一個啦！」醫生就說：「頭一個就很危險，妳要再生一個？」她說：「沒辦法，傳宗接代，非生不可。」還要再生一個。第二個是不是她想要的呢？還不是。連續二次、三次，她都甘願。覺得人間生命很耐力、很耐命，也是很堪受苦，所以這叫做堪忍的世界，叫做「娑婆世界」。明明知道這樣做是苦，但是還是要苦，很多！明明知道這件事情去做是冒險，他知道，還是要去冒險。這叫做人間，人間的苦，苦在這裡。
各位菩薩，甘願苦，所以甘願做，就歡喜受。不是「歡喜做，甘願受」，是「甘願做，歡喜受」。菩薩是甘願做，歡喜接受；凡夫是歡喜做，要甘願接受，這兩項不同。菩薩是發心立願，明明知道娑婆世界是堪忍的世界，我甘願，誓願入娑婆；凡夫明明知道做這些事情，這些就是真正業的受苦，未知將來，但是甘願去堪忍受苦，這叫做凡夫。所以，歡喜啦。這無明，歡喜去做，就要甘願接受。這總是一個很簡單的道理，人間就是那麼複雜，說那麼多，還聽不懂，做不到的真的很多。所以大家要好好，「福從做中得歡喜，慧從善解得自在」，大家要時時多用心啊！
首頁 
