20200514晨起薰法香，慧命日增長《法華經．如來神力品第二十一》（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
深心隨喜，增上信願，
契諸佛理，深微妙法。
是佛所護念，眾生啟知見。
用心，我們來了解它。法，就是這樣，深啊，很深，但是我們要知道那個深的法，要用什麼樣的心去接受深的法。法深，心要與佛法同等的深，我們若用淺近的眼光來看佛法，那永遠就看不到法，我們本身就感受不到法的妙。所以我們接近法，感受到心能夠歡喜，就要用深心受法，才有辦法歡喜。所以「深心隨喜」，隨著法我們歡喜。那一般人都能夠隨時法受用在心，在生活中就行在佛法中，這做得到，不是做不到。我們若能夠用心，法就在日常生活中，就像菲律賓，菲律賓那裡有一群慈濟人，這幾天我就是很讚歎，那裡的人很歡喜。而我是讚歎什麼啊？他們又是歡喜什麼啊？他們的歡喜就是在線上雲端浴佛，舉行著孝親活動。
整個村莊，一個活動中心，雖然今年有新冠疫情，所以受禁令，但是尊重佛來人間，佛誕節，他們也是很重視，在那個活動中心裡舉辦浴佛。同時慈濟所提倡的孝親，他們也照常辦起了孝親活動，因為也是母親節。就將父母也帶來，佛誕節浴佛之後，當孩子的就用一盆水，請父母坐好，保持距離，守好規矩，還是在那裡蹲下身來，歡喜向父母洗腳，親子歡喜。這種，父母很感動，孩子很歡喜，這就是他們已經將佛法入心了。每年的這個時候就是佛誕節，佛誕節變成了他們每年一個很重要的節日。還記得去年，牛與主人（維希）同時朝山；今年，大家就將一個行動浴佛臺，設在這隻牛主人的土地上，那裡也讓它成為一個浴佛的點，那隻牛與主人同樣也在那個地方，同時屈膝禮拜、浴佛，這也很感動人。
大家在這個日子，知道人間裡，有一個偉大的人出生在人間，叫做釋迦牟尼佛；他來人間，就是向人間開示很多做人的道理。所以他們將這一天，就訂為他們重要的日子，就是人要去行，身體力行真實道理。這是將法與佛理展現在人間，佛法人間的道理。這很感動。又另外一位是在保和島，又是在另外一個島，那位黃居士，他在那裡與大家分享，同樣也用一個地方，四十多人，少少人，大家在那裡浴佛。他與大家說話，他說：「唯一能夠解決新冠肺炎的危機，最重要的就是每個人要茹素、要素食，並且為人人做好事情。」除了素食，還要做好事。
歡喜，他都很聽師父說的話，我這樣說，他就將這些話自己身體力行，也去宣導讓大家聽。一批一批，不是很多，二、三十位，他就讓他們分梯次，他向大家說這樣的話。這不是他自己叫人這樣做而已，其實他自己也是這樣做過來，因為他在二０一七年來臺灣，第一次來見師父，只是看到師父，回去就這樣開始素食，並且開始行動去助學生。他們就是這樣，慈濟人去帶動，他們就開始做慈濟人了，開始展開慈濟事，救貧、助學都做了。
又另外一位被助學的學生，這位學生雷伊（雷伊．埃斯卡特隆Rey Escatron，安心就學助學生），他也帶著媽媽來參加浴佛。這位，雖然現在已經長大了，這次浴佛還做出了一項讓我很歡喜，很感恩的事情。這個孩子的故事，從他五歲那個時候；本來五歲那個時候，很活潑可愛，但是家裡在做榨椰子油，他就是在那個機器的上面，就是不小心跌下去，手燙傷了，兩隻手變形了。就這樣，那個手變形很厲害，在那個地方醫療欠缺，家庭貧困，無奈就這樣長大了。那兩隻手一直不敢伸出來見人，常常遮遮掩掩。
