20200512晨起薰法香，慧命日增長《法華經．如來神力品第二十一》（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
＊佛陀出世現一大事因緣，為說法華經，教諸菩薩法。
我們要好好用心了解。佛陀出世，出現在人間，是一大事因緣。一直說過了，畫面上這些字句，好像我日常生活都常常對人這樣說「佛陀來人間是為一大事因緣來」，這個一大事因緣，是什麼呢？那就是為說《法華經》教菩薩法。《法華經》最重要，它的內容、精神涵蓋起來，就是宇宙天地的真理，那就是人世間的事物，理與事要會合；理在空，事在地。人人都生活在地上，山河大地一切物類沒有離開大地。理長得怎樣呢？放在哪裡？舉目無不都是道理，舉目無不都是法，那就是在「空」。我們眼睛看過去，先有空，再看到理、看到物。我們的眼睛若將它遮閉起來，近距離，或者是貼在眼睛前，還是什麼都看不到。
所以眼睛與大家一定要有一個距離，就是要透過空間，才能夠看到人、事、物。人、事、物，無不都是道理；人、事、物都隔空了，我們的空間，物體的空間等等，我們眼睛才看得到它，這就是道理。地上，我們坐著的，貼著我們身體的，這個地方（上人以手勢拍拍肩膀），我們看不到，因為我們的身體與它很密切，看不到。眼睛垂視下來，這叫做大地，我們就是坐在這個大地上面，沒有辦法說我坐著、貼著的地方我看得到，就是要有一個空間距離，才看得到，所以隔空才有辦法去體會道理。
所以，佛陀隔開我們，是在……。我們現在在臺灣這塊土地，佛陀他出生是在印度，當時的印度，現在的尼泊爾。離我們的距離有多遠，時空呢？二千五百多年前了，都是有距離。我們現在在說的，佛陀出現在世間是一大事因緣，那就是二千五百多年前的事情。二千五百多年前，釋迦牟尼佛出生、成佛，說法，都是在那個地方。他說法，最重要的，內心那個本懷，那個心源，覺悟之後，那個心源一直放在心腦，在這個心腦中。但是眾生要聽佛，一位覺悟的覺者要來向迷途的凡夫講說他現在所覺悟的，與天體宇宙會合著，要向在地上凡夫說話，這是離這麼遠。所以佛陀只好先掩護他的本懷，那個心中的真諦道理，他暫且隱藏起來。先與大家接近了，說你聽得懂的話，和你同作，與你同樣的生活等等。這是佛陀來人間的一大事，先接近，然後，展開本懷，與大家說真實事。
昨天我們也有聽到，多寶佛他來人間，帶著寶塔湧出人間，在靈鷲山寶塔中，讚歎釋迦佛。他所說的《法華經》，如是如是；他所說的是確實，是這樣，真實道理是這樣，來讚歎。他方佛來了，讚歎娑婆的佛，所說的教法是真實，如是如是。如是如是就是一大事，釋迦佛與娑婆世界有緣，所以佛陀出生在人間，所為的是一大事的因緣，這件事情就是為人間說真實法，談《法華經》。人間的真實法，佛陀在世的時候如是，但是那個「如是」的時間是短暫，佛陀想要說的「如是」，是那個時候，一直到未來，現在這個時候，從正法開始，佛陀在世就是正法。我們現在已經是末法了。這個末法就是從佛陀的時代，相信佛陀所說法，一直到經過了一段冗長時間，現在來到這個時代，現在的人的心態，與人生活的生態，變化很長，也已經不同了。佛法要合現在的人，實在困難。
就像現在的父母，若向孩子說「我們以前是這樣。」孩子就會回應一句：「那是你們以前的人的事情，那離我們很遠了。」才只是幾十年，頂多是三、四十年；媽媽的時代與孩子的時代，媽媽生孩子、育子，孩子長大，這樣也差不多三十年。孩子也成家立業了，頂多是二、三十年。這樣，這孩子回過頭來就說：「那是你們以前的事情。」其實媽媽生他的時候，三十年前也是以前的事情。所以，這個以前的事情，換他要向他孩子說，哇，那也是一樣；回過頭來也是，那是你們以前的事情。
