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 20200515晨語簡記《法華經.如來神力品第二十一》

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月亮
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發表主題: 20200515晨語簡記《法華經.如來神力品第二十一》   20200515晨語簡記《法華經.如來神力品第二十一》 Empty周五 五月 15, 2020 7:36 am

20200515晨起薰法香,慧命日增長《法華經.如來神力品第二十一》(個人筆記草稿,僅供參考,正確內容,請以未來大愛台播出的為主,感恩!)

心華藏界,周遍曼多羅;
心佛世界,微妙難論議。
法華經藏,花開果淨生;
靜思法髓,一生無量義。

  用心看,用心了解。「心華藏界,周遍曼多羅」,是《華嚴經》的世界,那就是滿心、滿世界都是很富貴榮華的景象。景象之美,周圍遍滿的花裝飾,從佛的心境來看,就是無法去論述其中的法、其中的花、其中的境、其中……等等,有說不完那個境之美。境之美,心法之豐富,很多。但是,這是佛菩薩心靈的境界。「心佛世界,微妙難論議」;所以說佛心世界是微妙難論議,那是佛的心靈世界。我們凡夫,要去說它的道理很深奧,那個心靈的境界不是我們有辦法去體會、去理解。當然,那是上根機的人,有那個無上境界才有辦法去體會。

  但是釋迦牟尼佛,他在人間,他的心靈境界雖然很豐富,卻是為人間說法,要說出了人間——人與人之間,見人間苦。這麼多的苦難相,這些相就有理,理就有法論,而這些法,用很簡單來與人說話,讓上根機、中根機的人都有辦法接受。上上根機的人,體會佛陀華嚴境界。那上上根機,也只不過能夠體會到佛陀境界是很豐富,而上根機的人能夠了解佛陀來在人間,說人間至高無上的法,這些法就是要普及人間可得受用,所以懂得提升自己,要深心信解。所以我們前面也已說過了,要深心信解。多少的天人聽到了,聽到十方諸佛將要抵達了。大家都這樣在說,諸佛互相說,遙遠遙遠的地方,那個地方有一個世界,名叫做娑婆,當中有一尊佛-釋迦牟尼佛。這,昨天大家有聽到了。

  釋迦牟尼佛在娑婆世界所說的教法,就是真正的至高無上,大家要用虔誠的心,要深心、恭敬心,到娑婆世界去,也要用心恭敬作禮。天人聽了,娑婆世界教主釋迦牟尼佛,是受周圍無量恆河沙,很多阿僧祇劫,離那麼遠世界的佛都這麼讚歎;我們在天界,這麼的接近在娑婆,當然心就要起恭敬心。我們要知道,華嚴世界雖然那個境界之美、之莊嚴,諸佛心靈的境界,那種豐富飽滿的莊嚴境界,這境界向人間說,人間是無法去體會,不如轉一個念,用中道法。所以,《法華經》是釋迦佛來人間心的本懷所選擇的,這就是能夠向人間說,至高無上的法,應人間的根機,是人間的靈方妙藥。

  因為人間眾生疾苦,眾生真是辛苦,很苦!身心病苦,四大不調和之苦,因眾生很苦,所以才要用《法華經》來人間。不只是讓人能夠接受,再讓人受而用,叫做受用;接收進來的法,又能夠應用在人間,應用人間就是修行;接受、修行,一條的真實道,這條的真實道叫做「菩薩道」。入人群,救苦眾生,同時也能夠宣導這道理,就是永續,永遠繼續法華的道理在人間。能夠人人傳法,人人接受法,人人使用法,人人再傳法,這是很救世良方,這就是《法華經》的可貴,人間不能不受用,所以人人要能夠受用,人人要好好接受。

  「法華經藏,花開果淨生」。什麼花呢?蓮花。世間的蓮花,來譬喻佛陀心靈世界。世間既然名稱叫做「娑婆」,是堪忍。如何堪忍?因為污濁,這個濁氣,世間的濁氣很重,所以在世間的人,心都是污染的濁氣。因為心污染了,這業,業累,就造業纍纍,因為貪、瞋、癡、慢、疑,這樣的濁氣就在人人的心中,所以都不明白道理。境界美,看到美的境界,只有要貪而已。「哪一個地方很美,我就是要去觀光。」觀光就是要去那個地方,看有什麼好的東西可買嗎?有什麼東西可享受呢?所以觀光要去美的地方,而美的地方是經過人間的破壞,山路要不斷開,路要不斷挖,造成了人要交通,先破壞才開始有商機,就是做生意,賺錢的人就很多,觀光的人就很多,車輛來來去去,就污染了。所以看到美的地方,去就是消費,破壞在先,消費在後,最後就是污染大地。這豈不就是人間人的無明嗎?