一直到遇到慈濟，慈濟不只是為他助學，又再安排他去手術，恢復手的功能，所以他恢復了他人生的信心。所以他用感恩心畫出了一幅圖，那幅圖是畫得……。那件衣服，這灰色的長衫，當然整個相畫出來，看不出那是拍的相，或者是畫的相，那張相畫得很像。最讚歎的，就是那件衣服；那件長衫，所畫的這件衣服，連衣服摺痕，衣服的顏色，就像是活的一塊布。做衣服。那個筆工畫得很美，真的是很不容易。原來那兩隻手，他的人生是廢掉的手，竟然這樣一個動作、一片的心。本來只是要為他助學，就是發現到了，再去幫他手術，所以，他說他的人生是慈濟為他改變的。雖然現在的手，不是正常人，就像這樣（上人以手指比擬），卻是五隻手指頭能分明出來了，雖還有一點點的變形，不過比起他過去，已相差很多，他很滿足，滿懷感恩，想要回報，就用他的畫筆，畫出了這樣的相。
就像二、三天前佛誕節，我們看到的那張相，《衲履足跡》，乍看起來好像《衲履足跡》的那張相（《衲履足跡》的封面相片），原來以為也是畫的，卻不是畫的，是十字繡，是（帕洛大愛村志工）去將它繡出來。是幾個人啊？聽說是九個人，九個人一針一線用十字繡將它繡起來。這，也同樣是在菲律賓，在不同的島，卻是同樣的心。這人間，其實就有很多不可思議，尤其是那位用手畫的相。原來一支筆、一張紙，或是一塊布，他們就有辦法將這支筆觸在那個紙上，將一個人的形象能夠畫得那麼像。尤其是那位，兩隻手，對我們來說已經是變形、不齊全了，恢復不了像我們平常人的手，但是他用滿足、感恩的心，也有辦法畫出了那麼像的相。這就是法，「工畫法」。
「工畫法」，就是法。所以說起來這個法，叫我筆拿起來有辦法嗎？我就沒有這個法，他有這樣的法。那個十字繡，叫我一支針拿起來，來繡，不是自己一個人繡，是人人相配合來繡。九個人繡一張圖，能夠一針接一針，接得整張圖就是與《衲履足跡》沒有異樣，連那個字與相都一樣。他們有這樣的法。假若我在九個人之中，假若我是在那九個人之中，說不定我配合不了那八個人，那張相就不成相了。他們九個人合心，完成一張相。還有一個人手不俱全，他畫出了這樣的像，這都是法，用心就是法，深心就是法。所以，人人都有這樣的功能，只是你用心去學畫，那個畫就出來了。德慈，慈師父不也這樣嗎？幾歲了，他山水畫、人像畫都有辦法，他有這樣的法，而我就沒有這樣的法，所以這就是法。只要你用心，你就能夠啟發出了你的潛能，你的潛能就是你本具原來有的佛性。所以佛性萬能，無所不有，真正的純真，應著萬法，在我們人人的潛能之中。
只要我們用心、深心，而且要歡喜、有興趣，這「深心隨喜」，我們也能拿來這樣說。所以「增上信願」，我們會的，我也會啊；他做得出來，我自己也要相信，我也做得出來。這若用轉過來，人生叫做生活化。當然以佛法來說，不是這麼簡單，就如別人會的，我自己，在人間法我就沒辦法，這也是很不簡單。總而言之，你要想的簡單，很簡單；隨喜，就成就功德。因為你的真誠深心，都是要靠這念心，所以這樣不斷增加我們的信願，所以「契諸佛理」，我們若能夠有心學佛，我們也要用「深心隨喜」。我們不只是「深心隨喜」，聽得很歡喜、很清楚；再者，看到別人也那麼地盡心，我對他的信心，他增加我的信心；我是這樣相信，對方也這樣相信。信，我增加我的願力，因為人人都相信，這個信的方向是正確，所以要再增加，增加我們的歡喜心，我們的信願力。