所以過去如過世，隔日就像過了一世，過一生一樣。所以我們要把握時間，今天就是今生，明天叫做來生，昨天已經是過去生了。我們今天要為昨天負責，就是過去生；我們今生也要為過去生負責。過去生到底我們造什麼樣的因，今生我們要受什麼果，這都是同樣的道理。所以佛陀來人間，要說的話很多，《法華經》向我們說盡了過去、過去無量劫，無數劫，若算師、若算師弟子數不能盡。常常向我們提醒的，過去的過去，也是向我們強調現在的現在，慧命在當下，也在提醒我們未來的未來，希望我們把握現在，才能夠延伸未來我們的理想，與佛同住同道的未來。
佛佛道同，願生生世世，
所度教化，萬行入六度。
見佛歡喜，心身敬恭禮。
所以這個地方，就又再說，「佛佛道同，願生生世世，所度教化萬行入六度，見佛歡喜，心身敬恭禮。」這就是要告訴我們，佛的教法，過去威音王佛的教法，過去日月燈明佛的教法等等，都是同樣，到了最後，就是要講說《法華經》。他方多寶佛，現在來向釋迦佛見證，道理就是這樣。確實，真實，如是如是，那就是「佛佛道同」，願，我們要生生世世，既然佛佛道同，我們要很用心。現在的釋迦佛，我們聽釋迦佛所教法要好好修行。我們的來生是釋迦佛的末法嗎？不一定，因為現在是釋迦佛的末法。
不過，我們心，很用心去體會佛陀的精神，不是將佛陀的那個法，過去佛陀所講，後面的人為他寫，寫得與人間好像隔得很遠。好像兩千（五百）多年前，佛從空中降下來，好像菩薩從地鑽出來的；告訴你們兩千五百多年前，天地沒有改變，是我們破壞大地，有壞相，有壞的景象。過去釋迦佛的時代，兩千多年前是多麼美的山河大地，現在，雖然很多地方風景很美，都是經過人工破壞過，再去將它美妝起來，非自然是人工的。
佛陀的那個時代是很自然，他為大家說法，我們能夠好好接受他的精神，不是經過再寫過的，飛天、地湧，不是天飛下來、不是從地湧出的，沒有什麼神奇變化，就是人。人的精神理念超越了，所以叫做解脫。佛陀、聖人，因為他解脫；凡夫，眾生是凡夫，因為我們還懵懂。佛陀教育我們了，我們現在已經知道，但是還是眾生，所以我們在學，學覺有情。我們現在在學要如何覺悟？我們還在人群中，所以叫做有情，也是眾生。我們還是眾生，時時要受佛教。佛陀的精神理念，我們要對正確，要真正去對著這面鏡子，大圓鏡智。你到鏡面的背面去了，這面鏡子也照不到你，你一定要在鏡子的前面，才能夠入到鏡子裡，才照出了你自己是什麼人。同樣的道理，天地眾生這麼多，真正懂得佛的人又有多少？
懂得佛，但是體會佛陀的心懷又是多少？身體力行，願意去做，那種萬行入六度，能夠「所度教化」，接受佛陀的教化，又再能夠「萬行入六度」；已經接受到了，我知道要用種種的方法，才有辦法走入菩薩道，菩薩道就是要去靠近眾生，靠近苦難的眾生。這就是「所度教法，萬行入六度」，我們要度的人要用心教化他、栽培他。但是也是很慚愧，有緣見面，有緣接受，就有辦法將他的觀念轉變過來嗎？不一定，這是遙遙無期啊！一個人、一個心、一個世界，沒有走近來，還是各人各個世界。所以，除非就像多寶佛塔，那個多寶佛塔裡面的佛，他願意來助道場，才有辦法走入釋迦佛的世界來，這就是需要要有這樣。
所以我們「所度教化」，是要「萬行入六度」，想要教化，是期待他真正要懂得用種種法去教化人。有時候，「有這樣的事情，你為何不去與大家溝通？」「我若提出來，肯定會被反對。」「你為何要用這樣，將它設定為他會反對呢？你要先問你自己，要提出來的訴求有合道理嗎？若有合道理，大家憑什麼反對你？」「你既然有這個理想，要做這件事情，你可以告訴我。我告訴你：你可以跟大家說。你可以告訴我，為何不可以告訴大家？」他就說：「肯定都會被反對。」「這是為什麼啊？」這就是自己先設立一個立場：別人不會接受我。這樣是不對的，我們要常常要有一個：人人都包容我。因為人人都在我的心裡，在我的心裡，就是我所能包容的人，而我肯定也都在人家的心裡，因為他們也是願意包容我的人。互相包容，這樣才是真正圓。
