20200513晨起薰法香，慧命日增長《法華經．如來神力品第二十一》（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
順情意境，身心喜悅，
歡喜踴躍，最勝微妙，
光照世界，音教法輪。
用心去體會、去了解。是人間，人與人之間是這樣的心境，天、龍、護法都是同樣，佛、覺有情菩薩也是這樣，「順情意境，身心喜悅」。看看人生，人人受佛教法，依教奉行，佛心歡喜，菩薩、覺有情者也心安了。我們人順意的時候，我們的心也是歡喜，一切就是一樣，「順情意境」，就會「身心喜悅」。不過，人要真正「順情意境」，實在是困難。人的心都是貪欲大，難得心滿足；不滿足的時候，哪有辦法順呢？心永遠都開著欲門，欲門大了，意要能順，很難！人間常常一句話說，有一就缺九。我們若能夠換一個境界，若是我們有「十」之時，將它捨出「一」，這樣是不是很好呢？
還未得到的時候都會發願，「我若是能夠賺一千元，叫我捐一百元，好啦，好啦。」但是領到一千元了，「捐一百元喔，好啦，說出去了，捐了。」若是領一萬元，「捐一千元，這樣太多了，是不是讓我先少一點，我能夠常常捐，不要一次就捐十分之一。」若更多一點，一萬元捐一千元時，這樣就會覺得愈捐就心就會怕。十萬捐一萬；一千捐一百元，受不了啊！忘記了，什麼都沒有。一千元捐一百元，已經心疼了，一萬元捐一千元，真正捨不得。若是要再捐更多一點，更加沒辦法。這就是叫做人，有「量」，有這種量的執著。有量的執著，心要順就難。
所以常常說：「你很慷慨喔！」很慷慨，是；而佛教都說：「無量功德啊！」有量數的付出，無量功德。這就是佛與菩薩對眾生的要求不多。告訴你，你若能夠付出一點，但是要長期用誠意；長期誠意，盡你的心力，只要你的心覺得我已經盡一分心，真正真誠意，這樣諸佛菩薩就很滿足了。但若是眾生賺來的更多，還是不滿足，要付出就很辛苦。諸佛菩薩無所求付出，永遠在付出，眾生只要一點點的回報，那就是菩薩最歡喜，這種的情境是不同。所以在這個地方，有天龍八部的「順情意境」，有天、天人的「順情意境」，有菩薩的「順情意境」，有佛的「順情意境」。這種大量、大順情境，佛是心無掛礙，也是心包太虛。眾生能夠歡喜，佛心歡喜；眾生順情，那個順的情意愈大，佛陀歡喜的心就是愈安，所以心安理得。
佛陀說法就是要道理給人，人得到道理，就是佛心歡喜。所以眾生如何得，只要是順情的意境，佛都是歡喜。眾生呢？付出、修行，說是報佛恩，其實是回向自身，沒有說「你修我得」，沒有啦！你修的是你自己的成就，看到你修行，我心歡喜，只是歡喜，真正有所得是自己，是修行的人自得。就像穿衣是自己會溫暖，「會冷，要穿衣服喔！」教你：你要穿衣服。你要穿衣服，穿上去會溫暖，你的身體就不會冷，就溫暖了；我的心，看你有穿衣服，我安心了，但只是安心，真正有所得，受用是自己。自己肚子餓，吃飯會飽；身體冷，穿衣服會暖，這都是自己的感受。
總而言之，「順情意境，身心喜悅」，感受到的人應該是自己，有做，自己有感受；旁邊的人教，就是看他有做，這樣滿意、歡喜，也就是隨喜。隨著你已經身安、心安，身心安樂，你身心若都「順情意境」，這樣絕對是歡喜、安樂。所以「身心喜悅」，你對這個境界順了，而所做的一切，自己也沒有虧欠。所以「身心喜悅」，做了之後又很歡喜，這種「歡喜踴躍，最勝微妙」，這是很微妙的，自己心得到歡喜。其實所修的一切是隨著我們的因、緣、果，帶在來生。今生所做喜樂在心裡，造緣在現在，得果於未來。現在的心境，就是「順情意境，身心喜悅」，做善事是自己得，修善行沒有別人能替我們分攤，只是別人向我們隨喜功德。我們歡喜，別人讚歎我們，這樣「歡喜踴躍」。這其中有一種非常的微妙、殊勝，很殊勝、很微妙。