  看看最近這一波,連續好幾個月以來,從農曆年過後,過農曆年之後,全天下每一個國家人人自危,心危危不安,那就是一波的疫情,是新冠狀肺炎。這波的疫情,這樣疫厄是普天下。到底病毒病源是如何來?這個病源,喔,知道了!從野生動物身上開始傳,就這樣,這個病毒就一直傳染,這樣一傳全球。追究起來,會這樣傳得這麼快,就是觀光。去哪一個國家觀光,那個國家有了確診的病人,這團的人回來了,開始就將那個病毒帶回來了。這就是觀光,觀光客去到哪裡傳到哪裡,去、來。總是那一段時間一直說,從哪一個地方來這個地方觀光,回去到那個地方,又有確診的人了。在那個地方有確診,又有人出去哪一個地方,又是在哪一個地方發現,來來回回。這種病毒就是由人帶來帶去,所以造成了全球的疫情。

  現在交通發達,一架飛機,不論是觀光的人、做事業的人、回去探親的人、回來的人等等,總是因有距離,來來回回,搭著交通工具很方便,所以就這樣在擴散,才會傳得這麼快速,到現在還未穩定下來。看報告,幾十萬人,全球幾十萬人往生了,確診一天一天一直增加起來。全球,現在的美國,現在的俄羅斯,現在……,很多國家,還是一直這樣居高不下。這疫情一起來,整個全球的生態都變了,苦的人更苦了,工、商業界停了。這沒有一個國家能輕鬆過,這是前所未有。這個世間就是因為眾生不知道法,法不要接受。這種五濁的惡世,佛陀來人間,就是希望提醒人間,這種不調和、病態;四大不調,這種的病態。所以佛陀來人間,就是要向大家說話,引導大家向一個方向;解脫的方向。這個方向,那就是回歸本性,我們若回歸本性,自有法華,自有華嚴。

  這《法華經》,哪怕你就是在娑婆,也不受污泥染,回歸本性,就是「法華經藏,花開果淨生」。《法華經》,那就是譬如蓮花,這個蓮花來到娑婆,娑婆就像一個污池一樣。蓮花在污池中,在五濁惡世之中,它,池愈濁,蓮花要開得愈盛開。因為蓮花是在這個污泥中,污泥讓蓮花盛開,而蓮花就是美化這個污池。過去常常說過了,這污濁的池,因為蓮花將它美化了;而蓮花因為有這個污泥的池,所以讓蓮花盛開了。同樣的道理,因為世間有苦難,才需要菩薩在人間;菩薩因為有佛陀來人間的教育,所以他受教了,願意再入濁氣重重的眾生群,去救度眾生,這就是《法華經》的系統。佛陀本來可以在華藏世界,但他為了娑婆世界,不忍在華藏,就來到娑婆,行入法華的世界;這娑婆世界,就如在這個污池、污濁的世界來教化菩薩。

  菩薩深入人間救苦,我們這個時候豈不是呢?所以我們現在,「花開果淨生」,蓮花已經又結果了,果在蓮花中,從污泥中生長起來。這就譬喻我們修行要好好靜思惟,佛陀的教法是如何教我們?我們在娑婆世界,心沾滿了污泥、濁氣,佛陀教育我們,我們要如何將污泥、濁氣洗乾淨?用法水來洗滌,洗滌我們的身心,將我們的生活規律化,將我們的心禪定化。身若規律了,身的規矩,守戒不犯戒。戒,就是要護生,要愛護眾生,不能去損人而利益自己。愛人,同時也要愛一切的物命。所以這念愛心,要疼自己的慧命,愛惜一切的眾生命。所以我們的慧命要成長,你要守戒律,持戒、不殺生;培養我們的愛心,你要持齋,這就是最根本,要如何清淨我們的身心?要如何顯出我們的愛心?這就是我們如何讓它「花開果淨生」,我們的內外要清淨。

  所以我們要好好思惟,若無心接受,這花無法在蓮池中生出來;你若不願接受,就像掉進污泥,掉下去就與污泥一起污染了。你若一顆好的種子,將它種下去,它自然就會花開見佛。很自然,根生在這個池裡,花向上開了,花開果成。這是一個很微妙的境界。這個果成;裡,面的種子出來了,這都要「靜思法髓」,心要很清淨、無染穢,這叫做靜思。心淨無染穢,就是這朵蓮花開了,那顆種子沒有沾到污泥受污染。它生在蓮花中,乾淨沒有污穢,這顆種子還可以傳無量。所以「靜思法髓」,髓就是接這個法,還可以再造法。就像我們人造血不良,他就會貧血,就會失血,無法造血,就是需要有骨髓。

  二、三十年前,我們去造骨髓的資料庫。而慈濟人,大家很用心去勸募骨髓,就是為了要救人。有的白血症,貧血,無法造血,無藥可醫,唯有就要換髓。而輸血就要好幾千CC,幾萬CC,好幾個人的血來與他血型能合,不斷不斷抽人家的血,去維持他的生命。唯有,唯有取得造血的骨髓,就是造血的源頭將它彌補下去,那叫做骨髓,骨髓就是血的精華。我們,現在的科技就是可以去發揮,什麼樣的髓型能夠與這個病人能合,好幾十萬人之中才能夠配到一個。所以我們就要去動用很多人,就要去勸募,「拜託、拜託,為了將來能夠救人,你是不是能夠抽幾CC的血,來建立在骨髓庫之中。」因在好幾十萬人之中,若能夠找到那位幸運者,就能夠救人,所以這就要去用很多人去宣導、去勸募。