大圓境界，你照我的形象，我照你的心境，互相照，這樣才是「圓」。所以我們「所度教化，萬行入六度」，我們的心量就是要這樣有萬行，我們要行六度行。所以，布施、持戒、忍辱、精進等，是萬行的根源。這「六度」我們若是有修了，「萬行」就沒有障礙，千千萬萬人都不會障礙我們。所以我們自己若有受到障礙，就要自己反省自己。我自己也常常反省：我無法讓這些人歡喜。或者是任何一個時候，這個人為了某件事情，他遠離了。這，也得要思考自己的行為。所以時時心存懺悔，不是後悔，是心起懺悔。我們要時時抱著感恩的心，能夠因緣成熟共同付出，要感恩啊！什麼事情被誤解，或者是自己的態度，說話不洽當，因這因緣遠離了，我們要好好思考，這就是我們要修行的地方。
所以我們要常常，佛心就是在我們的心，我們自己有佛心，別人也有佛心。所以，「見佛歡喜，心身敬恭禮」，我們就要有禮貌。常常說，禮就是理，「禮者，理也」。我們有禮貌，這就是道理。人生，日日對人有禮貌，說話要有方向、有內容，才是「真講話」。有時候怕你聽不懂，我要多說話，真的是多說話嘛！多說話像是多餘，但是是一片的好心，怕你聽不懂。為什麼會怕人家聽不懂呢？因為不知心。不知心，不知誰能知道我的心。人人的心，沒有人有辦法「我是真正你的知音」，所以知心有幾個人？要讓大家多了解我、多了解我，我就要多說話、多說話，表示我這個人不成功，所以要多說話。總而言之，真理，真正的道理，一點點的東西，有多方向說不盡，這也是叫做真理。
佛陀二千五百多年前，四十二年間的說話，到底能夠讓普天下認識佛法？知道、懂了，懂佛陀的法，已經二千五百多年了，懂法的人，說多少不是釋迦佛說的話？寫多少的文章，不是釋迦佛寫的文章？因為佛陀出現那個時間、那個環境沒有讀書會，那個時間在說話，沒有那個因緣隨手拿紙、隨手拿筆，那個時候沒有。所以要用聲音、要用聽，說的聲音耳朵聽進去，要用心記得住，所以叫做「銘刻心版」。以前的人有一個這樣的翻譯，法是刻在心版。我要說給人家聽，我會怕人家聽不懂，就要多說很多的話，這就是佛法，說不完的道理，所以我們要用心。
前面的文這樣說，敘說佛陀靜下來，那周圍的境界，不斷不斷菩薩湧現來了，寶樹下，坐在寶樹下的地面，那個境界。靜了之後，開始要出聲，展開喉嚨要出聲，「謦欬」。也要展開了，身體要動一下，「彈指」。這大家已經聽到信號了，知道佛陀開始要說話，或者是諸寶樹下諸佛菩薩有要表達，那個境界開始要出來了。所以我們過去這段文，描述佛陀的精神，靜有靜的精神活動，動有動，佛陀動作的道理在。所以我們昨天說的，就說除了看到現場的景象，又再看到，
經文複習：「及見釋迦牟尼佛共多寶如來，在寶塔中坐師子座。」
因為寶塔現前了，釋迦佛他招呼多寶佛；多寶佛在塔中，也讓人一陣的震動，這是如何來的？佛陀，他走到寶塔的前面，多寶佛招呼：「來坐！進來坐。」分半個座。所以見到佛佛道同，過去古佛、現在佛共坐一處，這我們過去也已經讀過，現在再重述。佛坐寶塔中，大家坐在樹下、石上，這就是寶座。今天接下來的文，
經文：「 又見無量無邊百千萬億菩薩摩訶薩及諸四眾，恭敬圍繞釋迦牟尼佛。」
經文解釋：
「又見無量無邊百千萬億菩薩摩訶薩及諸四眾」；如是得見此會來自十方之眾，僧尼、居家士女等量無以數計。
看，又再看到很多很多，無量無邊際，百千萬億菩薩，是大菩薩，是摩訶薩。及四眾。「如是得見此會來自十方之眾」；所以不只是他方來的，從地湧的菩薩，坐在寶樹下，同時也看到這些大菩薩，百千萬億，無邊際，這麼多大菩薩。「僧尼、居家士女，等量無以數計」；同時，道場裡面還有四眾，就是佛陀的那個現場，有那個時候的四眾，人間四眾；在家二眾、出家二眾，四眾弟子，都在這個場所裡。這就是說，十方佛都這樣到達了，那個地方是無法等量、無以數計，無法說到底這些什麼是上等、下等，沒有。佛陀來人間一概平等，心、佛、眾生皆無差別，道場的上面是這樣介紹，但是無差別，佛、眾生與心無差別。
經文解釋：
「恭敬圍繞釋迦牟尼佛」；如是盛大法會，悉見凡聖恭敬圍繞。