所以合和互協，同一個方向，信願行，也能夠與大家結合起來，就是這樣。若自己對別人，在人群中，我們也起歡喜，沒有離開信念。我們自己要不斷接近佛的教法，對自己的信心不斷不斷提升，這樣就能「契諸佛理」。佛佛道同，釋迦牟尼佛，人人都是佛。佛佛道同，只是一個理，大乘的法門，就有「工巧明」，農耕，即使筆耕全都有它的道理在。所以「深微妙法」，真的是很深微，佛法真是深微啊！所以我常常說「三理四相」；「三理」有生理、物理、心理。物理，那就是所有世間所看得到的東西，有物、有色的這些東西，一直到了大地萬物，這都可以將它納入，譬喻成物理，納入了物理。
而物理中有成、住、壞、空，四項的相。「啊，成了，我研究這項東西成功了。」本來沒有了，成功了。「多久沒有看到，你又多了一個孩子。」本來你的家庭，那時候才一個孩子，一年多後又看到，又多一個了。原來沒有，多久的時間再見面，又多一個。本來這片土地，還是很簡單，多久再來，造景起來了，有景觀、有花草，這些原來沒有，後來有。但有的會常常在嗎？這是「成」、「住」，就有。但它會變形，這些花草若沒有去整理，一段時間花草就變形了，樹會比較高，那個草，雜草叢生，沒有將它整理好，花謝了……等等，這有形的東西變了。山，幾年前來，這座山很美，為何幾年之後來，這座山為何變這樣呢？一陣的水災，山已經崩了，這個山已經缺角了。同樣，這也是「壞」了。所以成、住、壞，過後呢？「空」了。
地球之上，形形色色都是成、住、壞，到了不斷不斷…，地球被破壞了，人類的破壞，大自然的破壞，終歸就是歸於「空」，就是被滅了，大地上面什麼都沒有，一切重新再來，就再有原始人。沒有錯，就是這樣周而復始，這是成、住、壞、空的道理。所以物理，成、住、壞、空，四相；身體有生理，生、老、病、死。我的孩子的時代，我的年輕時代，我的中年時代，現在是老年了，這都有相，到最後那一天，那個「相」留下來，再來就沒有了，生、老、病，死就沒有了。
心呢？生、住、異、滅。「生」出這念心，這個念頭在心中生；「住」，這個念頭住在心。覺得不對，變了；變，那不同了，這不同就是「異」，不一樣了。這個前面，我想要往這個方向走，轉一個念：不對，我應該轉這個方向，這就是變異了。本要去那個地方，沒了，變過去那邊了。足跡，踏過去，這邊斷了，那邊生了，所以這邊「滅」了，就沒有了。總而言之，這就是心理。人說，心為何不定？常常說要戒、定、慧。定，要定下來，凡夫就是定不下來，所以跟著心念轉，定不下來。修行，就是希望我們這念心要定下來，定下來在法。所以這個「深微妙法」，法是很深。
前面說到在離臺灣那麼遠，菲律賓，兩個不同的島，兩個同一個心就是為「佛誕節」，很多人都有不同的故事，就是同樣感動人，這是同樣的道理。所以，它是「深微妙法」，歸納回來總是法，生活中有正念的法在，所以各人不同，這很深、微妙的法。人人都有法，只是大家法不同。向善念，人人為善法，那就是向善念；若一念，各人不一樣的念，都為自己自私，那人人就都是惡念，這就是人間的惡法。世間人人都不會有同一個善的方向，所以世間惡法偏多，都是自私我自己，這都是惡，所以我們要多懺悔。「是佛所護念，眾生啟知見」。佛陀一大事因緣來人間，就是為了要淨化人心，帶動人心向菩薩法，入人群救度眾生，共同一個好念，同一個方向，入人群去度化眾生，這叫做同起善念。
＊〈法師品〉：若有能受持，妙法華經者，當知佛所使，愍念諸眾生。
所以，〈法師品〉也有這段文這樣說，「若有能受持，妙法華經者，當知佛所使，愍念諸眾生。」這是《法華經》的文。若是有人受持《法華經》者，我們若知道那個人在受持《法華經》，就知道這個人是佛的使者，有使命來人間，要去憫念眾生，那就是行菩薩道的人。希望我們大家都是佛的使者，來人間行菩薩道，人人要對自己自許，這就是佛給我們的使命。
