20200515晨語簡記《法華經．如來神力品第二十一》

20200515晨起薰法香，慧命日增長《法華經．如來神力品第二十一》（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）

心華藏界，周遍曼多羅；
心佛世界，微妙難論議。
法華經藏，花開果淨生；
靜思法髓，一生無量義。

　　用心看，用心了解。「心華藏界，周遍曼多羅」，是《華嚴經》的世界，那就是滿心、滿世界都是很富貴榮華的景象。景象之美，周圍遍滿的花裝飾，從佛的心境來看，就是無法去論述其中的法、其中的花、其中的境、其中……等等，有說不完那個境之美。境之美，心法之豐富，很多。但是，這是佛菩薩心靈的境界。「心佛世界，微妙難論議」；所以說佛心世界是微妙難論議，那是佛的心靈世界。我們凡夫，要去說它的道理很深奧，那個心靈的境界不是我們有辦法去體會、去理解。當然，那是上根機的人，有那個無上境界才有辦法去體會。

　　但是釋迦牟尼佛，他在人間，他的心靈境界雖然很豐富，卻是為人間說法，要說出了人間——人與人之間，見人間苦。這麼多的苦難相，這些相就有理，理就有法論，而這些法，用很簡單來與人說話，讓上根機、中根機的人都有辦法接受。上上根機的人，體會佛陀華嚴境界。那上上根機，也只不過能夠體會到佛陀境界是很豐富，而上根機的人能夠了解佛陀來在人間，說人間至高無上的法，這些法就是要普及人間可得受用，所以懂得提升自己，要深心信解。所以我們前面也已說過了，要深心信解。多少的天人聽到了，聽到十方諸佛將要抵達了。大家都這樣在說，諸佛互相說，遙遠遙遠的地方，那個地方有一個世界，名叫做娑婆，當中有一尊佛－釋迦牟尼佛。這，昨天大家有聽到了。

　　釋迦牟尼佛在娑婆世界所說的教法，就是真正的至高無上，大家要用虔誠的心，要深心、恭敬心，到娑婆世界去，也要用心恭敬作禮。天人聽了，娑婆世界教主釋迦牟尼佛，是受周圍無量恆河沙，很多阿僧祇劫，離那麼遠世界的佛都這麼讚歎；我們在天界，這麼的接近在娑婆，當然心就要起恭敬心。我們要知道，華嚴世界雖然那個境界之美、之莊嚴，諸佛心靈的境界，那種豐富飽滿的莊嚴境界，這境界向人間說，人間是無法去體會，不如轉一個念，用中道法。所以，《法華經》是釋迦佛來人間心的本懷所選擇的，這就是能夠向人間說，至高無上的法，應人間的根機，是人間的靈方妙藥。

　　因為人間眾生疾苦，眾生真是辛苦，很苦！身心病苦，四大不調和之苦，因眾生很苦，所以才要用《法華經》來人間。不只是讓人能夠接受，再讓人受而用，叫做受用；接收進來的法，又能夠應用在人間，應用人間就是修行；接受、修行，一條的真實道，這條的真實道叫做「菩薩道」。入人群，救苦眾生，同時也能夠宣導這道理，就是永續，永遠繼續法華的道理在人間。能夠人人傳法，人人接受法，人人使用法，人人再傳法，這是很救世良方，這就是《法華經》的可貴，人間不能不受用，所以人人要能夠受用，人人要好好接受。

　　「法華經藏，花開果淨生」。什麼花呢？蓮花。世間的蓮花，來譬喻佛陀心靈世界。世間既然名稱叫做「娑婆」，是堪忍。如何堪忍？因為污濁，這個濁氣，世間的濁氣很重，所以在世間的人，心都是污染的濁氣。因為心污染了，這業，業累，就造業纍纍，因為貪、瞋、癡、慢、疑，這樣的濁氣就在人人的心中，所以都不明白道理。境界美，看到美的境界，只有要貪而已。「哪一個地方很美，我就是要去觀光。」觀光就是要去那個地方，看有什麼好的東西可買嗎？有什麼東西可享受呢？所以觀光要去美的地方，而美的地方是經過人間的破壞，山路要不斷開，路要不斷挖，造成了人要交通，先破壞才開始有商機，就是做生意，賺錢的人就很多，觀光的人就很多，車輛來來去去，就污染了。所以看到美的地方，去就是消費，破壞在先，消費在後，最後就是污染大地。這豈不就是人間人的無明嗎？

　　看看最近這一波，連續好幾個月以來，從農曆年過後，過農曆年之後，全天下每一個國家人人自危，心危危不安，那就是一波的疫情，是新冠狀肺炎。這波的疫情，這樣疫厄是普天下。到底病毒病源是如何來？這個病源，喔，知道了！從野生動物身上開始傳，就這樣，這個病毒就一直傳染，這樣一傳全球。追究起來，會這樣傳得這麼快，就是觀光。去哪一個國家觀光，那個國家有了確診的病人，這團的人回來了，開始就將那個病毒帶回來了。這就是觀光，觀光客去到哪裡傳到哪裡，去、來。總是那一段時間一直說，從哪一個地方來這個地方觀光，回去到那個地方，又有確診的人了。在那個地方有確診，又有人出去哪一個地方，又是在哪一個地方發現，來來回回。這種病毒就是由人帶來帶去，所以造成了全球的疫情。