  這,幾十年了,已經二、三十年,將要接近三十年了,一直沒有斷,到現在還有勸髓小組。這已經在那個資料庫的裡面已經幾十萬份了,也已經救了幾十個國家,幾千人的生命,聽說已經救五千多人的生命了(目前移植案例數共 5,669例)。這就是在用心、用愛。那個髓,就像我們在聽法,我們的法髓若有入心,佛陀來說法,那個精華、那個法若入我們的心,「知道啦、知道」,全都明白了解了。明白了解之後,我身體力行,淨潔我的身,保護我的身體的清淨,身不造惡事,殺、盜、淫,這三種的業力我保持乾淨。我的內心,貪、瞋、癡完全斷了;我的口,妄語、綺語、兩舌、惡口都沒有了。身,轉十惡為十善業了,現在我的身心,開口動舌都是善法,這人人都做得到。

  這個善法,從佛陀口出,口口相傳,一直到現在,有在聽法的人聽進去了,心改變了,沒有貪、沒有瞋、沒有癡了,身體自己淨化了。雖然年齡不斷增加,但是發心立願,意志已定,總是行好事、做好事,守好規矩,教導人。這種善法在人間,就是法傳在人間。我們接受法身體力行,這就是經過了我們的思考,才能夠讓我們心、身…,所以心腦、身體都在這個法中力行為人群,才叫做菩薩入人群所緣眾生、救濟苦難。所以說,法是「一生無量義」。

佛陀講說法給我們,現在這樣說,「聽得懂嗎?」「懂啦!」又有另外一個人會跟他說:「師父問說,你聽懂嗎?你說聽得懂,我聽不太懂,你是不是能夠跟我說一下?」聽懂的人就要為這個不大了解的人,再跟他說。而說的話,是不是句句都說師父剛才說的那些話,一句都沒有漏掉呢?不是,他將「師父剛才這樣說,意思就是這樣、這樣」,「喔,這樣我知道。」後面再一個,再問:「剛才師兄這樣告訴你,你是否全都知道?」「是,師兄這樣說,師父的意思我了解了。」「來,你說給我聽,我還是不清楚。」又不同了,還是又有另外的心得,師兄說師父說的話就是這樣,就是一個過一個。那個法,可以讓人更了解、更了解,這樣傳下去。

但是,那個源頭不能有差別,這就是法。越傳法越多,所以一生無量,越應根機。這個人傳給五個人的根機,五個人傳給五十個人的根機,五十個人的根機傳給五百個人的根機,同這個法就這樣一直傳下去。時間愈久,法愈傳愈多,所以大家要用心,要傳對,絲毫不差,差之毫釐就失於千里,所以聽法要很用心。我們昨天說過了,

經文複習:「今為諸菩薩摩訶薩說大乘經,名妙法蓮華,教菩薩法,佛所護念。汝等當深心隨喜,亦當禮拜供養釋迦牟尼佛。」

  大家應該清楚了,這《法華經》的法髓就是在這裡,說《妙法華蓮華經》,教菩薩法,佛所護念。我們一定要記得,這段文,很久以來就是在說這段文。「汝等當深心隨喜,亦當禮拜供養釋迦牟尼佛」。這是諸天、諸佛菩薩集會來道場,大家開始在傳;他方的佛、菩薩來了,他方的佛、菩薩就這樣互相叮嚀,娑婆世界釋迦佛講說《法華經》,是教菩薩法,這個《法華經》是釋迦佛本懷所護念。諸佛菩薩如是傳的聲,諸天聽了之後,還是輾轉叮嚀的聲,知道來到娑婆要聽釋迦佛說法,他們圍繞周圍就是要用恭敬心,供養、禮拜釋迦牟尼佛,這是前面說過的意思。現在接下來,

經文:「彼諸眾生,聞虛空中聲已,合掌向娑婆世界作如是言:南無釋迦牟尼佛!南無釋迦牟尼佛!」

經文解釋:
「彼諸眾生,聞虛空中聲已」;彼十方界,其中眾生,聞虛空中諸天告:汝等當深心隨喜。

  這是諸方世界的眾生,已經聽到諸方世界佛菩薩的叮嚀,那些眾生同樣聽到了,所以也心生恭敬娑婆世界的釋迦佛,所以也雙手虔誠合掌,向著娑婆世界,稱釋迦牟尼佛。這意思就是這樣。所以,「彼諸眾生,聞虛空中聲已」。就是各諸菩薩世界那些眾生,所以「彼諸眾生」,不是娑婆,而是那些諸佛菩薩的世界,大家已經來到娑婆世界。這個當中還有諸天、還有四眾,這些人不論彼此,在那個地方的這些人,這個聲音輾轉相傳,他方世界傳到此方世界。那裡的眾生聞虛空中之聲,全都有聽到了,「彼十方界,其中眾生」,就是這樣在為我們解說,聽虛空的聲音。

