20200511晨起薰法香，慧命日增長《法華經．如來神力品第二十一》（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
三節合一浴佛大典雙主場，五十四國連線，九種語言翻譯。（陸續增加到61個國家地區連線）
臨濟護國禪寺諸山長老一次次彩排，呼籲齋戒。精舍在雨中豔陽下彩排。
人世間總是時日不斷過，人生也是無形無蹤，跟著時間這樣消耗一切，無聲無息就帶走了生命中的一切，一切的一切都是無常。雖然是無常，雖然是時間不斷這樣帶過去，消磨過去了，不過還是累積著滿滿的感恩。昨天是真正一個感恩、感動人難忘的日子，真的每年有一次難忘的一天，那就是佛誕節。年年都有佛誕節，年年的感動，都是有不同的故事。雖然都是一樣，一樣那分誠，很誠意那分感恩的感動，卻有這麼不同的故事。
昨天也是一樣，三節合一，浴佛大典。我們昨天有五十四個國家（地區）（61個國家地區;
早上回報還再增加中）來連線，到底是多少人呢？與當場浴佛連線上的，現在還不很清楚有多少條線，但是肯定知道五十四個國家（地區）同時連線，有九種的語言在翻譯。更加感動的，臨濟護國禪寺，諸山長老在昨天的畫面，集合在那個地方；臨濟護國禪寺裡，莊嚴啊！每一位法師莊嚴法相，在臨濟護國禪寺上香，三師上香是多麼地隆重莊嚴的道場。為了我們連線「爐香讚」開始，畫面看到三師先上香；這個鏡頭一轉，看到靜思精舍，也在上香。可見這個視訊的連線，是多麼地沒有秒差的連接。
臺北、花蓮，現在這個連線能來證明瞬息剎那，這，如佛陀的神力，〈如來神力品〉之中這樣說的，我們已經十幾天聽過來了，每天每天都可以印證這個神力。一轉一個念頭，沒有秒差，我們跟著時間分秒過，互動的時間，總是沒有秒差，真的很感動。但是這樣的場面，要感動的因緣很多，這麼地莊嚴，三師上香，這幾十位的法師，莊嚴法相。這麼多法師為了佛誕節這天，能夠領導天下這麼多的佛教徒。
從這樣開始，讓大家打開了電視（電腦、手機），線一拉開，光是國家（地區）有五十四個，每一個國家，分支聯絡處，還有個人的家庭，到底多少？聽說，個人的家庭，同時線一連上，全家都很莊嚴，就是慈濟人，都是慈濟委員、慈誠的制服，每一個家庭就是這麼地隆重。佛陀，釋迦牟尼佛，佛教教主的生日，慈濟人要如規如矩，在他的家庭能夠帶動家庭的人。在我們分支會聯絡處，慈濟人也同樣那麼莊嚴。五十四個國家（地區），無量的連線，由法師開始帶領起來，佛法普遍。我們知道的有五十四個國家（地區），這是我們知道的，不知道的有多少上線的家庭，全部承著這樣，（訊號）傳上去雲端；從雲端再傳下來，全球只要這個連結的鈕一按，每臺的電視（電腦）或者是手機都能看得到，全都表達著那分虔誠的心。這是今年很感動人的故事。
法師帶動佛法，來慶祝佛誕節，佛、法、僧，很莊嚴的場面都齊全起來，展現在很多人面前，不論什麼宗教，隨時隨地任何一個地方，一打開就是了。光知道的就有約五十二萬人參與線上浴佛，這就是無限量，應該就是有這麼多人用心，而且虔誠。這個畫面，諸位法師為了這一刻，好幾天都集合起來，在大太陽，堅持不退轉，還是大太陽下彩排；下雨，靜思精舍，幾天前在下雨，也是在雨中彩排。法師們在臺北，也是借用道場，大家集合在大太陽下還是同樣彩排，一次又一次，希望將莊嚴浴佛道場完成起來，這很不容易！
