20200514《靜思妙蓮華》唯令住一乘（第290集）（法華經·方便品第二)
⊙《法華經》唯談：「一乘實相之理，如來以此教化，一切善根成熟。菩薩，令其得解佛知見意趣，故名教菩薩法。」
⊙示悟眾生：開示教法，使之覺悟也。《法華經》曰：唯以佛之知見示悟眾生。
⊙舍利弗，如來但以一佛乘故，為眾生說法，無有餘乘若二若三。《法華經 方便品第二》
⊙但以一佛乘：唯以佛之知見開悟眾生，是唯一能令人成佛之教法。
⊙今言但以一佛乘故為眾生說法。
⊙無有餘乘若二若三：唯一佛乘，無有二乘或三乘，是純一無雜之一乘。
⊙佛純為一佛乘，而二、三乘非本懷故。
⊙唯令住一乘，諸佛以此大事而教菩薩法。
【證嚴上人開示】
《法華經》完全就是以「一乘實相之理，如來以此教化，一切善根成熟。菩薩，令其得解佛知見意趣，故名教菩薩法。」
《法華經》唯談
一乘實相之理
如來以此教化
一切善根成熟
菩薩
令其得解
佛知見意趣
故名教菩薩法
就是告訴大家，《法華經》完全就是在講解，一乘實相的道理，如來就是以這一實相之道理，來教化一切眾生，使眾生能夠善根成熟，成熟，能發揮菩薩的精神。這是《法華經》整部經，七卷二十八品，無不都是教育我們眾生，回歸如來清淨本性，入人群中，而不受人群煩惱污染，進出自如。
佛陀來人間一大事因緣，就是為了要教菩薩法，應該我們都很清楚了。教菩薩法，就是開示教法，使人人能覺悟。你若不靠近菩薩道，我們無法覺悟。
佛陀的覺悟是宇宙之開闊，這麼的開闊無邊際，所以我們要心包太虛，量才能周遍沙界，這就是佛的見解。眾生、凡夫的見解，就是這麼窄，這麼一點點而已，只是在自己接觸的人，愛的、不愛的，愛的就執著那分愛，有這執著的愛，生離死別也是苦；不愛的就是恨，怨憎會苦，這也是苦。滿心煩惱，這就是心門沒有打開。
佛陀一大事因緣，那就是四個字：開、示、悟、入。四個字的第一個字就是「開」，就是要將大家的心門打開，眼界打開，我們的思想打開，一切一切。
前面說過了「如理智」，人人本具，因為佛性人人本具，真如道理，這個智慧我們都有，但我們都不知道。凡夫就是受無明將我們遮蓋著，把心門關住了。佛陀就設法，要如何為我們打開這道心門，如何啟開我們這一層無明。所以「開」，希望我們的心念、見解能夠開闊，心念、見解開闊，那就是到菩薩的境界。
所以，佛陀一大事因緣來人間，就是開、示一一的道理，為我們說清楚。所以他就用「如量智」，看你這個眾生，到底是什麼樣的根機，就給你什麼樣的教法，「歸元無二路」，回歸到菩薩道來。這就是佛陀的「如量智」，佛的知見就是在此，我們能知道嗎？
就如在佛的時代，有一位鬱多羅，年輕人，家庭很貧困，他沒有田地，沒有本錢，但是，一對父母非常年老，體弱多衰，就是二位都是身體很不好。為了照顧父母，他都要向人乞討，三餐要乞討來給父母吃。
他看到佛陀在人間教化眾生，人人聽佛的道理，了解要如何布施，如何修行。有一天，他就到佛的面前，恭敬禮拜，請教佛陀，向佛陀說出了他的環境，他說：「我真的是唯一的時間，就是要照顧父母，他們體弱多病，父母的營養，我要照顧，唯一的時間就是向人乞討，乞來給父母吃，維持他們的生命。佛啊！我無法有時間修行。佛啊！我更是無法有餘布施，這樣我要如何造福？」
佛陀就這樣向他開示，佛陀就說：「你現在已經就在造福了。你去向人乞討，為了你所有的時間，在父母的身邊，這樣侍奉他們，恭敬、孝順父母，你就是在修行了。你能不棄嫌父母，你已經是在積德。同樣的道理，你在向每戶家庭乞飯，來給父母吃，大家成就你的孝心，這樣也是化緣。將來你來生就是得大福報。因為你修行孝順父母，因為你沿門乞求，讓人人知道你的孝，所以讓人隨喜付出，這樣你也是結很大的好緣，所以你來生，富而有餘。同樣用孝順父母的心，你能布施更多人，這就是叫做行菩薩道。將來你的人生，還是行菩薩道，這條很開闊的道路，是你現在用這分孝來鋪，鋪了你人生未來的菩薩道。」
這是佛陀的時代，這樣的一段故事。看佛陀他的開示，向這位年輕人，肯定他的孝心，解釋讓他知道，這就是開示教法，這叫做「如量智」。佛陀來衡量這個人的力量，就是如此，這念心真的很可貴，用他的優點來安他的心，「對的事情，做就對了」。這種開示教化，使得覺悟，哪怕這麼小的事情，這也是一種教化。
