20200512《靜思妙蓮華》聞教誡需敬受（第285集）（法華經·方便品第二)
⊙大眾默契佛心，樂聞教誡敬受；即得明心知見，顯實自性清淨。
⊙「欲示眾生，佛之知見故，出現於世。欲令眾生，悟佛知見故，出現於世。」《法華經 方便品第二》
⊙欲示眾生：開如來藏，見實相理。真如在煩惱中，謂之如來藏；真如出煩惱，謂之法身。
【證嚴上人開示】
「大眾默契佛心，樂聞教誡敬受；即得明心知見，顯實自性清淨。」
大眾默契佛心
樂聞教誡敬受
即得明心知見
顯實自性清淨
這也就是告訴大家，佛陀用心教育，也有一大群的弟子，真的是用心要受教。雖然佛陀受舍利弗三請，卻是佛陀也三止，那就是因為眾生的根機，還有不堪受，所以佛陀三止。卻是，有五千人退席，留下來的，就是都用心在追隨佛陀，了解佛陀的心意。
就如舍利弗一樣，這一大群的大眾已經歡喜，要來接受佛陀教育。這都已經與佛心默契，能夠了解佛陀，即將要設施大法的時刻了，所以人人「樂聞教誡」，用很歡喜的心要來聽佛所教育，所以人人用敬心，用很尊敬的心要來接受。若能人人都用這樣的心，「樂聞教誡敬受」，這個心來接受佛陀，一定「即得明心知見」，心就會明。
明心就是去除煩惱，去除一分，那就是明亮一分，那就是與佛的心愈接近分寸，一直接近來。所以「顯實自性清淨」，若能接近一分的知見，我們自己的本性，自然自性就能漸漸一直清淨。這是一定的道理。
佛陀有一段時間，阿難請教佛陀，眾生受教的根機，有什麼樣的接受，什麼樣的得失嗎？佛陀他就說：「好，我舉個例。」
在過去古時代，無量劫前，有一位長者，生意做得很好，大富。他有一位朋友，有一位獨生子，這個獨生子就是好玩、愛玩、放蕩，他的朋友有很多財產，都被這位浪蕩子這樣毀掉了，花、吃、賭、用。
本來是富有的家庭，一落千丈。所以這位朋友擔心，生氣，又是墮落這種貧窮的環境，所以生病了。最後就向這位大富長者委託：雖然我這個孩子是一個浪蕩子，敗掉我的家產，讓我氣得連命都快沒了。我也老了，無論如何他就是我的孩子，所以，委託你，若能夠，盡量教育他，幫助他能夠了解人生的道理。這樣這位朋友就往生了。
這位富有長者他覺得這是責任，這也就是他願意的事情，所以就將這個朋友的孩子叫來，「年輕人，這一次你有受到很大的教育嗎？你的家產什麼都沒了，你所依靠的父親也已經往生了，你現在一無所有。來，我告訴你，聽我的話，我給你千金，給你千兩金，讓你去當本錢，你要好好去謀生，用那分合情合理去謀生。」這樣交給他千兩黃金了。
但是，這個孩子，在外面做生意、應酬，同樣花、吃、賭、用，還是雙手空空。再來向這位父輩，就是這位長者，又來告訴他：「我對生意，我很用心在做，但是失敗了。不只是沒賺錢，我還欠人家債。」這位長者開始又教育他，用很多的心神，做人的道理等等教育，再給他千金。像這樣連續有五次之後，都是一樣。
有一天，第六次再來找長者，還是向他訴說：「我很努力，但是……等等。」這位長者正好看到門外，有一堆垃圾，有一位乞兒，同樣也是年輕人，在那裡翻垃圾，想要找到什麼東西可吃、可用。正好，他也看到一隻老鼠，已經死在那裡。他這位長者，就開始向這位年輕人，又回來要錢的浪蕩子，他又告訴他說：「你看，前面這堆垃圾，看到那隻老鼠已經死了。你知道若是懂得善調理的人，這堆垃圾、這隻老鼠，他應該如何處理，若是有心，在這堆垃圾、這隻老鼠，死老鼠，也能得到很大的道理受用。」這樣告訴他之後，「我想告訴你的事情已經說了，來，再給你千兩，你要好自為之。」
這樣拿了錢，浪蕩子又是揚長而去，這位長者也出外去了。這位年輕人在垃圾堆中，雖然是遠遠的，不過有聽到，剛才長者向那位浪蕩子說的話，聽進去，他就用想：若是在這堆垃圾之中，這隻老鼠，這位長者是不是在說愛心？我應該對這隻老鼠，就如長者對這位浪蕩子一樣，那分的愛心？所以他就將這隻老鼠，好好掩埋牠，用很虔誠的心來祝福牠。