尤其是法師、諸山長老，他們也都一再一再呼籲佛教徒，或者是信徒，或者是天下人人，「這一波的疫情是一個大的教育，請大家要持戒、素齋，要茹素，持齋。」就是要素食。這也是法師同樣數次這樣在推動。現在，這個推動素食，不只佛教徒在推動，國際間也很認同。今年開始人人認識茹素，虔誠。這一波的浴佛節，大家更提起了虔誠的心，祈求諸佛菩薩、諸天護法能夠來加持，讓這次的新冠病毒早早過去，能這樣消弭，人類人人平安。今年有很多人心靈的故事，要祈求的不同，因為人人，已經有很多人一段時間素食，就是很虔誠。所以今年虔誠的祈求，故事很多。要說感恩，感恩淨耀法師也迢迢，這樣遠途趕來，到臨濟護國禪寺參加，向慈濟、向天下的佛教徒讀出了那個祈願文，祈願天下平安。
還有悟潔法師（臨濟護國禪寺住持），還有明光法師，還有厚賢法師、大慧法師、仁融法師等，好幾位法師帶領之下，幾十個人如一心，就是合而為一心，同時來做祈禱與發願，祈求天下平安。已經從五十多個國家（地區），這樣送出去的訊息，這，人人聽到，人人感受到了。當然這要感恩我們有一群的同仁，很多天前，就開始在要播放的地方，先去架設起來，要去安排、要攝影。科學再如何發達，也得需要器材，也需要人。感恩大愛電視臺一群同仁，分開在不同的地方去架設、去溝通、去安排場地在哪裡，在哪一個地方才不會阻擋到畫面等等，很感恩的事情很多，他們用很多天的時間在付出。
還有，要更感恩慈悅，帶動的一大群慈濟慈誠、委員，大家每一年浴佛，全組都是幾個月前，近半年前就要不斷不斷去設計，人要如何分布、如何安排，要如何溝通，很多很多。前面所看到的幾秒鐘，或者是前前後後完整起來，展現在人人的面前的節目裡，說不定是一、二十分鐘，或者是新聞的二、三分鐘，可知道這已經是籌備近半年的時間。臺北、花蓮、臺中、高雄，清水、大甲，很多唸不完的慈濟道場。今年雖然沒有大集眾，卻也是同樣的虔誠，莊嚴的道場，浴佛的道場。只是人，距離如法、如規，保持那個社交距離，但同樣還是很虔誠。今年這個時候，才更要真正虔誠祈求天下平安，這是今年特別感動的。
還有一項，除了浴佛，就是每年三個節日同時，我們的慈濟醫院，臺北新店慈濟醫院，昨天已經十五周年了。這也就是在每年與佛誕節同時。還記得十五年前，那個時候浴佛也是在新店慈院，新店醫院開幕，從外面遼闊的廣場，醫、護菩薩大醫王與我們的委員、榮董，國外回來四千多人；國外二十個國家（地區），回來四千多人，整個新店(慈濟)醫院前面的廣場，是那樣地滿滿滿都是人，場面很整齊來慶祝佛誕節、慶祝臺北慈院啟業，這是「莫忘的那一年」；十五年前，臺北新店醫院在與佛誕節同一天啟業，這真正是莫忘那一年。
所以說起來，很多的故事說不完，這我們要知道人間，大家愛的力量會合起來叫做大福；心淨，都是福的道場。浴佛，豈只是在佛堂，或者是佈置起來的這個地方才叫做浴佛嗎？其實，每天我們的心好好浴佛，天天將我們的內心，人人本具心有佛，所以佛在心中，我們每天都將本心「佛」，清洗乾淨，要將自己的本心佛洗得乾淨，叫做去除煩惱。所以人人心中本就有原來的「本心佛」，本心佛在內心裡清淨無染，那叫做「寶處」。所以我們來看這段文，
世尊寶處之三昧， 功德財寶富饒無上覺；三昧寶處，法寶施於一切。
從彼出名為寶處 ，普遍一切佛剎； 三昧定中正思惟，一種法界門寶。
用心去看。剛才說的，「世尊的寶處之三昧」，就是我們人人也同樣有寶處的三昧；人人都有佛心，我們的佛心乾淨了，這就是我們的三昧。三昧就是正思惟、正知、正見、正念等等，這叫做三昧，就是定，就是正思惟，這就是釋迦牟尼佛內心的世界，所以叫做寶處。我們人人應該也都有這樣的寶處，是我們平時沒有去清掃，讓它有污濁了。釋迦牟尼佛的內心，已經清淨無染穢，心，寶處三昧已經不斷累積。「功德財寶富饒無上覺」，不只是心清淨而已；又更是長久以來就是修行，生生世世不斷累積，修菩薩道六度萬行，生生世世不斷不斷的累積。