示悟眾生：
開示教法
使之覺悟也
《法華經》曰
唯以佛之知見
示悟眾生
佛陀唯一，唯一以佛的智慧、知見，來開悟我們眾生。這是佛陀要講《法華經》，還未正式開講前，就開始向大家說，佛「唯以佛知見」，佛的知見要來開示悟入，眾生之知見。
佛的知見，眾生的知見，其實是平等。眾生只是多了一項煩惱，遮蓋了知見。佛陀就是來開、啟開，啟開眾生(除)這種無明，讓眾生知見啟開，與佛的知見就是同等。
所以，這段文這樣說：「舍利弗，如來但以一佛乘故，為眾生說法，無有餘乘若二若三。」
舍利弗
如來但以一佛乘故
為眾生說法
無有餘乘
若二若三
《法華經 方便品第二)
佛陀只以一佛乘，只用一佛乘，一佛乘，那是實相究竟的真理，也就是如理智、如量智、一切種智、一切道，一切種，一切種智，這就是佛陀他的本性智慧，都是一樣透徹明瞭佛的知見。佛所見的一切，他就是具備了這種一切種智，而且究竟實相，這是一佛乘的道理。佛陀只為這件事情，「故為眾生說法」，只是為了這樣，來向眾生說法。「無有餘乘若二若三」，只有一佛乘，沒有二乘，沒有三乘。
我們平時說小乘、中乘、大乘；聲聞、辟支弗、菩薩乘，這叫做三乘。其實佛陀就是只為教化菩薩，就是一乘。菩薩已經接近佛的智慧，所以我們人人要成佛，一定要經過菩薩道。
就如剛才那個故事，孝順一對父母，用這念心，將來來看待一切眾生，有餘力，有了財富時，能用這麼恭敬的心，來布施一切眾生，這就是菩薩道。而若是聲聞、辟支弗，就只是自修，修我自己而已，雖然愛欲、情仇都已經去除了，不過他是自己局限一個框，自己為自己修行。因為，三界六道苦不堪，一不小心就要墮落，所以大家怕，還是守在聲聞、緣覺乘裡面。佛陀就說，還要再進步，要到菩薩道。
我們佛教就是以蓮花來譬喻，《法華經》也是以蓮花譬喻。法華，妙法蓮華，「蓮華」就是蓮花的意思，出在污泥而不染；在這五濁惡世，芸芸眾生中，如蓮花，如在污泥中而不受污泥污染。佛陀的意就是要人人，除了自己去除煩惱，同時還要投入人群，去度化眾生，所以佛陀所說的只是一佛乘。前面說教菩薩法，這段說「一佛乘」，「一佛乘」就是行菩薩道。沒有二乘、三乘，就只有「一佛乘」，必定要行在菩薩道中。
但以一佛乘：
唯以佛之知見
開悟眾生
是唯一能令人
成佛之教法
「但以一佛乘」這一句就是，「唯以佛之知見開悟眾生」，這是佛的心懷。好像每天都聽到這句話。是啊！我們每天都聽到這句話。開、示，我們悟、入了沒？每天都在開、示，我們是不是有悟、入呢？若還未悟入，我們還是要不斷將這句話，真的要再用心。所以，「唯以佛之知見開悟眾生」，是唯一能令成佛之教法」，這就是「一佛乘」。
現在所說的「但以一佛乘故，為眾生說法」。
今言
但以一佛乘故
為眾生說法
所以佛陀，就是只為了「一佛乘」，千經萬論，說那麼多，無非就是要收攝到「一佛乘」。所以說來「一佛乘」，「無有餘乘若二若三」，就是唯一佛乘，無有二乘或三乘，是純一無雜之一乘。，很單純，沒有複雜的事情
無有餘乘若二若三：
唯一佛乘
無有二乘或三乘
是純一無雜之一乘
所以每天都告訴大家，佛法實在是很單純，只是我們眾生煩惱多，所以雜念多。眾生八萬四千之煩惱，佛陀就要開八萬四千種的法，來應量，應眾生根機來逗教，所以變成複雜了。所以，「佛純為一佛乘」，很單純，只為一佛乘而已，二乘、三乘不是佛的本懷。
佛純為一佛乘
而二、三乘
非本懷故
佛陀不是只說你停止在小乘，你停止在中乘，這樣就好了。不只是聽法，不只是了解而已，你還要身體力行。佛陀最重要的，就是要我們人人身體力行，了解之後，我們要實行。所以光是聽，佛說話不只是要給人聽的，佛的教法不只是要讓人了解，這不是佛的本懷。
唯令住一乘
諸佛以此大事
而教菩薩法
最重要的「唯令住一乘」，希望人人要心住在一乘道，住在佛乘。意思就是說，我們能回歸本性，清淨本具的佛性。這就是唯一的一項。「唯令住一乘」，就是回歸我們的如來本性，沒有複雜、其他，就是很單純，回歸，回歸回來住於一乘。
總而言之，我們學佛要用深廣的信心，了解佛陀來人間的目的，這麼清楚告訴我們，人人本具佛性，我們不要光在外面找。其實要回歸本性，守住一乘，這樣我們才是真學佛者。所以人人時時要多用心。
首頁 