他的腦海中，一直想，如何能安分守己，好好來生活？他就認真去向人乞討，吃剩的東西，他就慢慢囤積起來，集起來，他就將之處理、曬乾，就將這些東西，可以拿去比較貧窮的家庭，跟他們說：「這全都是富有人家剩餘的飯，我這樣處理它，賣給你，用很便宜的價錢來賣你。」大家用了很少的錢，可以買來吃的東西，品質又是很好。
這樣一段時間，慢慢累積起來，也能夠賣得少少量的錢。他就以這些錢拿去買菜，做起菜販去賣菜。有菜，去賣了之後又有錢，開始就去整理土地，去買一塊土地，就好好來耕耘，種菜、又賣菜，如此，慢慢拓寬了他的土地，慢慢累積了他的金錢。過了幾年後，他也已經成為一位貿易家。
這是經過了十多年後，他的事業有成就這樣想：「我今天能夠這麼成功，這個因從何來？十多年前，就是這位長者，他一場的教育，那分愛心為他朋友的孩子，這樣無所求的付出，盡心的教育。就是他的教育，所以我得來了這個知識，『受恩不報，謂之背明』，我今天能成功的因，就是從這位長者來，我若不懂得報(恩)，就是違背明心，所以我應該要來回報。」
所以他有一天，就去做一個很大塊的銀盤，同時，也用金去打成老鼠，金老鼠。老鼠的肚子裡，他就將它放很多的寶物，然後，老鼠就放於銀盤，銀盤的周圍就珍珠瑪瑙，擺在老鼠的周圍，要來表達，這個周圍，如以前長者所說的那堆垃圾，一隻老鼠。所以他這樣布置之後，將銀盤捧著，非常恭敬來到這位長者面前，恭敬獻給長者。
長者對這位年輕人沒有印象，這位年輕人，就向他說起了那一天，將近二十年了，那時候他還是青少年時代，聽到一席他的話，讓他啟發很大，所以認真打拚。將這個過程說給長者聽，長者聽到非常的感動，所以，將他的女兒就這樣嫁給他，告訴他：「你是一個很好的年輕人。從孩提時代，只是聽到這段話，你就能這樣成功，今天有這種回報，表示你有充分的愛心。我要將我的家財全部付託給你，你要記得，你要用信仰佛法，同時用四無量心，愛，去付出。」
這段文說完之後，佛陀開始回過來就告訴阿難：一隻(死)老鼠就能夠致富，這位就是現在在的我面前，就是槃特比丘，那位長者就是我，釋迦牟尼佛，那位浪蕩子就是調達，提婆達多。
提婆達多他已經接受我，數次的幫助，有六億品經，儘管我給他六億品經的道理，他還是違背，不肯受用此法。像這樣，言順行逆，這個言順行逆，就如那個孩子若來就說：「我會改，我接受，我會改。」如這種言順，但是去了，就是逆，逆道而行，也會說，但是他不肯做，所以叫做有言無行，言順行逆，這是小人之智，這世智辯聰，像這樣，現在的提婆達多，這樣的人，哪怕是聽再多的經也無用。
在遠遠的地方，這樣聽到在教育別人，得到一點點的道理，他就能受用於他的終生，看看，回過頭來，銀盤金鼠，還有種種硨磲、瑪瑙。就像在那堆垃圾中，有心，垃圾也會變黃金，一隻死老鼠，也能夠讓他心懷天下眾生，這就是真正了解佛陀知見的人。
所以我們這段經文，佛陀來人間，就是「欲示眾生佛之知見故，出現於世」。
欲示眾生
佛之知見故
出現於世
《法華經 方便品第二》
佛陀是為了要教育眾生，佛的知見，所以來人間。
欲令眾生
悟佛知見故
出現於世
《法華經 方便品第二》
「欲令眾生悟佛知見」，所以出現人間。
欲示眾生：
開如來藏
見實相理
真如在煩惱中
謂之如來藏
真如出煩惱
謂之法身
「欲示眾生」，「開如來藏，見實相理」。這是佛陀要開示眾生，眾生人人都有一個如來藏，任何一個人都有。讓大家把這個如來藏若打開，才能見到真實的道理，因為真如在煩惱中。一句話說「煩惱即菩提」，意思就是說，真如就是在煩惱中。因為我們眾生本具佛性，卻是眾生人人心中，就是充滿了煩惱，其實在煩惱中，還是佛性不減，所以這叫做「如來藏」。就是真如也是出於煩惱中，這就是法身；煩惱若打開(看透)，那就能真如現前。
各位，修行，提婆達多與槃特比丘，同樣是佛的弟子，一位是那麼用心，得少為多，因為他信受奉行。另一位是得那麼多，不斷漏失，變成了惡。這種在修行者之中，看你如何受用。所以人人要時時多用心。
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