所以叫做功德財，累積很多功德的財寶，讓他內心很豐富。現在得到無上覺，在人間修行、人間覺悟，跳脫了人間與宇宙合而為一體，叫做「無上覺」。無上的覺已經在佛的生活中。所以生活中很乾淨、智慧很豐富，天地萬物沒有一項不知道，沒有一項不覺知，所以叫做「三昧寶處」。這世間我們住得很無奈，但是佛來去很自在。所以，三昧世界是一個很乾淨，釋迦佛的國土，看看釋迦佛在為弟子授記，都是將來在什麼國家、什麼國，莊嚴等等，難道釋迦佛所住的國土不莊嚴嗎？有啊，因為三昧寶處。
他的寶處很豐富，佛陀在人間，智慧很豐富，還能夠布施出去，這就是佛陀處在這種三昧清淨、無礙，他的內心智慧豐富，不欠缺，所以叫做三昧寶處。法寶，他的智慧還能夠布施給一切。「從彼出名為寶處」，從佛陀的這個思想，內心深處都是這樣出名，就是叫做寶處。在佛的世界叫做寶處，佛也是在我們的娑婆世界，但是他的心沒有染著，從那個福德智慧所出來的名叫做寶處。佛陀的福，造福人群；佛陀的智慧，超越人間。所以，從這樣的心境出來叫做寶處，而從我們的心境出來，唉！都是煩惱，佛陀的心境出來就是寶處。
「普及遍一切佛刹，三昧定中正思惟，一切法界門寶」，佛陀他的這個智慧、福德，佛陀心靈的寶刹；佛刹，佛剎就是國家，「刹」也就是國土。所以佛陀的國土都是在三昧定中，說那麼多沒有離開佛陀的三昧境界。從他的內心來看世界，這種正思惟是一種法界門的寶藏，所以佛陀的心門裡面都是寶。所以，法脈、宗門，宗門的裡面都是寶，佛陀的覺性之中也很豐富的都是寶。我們要很用心，一理通，萬理透徹。所以，前面的文這樣說，
經文複習：「以佛神力故，皆見此娑婆世界，無量無邊百千萬億眾寶樹下，師子座上諸佛。」
看，佛這麼豐富的心靈世界，那種福德、智慧，這就是佛的神力。用他的神力，已經來看眾生的娑婆，佛陀的心境世界，來看眾生的娑婆，這個娑婆世界叫做堪忍，若不堪得忍耐，無法「度」。每天我為我自己就是一直在叫「堪忍、堪忍，就是要堪得忍，不然，實在無法度。」所以，我們人人都要練就了這分堪忍，勘得忍耐，才有辦法生活在這個世界。所以佛陀他的神通妙力，看見娑婆世界，有無量無邊百千萬億眾寶樹下，師子座上諸佛。其實更加透徹來說，其實在佛陀的心理來看，看所有環境都是美的環境，所有的樹都是寶樹，所有的人都是佛，是啊。
每一棵的樹下，都能夠讓人乘涼，都是寶座。太陽大，有這一棵樹，趕快來這裡坐一下，來樹下坐一下，每一尊都是佛。這種在太陽曬得很辛苦，樹下來乘涼一下，心開了，享受起來就像是佛，同樣的道理。所以人人辛苦了，要堪忍，人人無明的熱氣，稍微停歇一下，無不都是寶樹遮蓋。所以我們若能多用心，就能夠了解。接下來這段文說，除了看那些寶樹，很多諸佛已經到齊在那裡坐了。
經文：「及見釋迦牟尼佛共多寶如來，在寶塔中坐師子座。」
這個地方都是在精神面，大家要用心看，不是事項，這是精神的境界。這麼多的佛來看，又看到釋迦牟尼佛與多寶佛，是佛來見寶樹下；寶樹下的諸佛來看釋迦牟尼佛、多寶如來與四眾，大家這個境界不同。佛看人人是佛，若是學佛的人了解道理，我們看；看人人也都是佛。總而言之，我們若能善解，在這裡就這麼說，見釋迦牟尼佛與多寶佛，多寶如來與寶塔中坐師子座。你們還記得嗎？多寶佛與寶塔同時湧現，釋迦佛去開啟了多寶佛塔，內中多寶佛坐在那個地方，多寶佛看見釋迦佛讓一個位，釋迦佛進入多寶佛塔坐，這個境界大家應該還記得。多寶佛是為了要來證明，佛佛道同，每一尊佛來人間，就是非講說《法華經》不可，這樣才是完全，一定要將《法華經》說完才算完全。