就像昨天，我與印尼的慈濟菩薩在連線，印尼慈濟菩薩在那個地方，大家這樣在分享。他們今年二月、三月開始，從二月就警覺到了，這一波新冠狀肺炎病毒，他們意識中開始就有這樣心理的準備。三月初，開始疫情很明顯，不斷不斷升高，從全世界各地一直報出疫情的確診人數。印尼本土也是一樣。有一段時間，真的是不斷升高起來，很緊張，短期間確診的、死亡的人數不少。但是印尼的慈濟人，在疫情爆發之前預先已經警覺，有很多的預備，做預防疫情的準備，防疫的東西都準備，一旦有了需要，馬上就是「量」，付出。對當地的醫療，所需要的充分供應，對每一個公家機構所需要的，絕對所需滿足都提供了。
物資在那個地方欠缺，要從外採購，就是當地在印尼的執行長素美，她在那個地方，執行的次序非常的正確，但是需要力量；副執行長郭再源居士人在新加坡，接到訊息，他的責任馬上肩上挑起。雖然人不是在印尼，卻是發揮了他大事業家，那種事業的魄力，他結合志業、事業的方法，馬上調度，人在新加坡卻為印尼做遠距離的調度，這樣，非常的順暢，讓在印尼裡面人力、物力發放很平行，同樣這樣去付出。
還有，還有金光集團黃榮年也是副執行長，他的人面很廣，事業很大，所以他發揮了那分要如何募集，最最需要預防，他們發明一種什麼飲？有那個喝的，預防的茶包（蓮花清瘟膠囊50萬份）。還有就是快速檢測劑，一百萬個，這樣隨即寄出去。這都是大數字喔！這個大數字，到底是多少啊？光是這些東西，茶飲、檢測劑，這批出去就將近億元。還有他們帶動的人，要來呼籲企業家付出，黃榮年他本身捐一億元，還有郭居士他也捐一億元，還有林逢生也捐一億元。總共在印尼呼籲十億元，他們四位企業家（含黃榮年哥哥）就捐出了四億元；還有當地的企業家，臺幣二千萬、一千萬元，非常的踴躍。所以十億元臺幣短短幾天內就完成了。
這樣，發揮了如何去買那些防疫物資，讓救災工作進行，在短時間內安貧、救災，很快速付出。說來，能說的東西真的很多說不完。除了大力量的付出，還有每一個人合和互協，隊、組合心；這樣勸募，募心、募人、募愛，推素食，一一就這樣在分享。在雅加達，一直到棉蘭、巴淡島、巴布亞島，不同的島，共同的愛，推動的力，無論大、小力都是盡心力。大力的人他出大力，小力的人他盡心力，這樣在付出。
所以印尼慈濟，這一波非常的響亮，受了當地政府，從總統一直到地方社會，都很讚歎，也表揚著，光耀在印尼。慈濟為社會付出，這一群的企業家，那種的大力量造福人間；那種付出，真的是很光耀，很大的力量。這一波，印尼慈濟做很多，堪受讚歎。當然他們的國家，應該是全國上下都受到他們這分力量，愛的付出，普庇了；普庇，這樣給他們很大的福蔭，這種感受到的人很多，讚歎的人很多，付出的人也很多。所以整個印尼慈濟，在這一波實在是讓人從內心讚歎，很不簡單。
所以，「順情意境，身心喜悅」，相信他們全國，甚至做的人，大家都有這個心境，「歡喜踴躍」，受到了大家的讚歎。做，雖然付出無所求，但是被讚歎，當然內心也是有那一分的歡喜。這，心無障礙，沒有要求，沒有認為付出了，我要求，求不到；或者是我付出了，我貢高、我傲慢，都沒有，所以就沒有障礙。這就是「最勝微妙」，那種的心就是歡喜；那種歡喜是很微妙的歡喜，不是自高、貢大的歡喜。所以不是自高、貢大，那就是微妙！那一種「歡喜踴躍，最勝微妙，光照世界」。這不是只有印尼慈濟，應該這也值得你們大家都能夠知道，也讚歎！
他們不斷互相傳，「音教法輪」，這也就是聲音的法輪。他們這樣，在當地人人相傳，這善法已經就像輪一樣，滾輪，在那個社會，這叫做「善法輪」，有人做，有人傳。昨天聽到文玉報告，在那個地方媒體是如何報、如何稱讚。全國的人，就是有的人廣播，有的人登報章、雜誌，還有印尼大愛電視臺，他們當地有的大愛電視臺，就普庇了全印尼，這就是「音教法輪」。所以有做、有得、有歡喜，也普及人人所讚歎。這是如何能夠做到方向那麼實呢？榮年、阿源他們二位都這樣說：「那就是要感恩師父，就是師父這樣告訴我們：『回饋社會』。」是啊，要回饋社會，要造福人間。