  真的是虛空有聲,要不然我在這裡說,在遙遠幾十個國家,他們也都聽得到,這就是無形中的聲音已經傳過去了。這,科技,與彼時——那個時代,佛陀的時代,所在說的法,傳過了這個時空到現在,現在我們還在說二千五百多年前佛陀所說的法,延續在現在。現在,這個聲音傳得很快速,就在現在,不知道幾個國家,無量國家,無量線上,現在在連線、在聽,這些人心靈世界也已經接受到這個聲音了。所以這個聲,在現在,做到了,因為科技的關係,能將佛陀的智慧,那個妙法,在我們這個時候,我們時代已經現前,佛陀的聲音可以遍彼世界。彼世界,不同不同遙遠阿僧祇世界,很長、很遠的世界的諸佛,他們的聲音也能夠穿透回來,在娑婆世界。

  我們若在連線,同時能夠浮現出這麼多人,那麼多人的聲音也都像在面前,這都是菩薩這樣在現前。所以,現在的高科技在高空中來去迅速自如,所以我們讀這本經,感覺起來與現在生活科技很親切感。所以我們聽,「聞虛空中諸天告」,他們會互相講話,「汝等當深心隨喜」。「雖然你們不是娑婆世界的人,但是娑婆世界釋迦佛在講法,你們就要很用心隨喜,用恭敬心,深心隨喜聽,不要隨便聽,要深心,要很用心聽釋迦佛所說的話。」所以大家要很恭敬。

經文解釋:
「合掌向娑婆世界作如是言:南無釋迦牟尼佛!南無釋迦牟尼佛!」;眾與會大眾皆共合掌。向此娑婆世界,作如是言。因聞生信,稱持佛名。

  而恭敬,就合掌,大家合齊表示:知道,我們大家恭敬。恭敬就合掌,表示虔誠,向娑婆世界釋迦牟尼佛來稱佛名,「南無釋迦牟尼佛!」這就是在這個地方,只要是在那個會中的人,都是共同這樣開口稱釋迦牟尼佛,虔誠合掌,合掌向著娑婆世界,這樣「作如是言」,就是稱佛號。「因聞生信」,因為開始要聽娑婆世界釋迦佛講《法華經》,一定要聽,絕對相信,因為我恭敬娑婆的釋迦佛,所以我恭敬尊重,我一定相信。而相信,是相信誰?就是「稱持佛名」,證明我相信,相信聽釋迦佛的說法。

經文:「以種種華、香、瓔珞、旛蓋,及諸嚴身之具珍寶妙物,皆共遙散娑婆世界,」

經文解釋:
「以種種華、香、瓔珞、旛蓋,及諸嚴身之具珍寶妙物」;設諸珍寶妙物皆共遙散娑婆世界,
所散之物從十方來,譬如雲集變寶蓋。

  所以他用,「以種種華、香,瓔珞、旛蓋,及諸嚴身之具、珍寶妙物,皆共遙散娑婆世界」。這大家看了就清楚,用很多的寶;「設諸珍寶妙物皆共遙散娑婆世界」。我們過去講經,每一段都是,若集會,就會表示散花、獻寶物等等。其實這些形象都是表示心花怒放,大家很開心,表達最虔誠的敬禮。就像現在,都在散花,有貴賓來了,在印度……等等,都用散花,其他的國家,也是表達歡迎的意思。「所散之物從十方來,譬如雲集變寶蓋」,就像空中的雲,一朵一朵雲,好像空中的蓋。因為若有一道雲在那裡,太陽光照,這個雲就像影子,就這樣將它遮蓋了,陽光就不會那麼炎熱,比較清涼。

經文解釋:
「皆共遙散娑婆世界」;因佛光明,得遠瞻見,故以華等遙散此方。

  所以,「皆共遙散娑婆世界」。這很多莊嚴,很多的寶物。所以,「因佛光明,得遠瞻見,故以華等遙散此方」,這就是表示恭敬,大家恭敬禮拜,散花、散寶物,表示對佛的恭敬。這就是一個境界。華嚴的境界、法華的境界是不大一樣。華嚴的境界是富貴、豐富;但是法華的境界是豐富、是教育,啟發大家在污泥中成為清淨的蓮花,它能夠入人群去度化,所以教菩薩法。各位菩薩,法在人的心中,人的心若能夠種子粒粒都是硬的種子,它在這個娑婆的裡面,娑婆愈是污穢,蓮花才有愈盛開之時;眾生愈是苦難,正是菩薩的去向就愈堅定。所以我們大家若能夠了解,就是法入心了。時時要多用心啊!
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發表主題: 回復: 20200515晨語簡記《法華經.如來神力品第二十一》   20200515晨語簡記《法華經.如來神力品第二十一》 Empty周六 五月 16, 2020 6:43 am

[2020年05月15日上午5:20]農曆四月廿三,(僅德松個人筆記參考。請多指教,感恩。)靜思清澄(法髓)妙蓮華,慈濟人群菩薩道

1、《法華經‧如來神力品第二十一》經文:【彼諸眾生,聞虛空中聲已,合掌向娑婆世界作如是言:南無釋迦牟尼佛!南無釋迦牟尼佛!以種種華、香、瓔珞、旛蓋,及諸嚴身之具、珍寶妙物,皆共遙散娑婆世界。】