多寶佛有一個遺憾，他要講經沒有人聽，所以他起一個心念，不如入滅，所以他《法華經》沒有說完就入滅了。但是要入滅以前，他發一個願，不論哪一個世界，有佛在說《法華經》，他一定寶塔要現前，去證明任何一尊佛說《法華經》是真實理，這是多寶佛過去的願，大家應該也要記得，就是多寶佛湧現，我們之前的整品已經都清楚。現在說到這裡，那就是在提醒大家一下。有過了那段文。現在這段文，就是再重述，因為現在開始現神力，再下來就是要交代了，佛陀《法華經》差不多進入了該結束的時候。
《法華經》，「跡門」、「本門」都過了，現在是要付囑、要交代。這要交代的文還很長，但是要讓大家再知道珍惜這部經，那個充分的精神理念，能夠用在人間，用在人間的現在、人間的未來，還有這麼的多要讓大家新發現，佛法與未來人間社會的法，能夠如何去會合。說到〈如來神力品〉，我們就已經感受到這一波，大家連線那種的神力，這豈不是嗎？昨天在浴佛，莊嚴的道場在臨濟護國禪寺，這麼的莊重，法師們在那個地方現身。他們在那裡開始的那一剎那，那個時間浴佛典禮就已經序幕開始。我們今年的浴佛就是從那一刻開始。靜思精舍，大家是以入人群，沒有搭衣、沒有穿海青，就是以一般我們進出所穿的長衫，表示我們依佛教，入人群去。所以這是一般常常進進出出，穿著長衫，入人群。我也看到臨濟護國禪寺，也有一群比丘尼法師，同樣也是灰衣（僧眾外出時所穿著的長衫），這樣用一般入群的生態現前，多麼的親切感，與人群那麼地親切，這就是現代佛法與人間生活是這麼的貼切。所以，這就是佛陀為人間教菩薩法的意思。
所以如來他在寶塔中的這段文，所看到的，再敘述寶塔出現那個時候，就是我們再回憶一下。因為能夠看到這麼的普遍；諸佛來了、菩薩來了，在寶樹下，互相謦欬，開始要出聲說話了，彈指之間，表示大家合齊了、歡喜了，回過頭來，光明了，開始照耀了，再看到現在，再看到過去，這總是要有光明。
＊因佛光故，所以得見，分身諸佛列在八方：東西南北、西南東北，所以先見。
所以這個地方又說，「因佛光故，所以得見，分身諸佛列在八方」，坐著，有八方。
上下沒有算，「東西南北、西南東北」，這樣從八方集過來，可見法華道場無處不在，菩薩也無方不在，就是集在這個道場，總結起來還能夠看到。前面的經文，我們以前在讀，豈不就是這樣嗎？現在再來重述一次，從東南西北、西南東北這樣來了。「所以先見」，前面看到。
＊自內晶瑩透澈，向外層層延伸，次見釋迦世尊及與多寶如來。
「自內晶瑩透澈，向外層層延伸」，那種光明、那種透澈，清淨無染，光明透澈，不斷延伸。「次見釋迦世尊，及與多寶如來」，大家都集合了之後。其實坐久了，也要稍微去休息一下，這在我們現在，都說「身心寬暢」一下，同樣。坐久了，也得要起來走一走；走一走，還要再回來坐一下；要坐一下還要調整，調整到大家整齊，大家整齊後要再靜下來。
謦欬，由無而有，屬化而不屬變；
彈指，屬所作自在。
靜了沒？靜了。靜了之後要再開始，那就是「謦欬」。要開始時就這樣，有這個聲，「有了」，大家到了。所以，這是「由無而有」，是「屬化而不屬變」。剛剛這些位子都空的，現在再回來，「有了」；這，剛剛是空的，現在回來，大家又都坐滿了，不是無中生有來的，原來就有。只是大家出去走一下，那個位都空了，大家再進來，這樣就有了，不是無形，無中生有變有的，所以「由無而有」。這個空間本來空，現在人又靠過來，所以要讓大家知道，「欬！」都到了，開始了；「彈指」，開始了，「屬作自在」；大家已經坐自在了，準備好了，開始，這就是這樣。