在這個地方，就是「恭敬圍繞釋迦牟尼佛」。這麼多，不論是他方來的諸佛菩薩，還有娑婆世界比丘、比丘尼，都共同在一個場所，在這個地方都向著釋迦佛，在周圍這樣圍繞起來。這表示人很多，前後都有人。所以，「如是盛大法會，悉見凡聖恭敬圍繞」，這就是平等。這麼盛大的大會，我們所看到的都是一樣，凡聖恭敬圍繞，所以在這個地方通通平等。
＊釋迦牟尼佛說如是盡空法界微妙法，無不歡喜圍繞。
「釋迦牟尼佛說如是盡空法界微妙法，無不歡喜圍繞」。是啊，釋迦牟尼佛他所說的是盡虛空、遍法界的微妙法。就像我們前天，那就是全球佛教的浴佛節。慈濟人有近六十個國家（地區），好像是五十九個？六十一個！六十幾個國家（地區）了。每天都在增加，報回來的數字，所以數是無量數、無定數，已經六十幾個國家（地區）同步浴佛。六十幾個國家（地區）同在這個線上，幾十萬人，四、五十萬人這是昨天的數字。同樣，它數字會再不斷報回來。（線上浴佛新增以色列，共計62個國家地區）
同一個時間，沒有時差，我們這裡的早上，在約旦、辛巴威他們是半夜，時差有距離，但是沒有秒差。他們與臺灣同步，不論是早上、中午、下午、晚上、半夜，都會合起來與臺灣同一個時間；儘管有時差，全球共同一個時刻，沒有秒差來浴佛，實在是很感動人，人人虔誠的心聲上達諸佛聽了。在這個地球上面，慢慢聽到。昨天聽到，海地，是一個很貧困，很貧、很苦難的地方，那個地方也有慈濟人，那個地方向來都是基督、天主教，神父、牧師在那個國家，但是他們也一起來浴佛。更加特殊，他們是朝山、禮拜，看到神父，「藍天白雲」，同時跟大家一起禮拜、朝山。畫面上看到我好感動，原來慈濟人，雖不是佛教徒，對於慈濟也真誠地皈依了。
同樣在這一天，慈濟人的佛誕節，他們也開闊了心胸，沒有執著，同樣與慈濟人同步，在那個地方膜拜、慶祝。世間曾經有過這樣的大覺者，在人間被肯定，不分宗教，他是一位大覺者。所以看了很感動，伊斯蘭教的國家，披著頭巾，同樣虔誠來浴佛。還有緬甸，小小的沙彌僧團，他們也是一樣，這麼小、這麼小還是有次序，好整齊來浴佛。還有在日本，看到一個很可愛，二歲，一歲多，差不多二歲，在她的家庭，進行家庭式的浴佛，這麼小的孩子，站在前面，帶領家庭的人禮佛、浴佛。還有一個（日本分會執行長的孫女），同樣是這麼小，去她的庭園裡，去摘花。「妳為何去摘花？」「我要摘花供佛陀，讓佛笑咪咪。今天是佛的生日，我要供養佛，讓佛陀笑咪咪。」童言童語，那種真誠無邪、無私的愛，那樣的尊敬，真的是恭敬。這很感動人的故事，都在畫面一一看到，真的是很歡喜、很感動。
這就是釋迦牟尼佛，他來人間說人間法，人間都可受用。不論老人，百歲、九十多歲，他們還是要撐著體力，他們也要來浴佛。所以很多老人、幼小的孩子，他們對佛陀的教法這麼的密切、親近。這就是盡虛空法界微妙法，無處不在，人人心靈的世界，這個微妙法無孔不入，人人都可以接受，總是這個法我們要依教奉行。「無不歡喜圍繞」，在現場的地方無不歡喜，這樣在圍繞。
各位菩薩，這就是聽法，只要法入心，發心，這個時候都可以稱「菩薩」。不過，我們這次的慈濟菩薩都是，都是新發意。我們現在聽法，入心，開始我要做，今天發心的，叫做「新發意菩薩」。過去發心，成就大事業，慈濟的四大志業就是過去半世紀前開始，點點滴滴累積，做慈濟、入人群、發心立願。這些人一一接受，教受佛陀所教育，在二千五百多年前。現在師父再向大家，向弟子說，弟子願意接受，再將法延生下去，綿綿不斷，這叫做微妙法，不受時空的障礙，只要你發心，那就綿延不斷，佛法無處不在。
所以，各位菩薩，真真正正，讓人稱呼菩薩，自己本身就要成為菩薩。這就是佛陀出現世間的一大事因緣，就是為了說《法華經》，就是為了要教菩薩法；菩薩法就是要普遍在人間，人人都有辦法接受到，還要身體力行，做得到。所以，佛佛道同，我們要生生世世度化，我們要萬行入六度，我們要見佛就歡喜，身心敬恭禮，「禮者，理也」。請人人要時時多用心啊！
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