2、上人手札:「心華藏界周遍曼多羅,心佛世界微妙難論議。法華經藏花開果淨生,靜思法髓一生無量義。」

(1)「心華藏界周遍曼多羅。指佛菩薩心靈心法的豐富、境界之美」:用心看,用心了解。那是《華嚴經》的世界,就是滿心、滿世界都是很富貴榮華的景象之美,周圍遍滿的花裝飾。從佛的心境來看,無法論述當中的法、當中的花、當中的境等等,有說不完的境之美。心法很豐富,這是佛菩薩心靈的境界。

(2)「心佛世界微妙難論議」:佛心世界是微妙難論議,是佛的心靈世界。我們凡夫,要說它的道理很深奧,那個心靈的境界,不是我們有辦法去體會、去理解。當然那是上根機,那個無上境界才有辦法去體會。

(3)「為人間說法,四聖諦:苦集滅道,人間有很多的苦難相」:釋迦牟尼佛在人間,他的心靈境界雖然很豐富,卻是為人間說法,要說出了人間,人與人之間,看見人間苦。有這麼多的苦難相,這些相就有理,理就有法論;而這些法呢?用很簡單來與人說話,讓上根機、中根機的人都有辦法接受。

(4)「上上根機的人,體會佛陀華嚴境界」:那是上上根機,只不過能夠體會到佛陀的境界是很豐富。上根機的人能夠了解,佛陀來在人間,說人間至高無上的法。這些法就是要普及人間可得受用,懂得提升自己要深心信解。

(5)「深心信解」:我們前面也說過了,要深心信解。多少的天人聽到了,十方諸佛將要到了。大家都在這樣在說,諸佛互相說。遙遠遙遠的地方有一個叫做娑婆世界,當中有一尊佛,釋迦牟尼佛在娑婆世界所說的教法,非常的至高無上,大家要用虔誠的心,要深心、恭敬心,到娑婆世界去也要用心恭敬作禮。

(6)「佛陀說法,起恭敬心」:天人聽了,「娑婆世界教主釋迦牟尼佛,是受周圍無量恆河沙,很多的阿僧祇劫,遠離那麼長,世界的佛都這麼讚歎;我們在天界,這麼的接近在娑婆,當然心也起恭敬心。」

(7)「中道法,人間的靈方妙藥」:我們要知道,華嚴世界,雖然那個境界之美、之莊嚴,諸佛心靈的境界,那種豐富飽滿的莊嚴境界。這向人間說,人間是無法去體會,不如轉一個念,用中道法。《法華經》是釋迦佛來人間,心的本懷所選擇的。這就是能夠向人間說,至高無上的法,人間的根機,人間的靈方妙藥。

(8)「人間眾生疾苦,身心病苦。應接受法、接受修行,行菩薩道」:因為人間眾生疾苦,眾生啊,很辛苦,很苦!所以身心病苦,四大不調和之苦。這,眾生很苦,所以才要用《法華經》,來人間。不只是讓人能夠接受,再讓人受用,接受進來的法,又能夠應用在人間,應用人間就是修行。接受修行,一條的真實道,這條的真實道,叫做菩薩道。

(9)「《法華經》的可貴,救世良方,入人群,救苦眾生,宣導道理」:同時,也能夠宣導道理。就是永續法華的道理在人間。能夠人人傳法,人人接受法,人人使用法,人人再傳法。這是很救世良方,這就是法華。《法華經》的可貴,人間不能不受用的,人人能夠受用,人人要好好接受。

(10)「法華經藏,花開果淨生」:世間的蓮花,來譬喻佛陀心靈世界。世間既然名稱叫做「娑婆」,是堪忍。因為污濁,世間的濁氣很重,在世間的人,心都是污染濁氣,因為心污染了。業累,造業纍纍,因為「貪、瞋、癡、慢、疑」,這樣的濁氣都在人人的心中。

(11)「心起貪欲,破壞在先,消費在後」:都是不明白道理,境界美,看到美的境界,只有要貪而已。「哪一個地方很美,我就是要去觀光。」觀光就是去那個地方,看有什麼好的東西買嗎?有什麼東西可享受嗎?所以觀光,去美的地方。美的地方是經過人間的破壞,山路要不斷開,路要不斷挖,造成了人的交通,先破壞才開始有商機。就是做生意,賺錢的人就很多,觀光的人就很多,車輛來來去去,就污染了。所以看到美的地方,就是去消費,「破壞在先,消費在後」,最後是污染了大地。這豈不就是人間,人的無明?