信解法微妙，
立行歡喜地，
知真淨妙諦，
立願遍空界。
法有信，聽進去了，相信這個法，方向是對的，跨步踏出去，步步踏實，這就是「信解法微妙。相信，邊做邊了解，慈濟已經二十七年在印尼，今年已經是第二十七年了。在二十七年前那個時候，那個地方最需要之時，慈濟是如何進去？他們認識慈濟與師父結緣，是什麼因緣過來？這，都是來自有「因」。所以，他們從那個時候建立了信，師父說的話了解，信受奉行，所以，一路一直過來了。靜靜地來想：因為他們有信，了解話中的意，他們依法受教，所得到的那種「信解法微妙」，道理入心，付出，這也就是「立行歡喜地」。真的，他們就是這樣造福人間，時時、常常得到人的讚歎，站在那片福地裡，所以「立行歡喜地」。
所以，「知真淨妙諦」，我們學法就是要這樣。要知道我們人間的責任是什麼，既來人間，接受人間很多的因，所以我們說「播種成因」，能夠生活在人間，我們要回報。這種回報，我們要心無所求，這才是真道理。人與人之間，你、我彼此之間要用真誠，沒有什麼企圖，沒有什麼有餘的要求。總是用誠，誠意互動，這樣互相來對待，互相相對待，這種力行的歡喜，是用「知真淨妙諦」。我們要知道，這個真正的道理是清淨、是沒有污染，是付出、是無所求，這是真道理。
當然，這個理是很深，妙諦是說不完，但是有受用，才是妙諦；不受用，那就是不是道理。所以能信解的法才是微妙，微妙的法要來自真淨，真淨才是真正微妙的道理，這些都要有連貫。人心，人要如何淨化，就是要有這樣連串，有事有理、有身體力行，事理與力行，這很重要。所以行，有走路的人，你會到；沒有走路的人，永遠是原地踏步，這道理，應該要清楚。所以，「知真淨妙諦」，我們要很了解道理原來是這樣。所以我們還是要立願，「立願遍空界」，大家要記得，這句話我是用印尼這些慈濟菩薩來為大家解釋，將大家引入這個法。其實，我們昨天所說的經文，
經文複習：「又見無量無邊百千萬億菩薩摩訶薩及諸四眾，恭敬圍繞釋迦牟尼佛。」
恭敬圍繞，圍繞在哪裡呢？「釋迦牟尼佛」。釋迦牟尼佛在哪裡呢？是大覺者。覺，覺在哪裡？就在宇宙間的真諦。釋迦牟尼只是一個名，釋迦佛只是八十年的時間，其實真正成為「大覺者」，前後也只不過五十年。所以這五十年，從覺悟、到說法、到入涅槃，這五十年的法施遍在宇宙間。從宇宙覺悟，但是五十年後，他入滅了，入滅之後，這個法還是在宇宙空間。人有受用，那就是大自然這種的智慧回歸人人本自具有的本性。所以說自然法則，那就是一真如本性，有形、無形都有這種自然的法則。
所以「談真說空，談空說有」，這種人間界，它回過頭來，道理要說到真，起頭，人人要從「順情意境」開始，接收到這個法，我們常常很歡喜，「身心喜悅」。對這個法若不歡喜，你法無法入心，所以歡喜到什麼程度呢？想到了，總是從內心不斷湧現出那種微妙的法喜，這無法拿出來讓大家看，這是從內心微妙的法喜，這就是一種「最勝微妙，光照世界」，因為它是大自然那個法則最真妙的道理，回歸，就是心光與宇宙的光合而為一。我們人人心打開來，是亮的。這，佛陀他體會到了、覺悟了，打開了心這種的光，與天體合一起來，所以發出了聲音，「奇哉！奇哉！大地眾生皆有如來智性。」從此法輪開轉了。