＊〈陀羅尼品〉：佛告諸羅剎女，善哉善哉！汝等但能擁護受持法華名者，福不可量。
所以，〈陀羅尼品〉又一段文也這麼說，「佛告諸羅刹女，善哉，善哉！汝等但能擁護受持法華名者，福不可量。」看，連羅刹女，羅刹女是非人，《法華經》上，佛陀向羅剎女交代，「妳既然來聽佛法，一定要擁護受持《法華經》的人，妳若能夠擁護受持《法華經》，妳的福就很大，不可限量。」看看，非人，佛陀也要勸她擁護受持《法華經》的人，這樣她也有福。可見，我們對《法華經》行菩薩道在人間，人間本來就是靠近在菩薩道之中，那就是《法華經》能這樣受持，大家都在轉變人生，這就是菩行薩道去教化眾生。
＊釋迦之說法華，是運轉利用法華而濟度眾生也。眾生之聽法華是為法華所運轉利用而度也。
所以，「釋迦之說法華，是運轉利用法華，而濟度眾生也」。佛陀講法華這個名稱，是運轉法華的，來濟度眾生，說《法華經》那就是教菩薩法。就是《法華經》是教菩薩法，就是要來濟度眾生。眾生若能聽到《法華經》，「眾生之聽法華，是為法華所運轉而度也」，因為《法華經》轉了，眾生被度了。所以一句話說，「迷者法華轉，悟者轉法華」。我們若是聽了之後，「知道了，知道了，我已經體會，我也身體力行，我也做到了。」這就是在轉《法華經》的人。
佛陀教我們之後，我們能夠用進去，他們傳了，聽而傳；再傳，再傳第五十人。這個「傳」，不是叫他去學話、傳話而已，是教他如何做、如何說，就是菩薩傳五十代。
就像我們慈濟人，資深委員：「這個是我度的喔，這個也我度的喔！」她度的這個，再來介紹：「師父，我是某某人度我，我又去度她，她再去度別人。」再下去的這個再來說：「因為她度我，她是誰度的，而她又是誰度的。」這種，一個度一個，但是一個，一而十、十而百，就是直的這樣走，邊在走，橫的就這樣衍生。就像佛陀來說法，他有多少弟子？那些弟子一個再傳一個，那個一個再傳的一個，再傳….。
總而言之，度化眾生，法華一轉，菩薩道轉，眾生輪就轉了；了解，他就會再來轉輪，再度眾生。所以佛陀一直傳到現在，已經多少人了。大德高僧也是轉法輪，大家聽法之後，就法而轉，這都可以，這樣悟者轉法輪。而我們若還沒有悟，那就法輪轉；轉法輪，法輪轉，大家要用心。佛陀來轉法輪，說《法華經》，度眾生入佛道。佛知、佛見，眾生要悟，悟佛的知見。
＊即無量功德之相，無斷絕。應眾生之機類，而使得種種之利益業用之不可思議。
所以，「即無量功德之相，無斷絕」。這，眾生的相，我們大家都是眾生，就是我做功德，所以我有相，「我已經捐多少了，我要讓你們讚歎我；我已經是學了，學得很深了，那我要當學者，我有學者相了，我有長者相了。」若有這個相都不對，就要斷掉它，所以相無不斷絕，就沒有了。哪還會有「我是資深；我是有學問，我有什麼相。」其實你的相，你也是去學出來的，才有這樣的「學」，你有辦法無師自學而成嗎？大家全都是這樣過來的，除了佛陀自我覺悟，要不然我們都是學來的。
所以學來的，要更感恩，因為教，有環境去學，所以才有教，這就是有學者。在《法華經》之中，學與無學，〈序品〉，你們還記得嗎？有學、無學。有學的，那就是還在學的；無學，已經不必學了，那就是最長老，他不必再學了。佛陀他也不必再學了，所以學與無學，共會一處，《法華經》的〈序品〉。「學」就是現在才在學的，很資淺。所以，學者是自我自貶掉了。其實相要斷，「應眾生之機類」；眾生的類型，都有他的根機，就像那隻牛，主人也能夠教牠，牠也能夠學。人有利鈍的根機，眾生有不同的類型，但佛陀的法都可以普被眾生，就是隨機逗教。