(12)「疫情蔓延,人人自危,心危危不安」:看看最近這一波好幾個月連續以來的新冠狀肺炎的疫情,從農曆年之後,影響全天下每個國家,人人自危,心危危不安,就是這波疫情,疫厄普天下。到底它的細菌、病源是如何來?目前推測病源「從野生動物開始」傳染給人,一傳全球,追究會傳得那麼快,觀光是其中因素。

(13)「觀光媒介」:去哪一個國家觀光,那個國家有了確診的病人,這團的人回來了,就開始那個病毒就帶來了。這就是觀光,觀光客去到哪裡,傳到哪裡。總是那一段時間一直說,從哪一個地方來這個地方觀光,回去到那個地方又有確診了。在那一個地方有確診,又有人出去哪一個地方,又是在哪一個地方,來來回回。到底這個這種的病毒,都是由人帶來帶去,所以造成了全球。

(14)「交通便利,增加疫情傳染擴散」:現在交通發達,一架飛機,不論是觀光的人,做事業的人,回去探親的人,回來的人等等,總是有距離,來來回回,搭了交通工具都很方便,所以就這樣擴散的這麼快速,到現在還未穩定下來。

(15)「疫情蔓延,讓貧病苦者,苦上加苦」:看到報告,已經全球幾十萬人往生,確診天天一直增加起來,現在的美國,俄羅斯等等很多國家,疫情還是持高不下。整個全球的生態都變了,苦的人更苦了,工、商業界停了。這沒有一個輕鬆過,這是前所未有。

(16)「五濁惡世,不知法,不接受法。佛陀悲憫,用法引導眾生,回歸本性」:這個世間,就是因為眾生不知道法,法不要接受,這種五濁的惡世。佛陀來人間,就是希望提醒人間,這種不調和、病態,四大不調,這種的病態。所以佛陀來人間,就是要向大家說話,引導大家向解脫的方向;這個方向就是回歸本性。

(17)「若回歸本性,自有法華,自有華嚴,就是『花開果淨生』」:《法華經》,哪怕就是在娑婆,也不受污泥染,回歸本性,就是「花開果淨生」。

(18)「蓮花因污泥而綻放, 污泥因蓮花而美化」:《法華經》就是譬如蓮花,這個蓮花來到娑婆,娑婆就像一個污池一樣。蓮花在污池中,五濁惡世之中,池愈濁,蓮花要開得愈盛開。因為蓮花是在這個污泥中,污濁讓蓮花盛開,那蓮花就是美化這個污池。過去常常說過了,污濁的池,因為蓮花將它美化了,而蓮花因為有這個池,污泥的池,所以讓蓮花盛開。

(19)「因為世間有苦難,才需要菩薩在人間」:同樣道理,菩薩因為有佛陀來人間的教育,所以他接受教了,願意再入濁氣重重的眾生群去救度眾生,這就是《法華經》的系統。佛陀本來可以在華藏世界,他為了娑婆世界,他不忍在華藏;他就來到娑婆,法華的世界這娑婆世界,在這個污池,污濁的世界來教化菩薩。

(20)「菩薩深入人間救苦,譬喻修行,要好好靜思惟,用法水來洗滌身心」:我們這個時候豈不是呢?所以我們現在,「法華經藏花開果淨生」,已經蓮花又結果了,果從蓮花、污泥中生長起來。這就譬喻我們修行,要好好靜思惟。佛陀的教法是如何教我們,我們在娑婆世界,心沾滿了污泥、濁氣。佛陀教育我們,要如何將我們污泥、濁氣洗乾淨,用法水來洗滌我們的身心。

(21)「生活規律化,將心禪定化,疼惜自己的慧命,愛惜一切的眾生命」:身若規律了,新的規矩,守戒不犯戒。戒,就是要護生,要愛護眾生,不能去損人,利益自己。愛人同時就要愛及一切的物命,這念愛心,要疼惜自己的慧命,愛惜一切的眾生命。所以我們慧命要成長,要守戒律;持戒、不殺生。培養我們的愛心,你要持齋,所以這就是最根本。

(22)「內外要清淨,花開果成」:要如何清淨我們的身心?要如何顯出我們的愛心?這就是我們如何讓它「花開果淨生」,我們的內外要清淨。我們要好好思惟,若無心接受,這花無法在蓮池中長起來;你若不要接受,就像掉下去污泥,掉下去,它就與污泥一起污化掉了。你若一顆好的種子,將它種下去,它自然就會花開見佛。很自然,根生在這個池中,花向上開了,花開果成。這是一個很微妙的境界。

(23)「靜思法髓一生無量義。心淨無染穢」:這個果成的種子出來了,這都要「靜思法髓」,心要很清淨,無染穢,這叫做靜思。心淨無染穢,就是這個蓮花開了,那顆種子沒有去沾到污泥的污染。它生在蓮花中,乾淨沒有污穢,這顆種子還可以傳無量。

(24)「靜思法髓,譬喻勸捐骨髓」,髓就是接這個法,還可以再造法。就像我們人造血不良,他就會貧血,就會失血,無法造血,就是需要有髓。我們慈濟骨髓資料庫於1993年成立,我們慈濟人大家很用心去勸募捐骨髓,就是為了要救人。相關病患無藥可醫,唯有就要輸血。而輸血就要好幾千CC,幾萬CC,好幾個人的血來與他血型能合,不斷不斷抽人家的血,去維持他的生命。唯有要有造血那個髓,就是造血的源將它彌補下去,那叫做髓,骨髓,骨髓就是血的精華。