眾生皆有如來智性，那個時候，就是只要人人，「信為道源功德母，長養一切諸善根」。這字「信」開頭，法入心，才能不斷見物便解，東西無所障礙，就是有東西就有辦法可開解它。這個東西，同時有多少道理在其中，這都是佛陀他心包太虛，收攝起來如毫芒，放開出去，包太虛。這，從一個「信」字開始，它是道源的功德母。《法華經》，其實真實想要說的就是這些東西。我們若能夠真正信心立行，時時歡喜，我們心清淨無染，時時就優遊在虛空界中。這就是釋迦佛的境界，佛陀覺有情的方向。這，我們看起來很簡單，包含的理卻很大，回歸到人是更微妙，所以我們對《法華經》，要用很開闊的心境去看待這些經文。接下來，經文
經文：「即見是已，皆大歡喜，得未曾有。即時諸天，於虛空中，高聲唱言」。
經文解釋：
「即見是已，皆大歡喜，得未曾有」；見光見相，見佛菩薩，及四眾已，見希有事，故大歡喜。
「見光見相」，看到光了，看到相了。我們電燈若都將它關起來，一片黑黑暗暗，電燈一亮，形形色色的相就都現前了，同樣的道理。所以，「見光見相，見佛菩薩，及四眾已」；這些，光一打開了，諸天龍八部，同樣也是心開意解了，很多的真諦、理境全都看到了，所以「見希有事，故大歡喜」。在場，所以集來的，有人眾，有佛來了、菩薩來了、天龍八部來了，在那個大道場的裡面，大家這樣圍在釋迦佛的周圍裡。所看到的，很多光，釋迦佛那個身形的光相，以及佛的這個身相，就能夠看到很多很多無量數的真理出來。
經文解釋：
「即時諸天，於虛空中，高聲唱言」；諸天龍護法等聚精凝神力集，於虛空中，高聲唱言。
所以，「即時諸天、於虛空中、高聲唱言」。有來到現場的，有在虛空中的，這樣上下、四維八達，圍繞在佛的周圍裡。「諸天龍護法等聚精凝神力集」；這就是諸天龍神的護法，聚精凝神，那個力量集中起來。「於虛空中，高聲唱言」；所以都在虛空中，那個道場的莊嚴，這些全都開始發出了聲音。再下來這段文，
經文：「過此無量無邊百千萬億阿僧祇世界，有國名娑婆，是中有佛名釋迦牟尼。」
經文解釋：
「過此無量無邊百千萬億阿僧祇世界」；從遙見處，過爾許剎。
就是大家這樣高聲呼喚，向大家宣告，因為他是在虛空中，遍虛空法界。虛空有多少世界啊？無量無數的世界在那個地方。就是呼喚大家，在這裡，遍空法界。「從遙見處，過爾許剎」；過這個地方，在很遙遠遙遠那個地方有一個世界，無法去算數的那個地方，
經文解釋：
「有國名娑婆，是中有佛名釋迦牟尼」；娑婆，指此堪忍。是中有佛，指釋迦尊。
有一個國，名叫做「娑婆」。「是中有佛名釋迦牟尼」。這就是說，在宇宙這麼大的虛空界，在遙遠遙遠的地方，有一個國家，那個國家名叫做「娑婆」。娑婆在哪裡啊？就是在這顆星球、這個世界。這個世界，它的名叫做「娑婆」。「娑婆指此堪忍」；翻譯過來叫做「堪忍」，能堪得忍耐的世界。它是五趣雜居，有喜樂、有痛苦、有善有惡等等，這過去也有解釋。所以，娑婆世界就是五趣雜居，我們住在這個世間修行，要堪得忍耐，這是個有修行的世界。「是中有佛指釋迦尊」，就是指釋迦牟尼佛，所以娑婆世界教主名叫做釋迦牟尼。
各位，這段文，我們看起來都很淺顯，其實它當中所含藏的道理涵蓋宇宙空間，很多的道理都在這個當中，無量無邊無數的真諦道理在其中。不過，我們是人，人的世界總是要在人間，人間，人與人之間，這是一個堪忍的世界，叫做「娑婆」；娑婆的世界無常、苦空、無我。這種短暫的人生，在這個無常的環境裡，尤其是苦，想到來它是空的，但是在這個苦空世界當中，人類在這個地方造作了多少，使人要堪忍才有辦法在這裡生活下去。這是多麼的深奧、不簡單的一個道理。這個堪忍的世界，所以它有說不完，要如何去堪忍這個住在世間的大道理，大家要很用心，很微細去體會。事會合於理，經就是道，我們要如何，將道先鋪一條路走過來，才有辦法讓這條道開闊，入經典的藏識之中。所以大家要很用心啊！
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