尤其是人，「而使得種種之利益業用之不可思議」。這就僅僅在要說的大綱，在那個當中舉出來的，就知道「深微妙法」，光是這幾句，我這樣只是寫，要向你們解釋，我自己的解釋，就要用這麼多時間，經過你們再解釋，應該各人還有不同的見解，所以一法生無量。這，前面的文，
經文複習：「即見是已，皆大歡喜，得未曾有。即時諸天，於虛空中，高聲唱言：過此無量無邊百千萬億阿僧祇世界，有國名娑婆，是中有佛名釋迦牟尼」
這是昨天說過的經文。諸來菩薩，諸佛，都來到寶樹下，坐定了，還有很多，還有在空中，一直來的。這個當中，大家開始來了，時間到了，次序好了，開始出聲。這個出聲，一群的他方諸佛菩薩來了，有的到了，有的還未到，就遠遠的地方，開始就這樣說，「很長久很長久、很遠很遠無量阿僧祇世界。」就是距離很長的阿僧祇世界。「阿僧」就是無量，「阿僧祇」就是無量數。這個無量數的世界，距離我們很長、無量的世界。
就像我們在連線，哪一個國家比較近，要再超越過那個國家，再超越過那個國家。同樣的道理，愈超越國家愈遠。我們現在要說菲律賓，近近的而已；離菲律賓更遠，再更遠，他們還有很多島，同樣的道理。所以，「無量無邊百千萬億阿僧祇世界」，很多，距離很遠、很長，那個方向，那裡有一個國度，名叫做「娑婆」。就是我們現在這裡，與我們接近的，因為我們是生在這個世界裡。所以，「是中有佛名釋迦牟尼」。雖然我們住在與佛同一個國，不是這個國，是同一個世界，有佛的國界，是在娑婆。我們就是在這個娑婆世界的裡面，與佛同住，所以我們在這裡，我們的教主叫做釋迦牟尼佛。接下來，再說，
經文：「今為諸菩薩摩訶薩說大乘經，名妙法蓮華，教菩薩法，佛所護念。」
＊今為此會大眾說，不離善友眷屬，常說六度入群妙行。十二即是法華廣題目也。
這經文很淺。「今為此會大眾說 ，不離善友眷屬，常說六度入群妙行」；就是這樣現在這個大會的大眾，沒有離善友的眷屬。那就是菩薩群，常常就是在講菩薩法，妙行，就是六度妙行，時常就是在法華會上。看經文很清楚。
經文：「汝等當深心隨喜，亦當禮拜供養釋迦牟尼佛。」
＊天勸大眾，令發深心，隨喜妙法。又勸加敬釋迦世尊
這也是經文，也是很淺。其他國家的佛就告訴大家：「你們去娑婆世界，要記得，很恭敬。去到那裡，同樣也要深心隨喜。」這個地方又一個「深心」，深心隨喜。大綱有一個「深心」，這個地方還是深心。他方的國家，交代菩薩：你們去到那裡，娑婆世界是一個堪忍的世界，去到那裡，你們也得要在那裡隨著那個地方的規矩，隨喜。「亦當禮拜供養釋迦牟尼佛」，去到那裡也得要有這樣的禮節。
所以，這是「天勸大眾」。這是天人告訴大眾：「去到那裡，天人不要貢高，到那裡就要去禮敬釋迦佛。」「令發深心，隨喜妙法」，大家到那裡要發心，「又勸加敬釋迦世尊」；再勸大家要敬，要尊敬釋迦牟尼佛。這就是我們要知道，法就是這樣。佛世界的法，跟凡夫世界的法，我們無法過著佛陀世界的法，但是我們將佛陀的教法用在人間。所以，剛才我會引起了人間堪忍的世界，菩薩走入苦難眾生的地方，我們要用什麼法讓他們歡喜接受，我們要用什麼法能夠解除他的苦難，這是最重要。所以，這段文大家要用心，但是那段綱要，已經寫出來在那個地方，大家看故事，大事記，你們放進去，這就是史。歷史，是真實法，請大家時時多用心啊！
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