(25)「骨髓配對」:現在科技就是可以去發揮,什麼樣的血型能夠與這個病人能合,好幾十萬人之中才能夠配到,配對到一個。所以我們就要去動用很多人,就要去勸募,「拜託、拜託,為了將來能夠救人,你是不是能夠提供幾CC的血,來建立在血庫之中。」在好幾十萬人之中,若能夠找到那位幸運者,能夠救人,這就要去用很多人去宣導、去勸募。

(27)「勸髓小組,用心用愛救助生命」:慈濟骨髓接近27年了,一直沒有斷,到現在還有「勸髓小組」,註:統計資料截至2020年04月30日止歷年已登記志願捐贈者累計 442,060 人 (包含美國地區 9,216 人),已經為31個國家,聽說已經救五千多人(註:統計資料截至2020年04月30日止,目前移植案例數共5,669例)的生命了,這就是在用心、用愛。

(28)「法髓入心,轉十惡為十善業,身口意都是善法」:就像我們在聽法,法髓若有入心,佛陀來說法,那個精華、那個法,若有入我們的心,「知道了、知道了。」全都明白了解;明白了解之後,我身體力行,淨潔我的心,保護我的身體的清淨,心不造惡事,殺、盜、淫,這三種的業力,我保持乾淨。我的內心,貪、瞋、癡完全斷了;我的口,妄語、綺語、兩舌、惡口都沒有了。全身轉十惡為十善業了,現在我的身心,開口動舌都是善法。這人人都做得到。

(29)「發心立願,意志已定,行好事、做好事,守好規矩,善法在人間,就是法傳在人間」:這個善法,從佛陀口出,口口相傳,一直到現在,有在聽法的人,聽進去了,心改變了沒有貪、沒有瞋、沒有癡,身體自己淨化。雖然年齡不斷增加,但是發心立願,意志已定,總是行好事、做好事,守好規矩,教導人。這種善法在人間,這就是法傳在人間。

(30)「接受法,身體力行」:經過了思考,能夠讓我們心腦、身體都是在這個法中,力行為人群,才叫做菩薩入人群。所緣眾生,救濟苦難。法是「一生無量義」。

(31)「轉法輪,用心聞法、說法、傳法」:佛陀講說法給我們,現在這樣說,聽懂嗎?「懂了」。再另外一個人會跟他說:「師父說,你聽懂嗎?你說聽懂,我聽不太懂,你是不是能夠和我說一下?」聽懂的人就要為這個不大了解的人,再跟他說。而說的話是不是句句都說師父,剛才說的那些話,一句都沒有漏掉呢?不是,他將師父剛才這樣說,意思就是這樣、這樣,「哦,這樣我知道。」後面再一個,再問:「剛才師兄這樣告訴你,你是否全部都知道?」「是,師兄這樣說,師父的意思,我了解」,「來,你說給我聽,我是還不清楚。」又不同了,還是再另外的心得,師兄說師父說的話就是這樣,就是一個過一個,那個法,是可以讓人更了解、更了解,這樣。

(32)「法的源頭,不能有差別;差之毫釐,失於千里」:這就是法。愈傳法愈多,一生無量,愈應根機。這個人傳給五個人的根機;五個人傳給五十個人的根機;五十個人的根機;傳給五百個人的根機,同這個法,就這樣一直傳下去。所以,時間愈久,法愈傳愈多。所以大家要用心要傳對,絲毫不差,差之毫釐,就失於千里,所以聽法要很用心。

3、複習經文:【今為諸菩薩摩訶薩說大乘經,名妙法蓮華,教菩薩法,佛所護念。汝等當深心隨喜,亦當禮拜供養釋迦牟尼佛。汝等當深心隨喜,亦當禮拜供養釋迦牟尼佛。】

(1)「說《妙法華蓮華經》,教菩薩法,佛所護念」:《法華經》的法髓就是在這裡,我們一定要記得這段經文。「汝等當深心隨喜,亦當禮拜供養釋迦牟尼佛」。這是諸天、諸佛菩薩來集會道場,大家開始在傳;他方的佛、菩薩來了,互相叮嚀,娑婆世界釋迦佛講說《法華經》是教菩薩法,《法華經》是釋迦佛本懷所護念。諸佛菩薩如是傳的聲,諸天聽了之後,還是輾轉叮嚀的聲,知道來到娑婆要聽釋迦佛,圍繞周圍就是要用恭敬心、供養、禮拜釋迦牟尼佛,就是前面說過的意思。