地動，屬令眾知一切皆空無常；
示現，屬令眾不起散亂、不放逸。
「地動」，大家身坐下來，身不動，但是心地，「屬令眾知一切皆空無常」。這，「空」到「有」、「有」又「空」，坐著，大家若站起來，出去，這裡就「空」了；大家進來，坐下去，這裡就「有」了。與我們的人生一樣，來了就有「我」，過了一段時間，世間已經沒有「我」了；既然來了，我們要「一切皆辦」，該辦的已經辦完了，我就能夠離開，這是同樣的道理，所以「屬令眾知一切皆空無常」。我們大家都要知道，時間分秒帶走了一切，「是日已過，命亦隨減」，何況凡事，什麼事情都一樣。昨天，說不定你去擡椅子、擡桌子，有分量的重；現在坐在這裡拿一本筆記本，不輕不重，總是我們這一項換那一項，或者是這一項放下，什麼都沒有拿，這就都叫做無常。走一步、放一步，不是常常站在那一步，這是同樣的道理，所以，這叫無常。
「示現，屬令眾不起散亂、不放逸」，若是地震，就是要讓我們知道人間一切無常。「示現」這些相，就是要讓我們知道，心要定下來。不但是謦欬或者是彈指，大家坐下來、定下來之後，謦欬也只是瞬間的聲音過，就像彈一個指一樣，那個聲音，總是瞬間就過去，這就是無常。大家的心趕快合一起來，不要散亂、不要放逸，人生就是這樣不可放逸，分秒就是這樣過。
＊《法華經．見寶塔品》曰：爾時佛前有七寶塔，高五百由旬，縱廣二百五十由旬，從地湧出…。
爾時寶塔中出大音聲，聞皆歡喜，歎言：善哉，善哉！釋迦牟尼世尊！能以平等大慧，教菩薩法，佛所護念，妙法蓮華經，為大眾說。確實如是！真實如是！釋迦牟尼世尊！如汝說者，皆是真實。
所以，《法華經．見寶塔品》這樣說：「爾時佛前有七寶塔，高五百由旬，縱廣二百五十由旬，從地湧出…」，大家應該還記得，這都說過。那段經文，「爾時寶塔中出大音聲，聞皆歡喜，歎言：善哉！善哉！釋迦牟尼佛世尊！能以平等大慧，教菩薩法，佛所護念妙法蓮華經，為大眾說。」如是，如是，就是「確實如是！真實如是！釋迦牟尼世尊！如汝說者，皆是真實」，就是佛所講的《法華經》，法法就是如是、是真實、是確實。這就是多寶佛來人間見證釋迦牟尼佛說《法華經》，很重要，所以寶塔來人間，出現在道場，讓我們證明。
所以我們要知道，希望大家不要忘記，這段經文說到這裡，得要再去回憶過去。我們經典之中是「會事合理」，遇到這件事情，我們就是要將那個道理將它表達出來。現在的〈如來神力品〉，所會合的完全是精神理念；我們精神的理念就是要讓我們知道，應該要用如何方式、心態來看待人間。人間，生命有限，時間無常一直過；時間的無常，就是我們生命的無常；時間累積，生命增，壽命增加，就表示大限來到。我們都有限的時間，有限的壽命；無量壽」那就是表達，表達我們的慧命是無量。〈壽量品〉這一品要告訴我們的，是要利用生命在這個時間，來滋養我們的慧命在未來。所以我們要把握，把握我們現在的生命，好好去啟發，培養出了我們的慧命；慧命無量，但身體、壽命有限，所以我們要把握。
因為時間帶走了我們的壽命、生命，這樣不斷將我們帶走。壽命有限，長短無人知，它到時，我們一期生命就結束了。所以我們不要放逸，這也是很期待大家要很清楚，不要有放逸的念頭。我們若一放逸要趕快再拉回來，切莫放逸，時時在正思惟。在法界之中有很豐富的法，這麼豐富的法，我們的心有發現到嗎？長者帶他的孩子去看寶藏，這個孩子到底有將寶藏傳承進去嗎？所以，這些法要好好去思考，「用事顯理」，不要忘記了。請要時時多用心啊！
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