4、釋義經文:【彼諸眾生,聞虛空中聲已】:彼十方界,其中眾生,聞虛空中諸天告:汝等當深心隨喜。

(1)「心生恭敬」:諸方世界的眾生已經聽到,諸方世界佛菩薩的叮嚀,那些眾生同樣聽到了;所以也心生恭敬娑婆世界的釋迦佛,也雙手虔誠合掌向著娑婆世界,稱釋迦牟尼佛。

(2)「彼諸眾生,聞虛空聲已」:各諸菩薩世界那些眾生。「彼諸眾生」不是娑婆,而是那裡諸佛菩薩的世界,大家已經來到娑婆世界。這個當中還有諸天、四眾這些人全都,不論彼此那個地方,這些人,這個聲音輾轉相傳,他方世界傳到此方世界。那裡的眾生聞虛空中之聲,全都有聽到了。

(3)「「彼十方界,其中眾生」:就是這樣為我們解說。聽虛空的聲音,真的是虛空有聲,要不然我在這裡說,在遙遠幾十個國家的世界,國家,他們也聽得到。這就是無形中的聲音已經傳過去了。這科技,與彼時,那個時代,佛陀的時代,所在說的法,傳過了這個時空到現在,我們還在說二千五百多年前佛陀所說的法,延在現在。

(4)「舉例,熏法香連線,因為科技,將佛陀的智慧快速傳法,遍彼世界」:現在這個聲音傳播很快速,就在現在的不知幾個國家,無量國家,無量線,線上,現在在連線,在聽。這些心靈的世界,也已經接受到這個聲音了。所以這個聲,在現在做到了,因為科技,將佛陀的智慧,那個妙,所說的,我們這個時候,我們的時代已經現前,在佛陀的聲音可以遍彼世界。彼世界,不同不同,遙遠阿僧祇國,很長、很遠的世界的諸佛,他們的聲音也能夠透回來,在娑婆世界。

(5)「聞虛空中諸天告:汝等當深心隨喜」:我們若在連線,同時能夠浮出這麼多人的聲音在面前,這都是菩薩,這樣在現前。所以現在的科技,在高空中來去迅速自如。所以我們讀這本經,感覺起來,與現在生活科技很親切感。所以我們聽「聞虛空中諸天告」,他們會互相講話。「汝等當深心隨喜」:「雖然你們不是娑婆世界的人,但是娑婆世界釋迦佛在說法,你們就要很用心、隨喜,要恭敬心、深心,隨喜聽,不要隨便聽,要深心,要很用心聽釋迦佛所說的話。」所以大家要很恭敬。

5、【合掌向娑婆世界作如是言:南無釋迦牟尼佛!南無釋迦牟尼佛!】:與會大眾皆共合掌,向此娑婆世界,作如是言。因聞生信,稱持佛名。

(1)「合掌向娑婆世界作如是言:南無釋迦牟尼佛!南無釋迦牟尼佛!」:恭敬就合掌,表示虔誠,向娑婆世界,釋迦牟尼佛來稱佛名,「南無釋迦牟尼佛!」,這就只要是在那個會中的人,都是共同這樣開口稱釋迦牟尼佛,虔誠合掌向著娑婆世界,這樣「作如是言」,就是稱佛號。

(2)「因聞生信」:因為開始要聽《法華經》,一定要聽,絕對相信,因為我恭敬娑婆的釋迦佛,所以我恭敬尊重,所以我一定相信。就是「稱持佛名」。證明我相信,相信聽佛,釋迦佛的說法。

6、【以種種華、香、瓔珞、旛蓋,及諸嚴身之具、珍寶妙物】:設諸珍寶妙物皆共遙散娑婆世界,所散之物從十方來,譬如雲集變寶蓋。

(1)「設諸珍寶妙物皆共遙散娑婆世界;表示心花怒放,開心表達最虔誠的敬禮」:若集會,就表示散花、獻寶物等等。其實這些形象都是表示心花怒放,大家很開心,表達最虔誠的敬禮。就像現在,都在散花,有貴賓來了,在印度等等都用散花,其他的國家,表達歡迎的意思。

(2)「所散之物,從十方來,譬如雲集變寶蓋」:就像空中的雲,一朵一朵雲,好像空中的蓋。因為它若有一道雲在那裡,太陽光照,這個雲就像影子,這樣就將它遮蓋了,就陽光不會那麼炎熱,比較清涼。

7、【皆共遙散娑婆世界】:因佛光明,得遠瞻見,故以華等遙散此方。

(1)「皆共遙散娑婆世界,表示對佛的恭敬」:這頭上的上面,很多的莊嚴寶物。所以,「因佛光明,得遠瞻見,故以華等遙散此方」,這就是表示恭敬。大家恭敬禮,散花、散寶物,表示對佛的恭敬。這就是一個境界。

(2)「法華境界,入人群度化,教菩薩法,菩薩所緣,緣苦眾生」:華嚴的境界、法華的境界是不大一樣。華嚴的境界是富貴、豐富;但是法華的境界是豐富、是教育,啟發大家在污泥中清淨的蓮花,它能夠入人群去度化,所以教菩薩法。法在人的心中,人的心,若能夠種子粒粒都是堅實的種子,它在娑婆的裡面,娑婆愈是污穢,蓮花才是愈盛開之時。眾生愈是苦難,正是菩薩的去向愈堅定。我們若能夠了解,就是法入心,時時要多用心!
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20200515晨語簡記《法華經.如來神力品第二十一》
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