　　現在交通發達，一架飛機，不論是觀光的人、做事業的人、回去探親的人、回來的人等等，總是因有距離，來來回回，搭著交通工具很方便，所以就這樣在擴散，才會傳得這麼快速，到現在還未穩定下來。看報告，幾十萬人，全球幾十萬人往生了，確診一天一天一直增加起來。全球，現在的美國，現在的俄羅斯，現在……，很多國家，還是一直這樣居高不下。這疫情一起來，整個全球的生態都變了，苦的人更苦了，工、商業界停了。這沒有一個國家能輕鬆過，這是前所未有。這個世間就是因為眾生不知道法，法不要接受。這種五濁的惡世，佛陀來人間，就是希望提醒人間，這種不調和、病態；四大不調，這種的病態。所以佛陀來人間，就是要向大家說話，引導大家向一個方向；解脫的方向。這個方向，那就是回歸本性，我們若回歸本性，自有法華，自有華嚴。

　　這《法華經》，哪怕你就是在娑婆，也不受污泥染，回歸本性，就是「法華經藏，花開果淨生」。《法華經》，那就是譬如蓮花，這個蓮花來到娑婆，娑婆就像一個污池一樣。蓮花在污池中，在五濁惡世之中，它，池愈濁，蓮花要開得愈盛開。因為蓮花是在這個污泥中，污泥讓蓮花盛開，而蓮花就是美化這個污池。過去常常說過了，這污濁的池，因為蓮花將它美化了；而蓮花因為有這個污泥的池，所以讓蓮花盛開了。同樣的道理，因為世間有苦難，才需要菩薩在人間；菩薩因為有佛陀來人間的教育，所以他受教了，願意再入濁氣重重的眾生群，去救度眾生，這就是《法華經》的系統。佛陀本來可以在華藏世界，但他為了娑婆世界，不忍在華藏，就來到娑婆，行入法華的世界；這娑婆世界，就如在這個污池、污濁的世界來教化菩薩。

　　菩薩深入人間救苦，我們這個時候豈不是呢？所以我們現在，「花開果淨生」，蓮花已經又結果了，果在蓮花中，從污泥中生長起來。這就譬喻我們修行要好好靜思惟，佛陀的教法是如何教我們？我們在娑婆世界，心沾滿了污泥、濁氣，佛陀教育我們，我們要如何將污泥、濁氣洗乾淨？用法水來洗滌，洗滌我們的身心，將我們的生活規律化，將我們的心禪定化。身若規律了，身的規矩，守戒不犯戒。戒，就是要護生，要愛護眾生，不能去損人而利益自己。愛人，同時也要愛一切的物命。所以這念愛心，要疼自己的慧命，愛惜一切的眾生命。所以我們的慧命要成長，你要守戒律，持戒、不殺生；培養我們的愛心，你要持齋，這就是最根本，要如何清淨我們的身心？要如何顯出我們的愛心？這就是我們如何讓它「花開果淨生」，我們的內外要清淨。

　　所以我們要好好思惟，若無心接受，這花無法在蓮池中生出來；你若不願接受，就像掉進污泥，掉下去就與污泥一起污染了。你若一顆好的種子，將它種下去，它自然就會花開見佛。很自然，根生在這個池裡，花向上開了，花開果成。這是一個很微妙的境界。這個果成；裡，面的種子出來了，這都要「靜思法髓」，心要很清淨、無染穢，這叫做靜思。心淨無染穢，就是這朵蓮花開了，那顆種子沒有沾到污泥受污染。它生在蓮花中，乾淨沒有污穢，這顆種子還可以傳無量。所以「靜思法髓」，髓就是接這個法，還可以再造法。就像我們人造血不良，他就會貧血，就會失血，無法造血，就是需要有骨髓。

　　二、三十年前，我們去造骨髓的資料庫。而慈濟人，大家很用心去勸募骨髓，就是為了要救人。有的白血症，貧血，無法造血，無藥可醫，唯有就要換髓。而輸血就要好幾千CC，幾萬CC，好幾個人的血來與他血型能合，不斷不斷抽人家的血，去維持他的生命。唯有，唯有取得造血的骨髓，就是造血的源頭將它彌補下去，那叫做骨髓，骨髓就是血的精華。我們，現在的科技就是可以去發揮，什麼樣的髓型能夠與這個病人能合，好幾十萬人之中才能夠配到一個。所以我們就要去動用很多人，就要去勸募，「拜託、拜託，為了將來能夠救人，你是不是能夠抽幾CC的血，來建立在骨髓庫之中。」因在好幾十萬人之中，若能夠找到那位幸運者，就能夠救人，所以這就要去用很多人去宣導、去勸募。

　　這，幾十年了，已經二、三十年，將要接近三十年了，一直沒有斷，到現在還有勸髓小組。這已經在那個資料庫的裡面已經幾十萬份了，也已經救了幾十個國家，幾千人的生命，聽說已經救五千多人的生命了（目前移植案例數共 5,669例）。這就是在用心、用愛。那個髓，就像我們在聽法，我們的法髓若有入心，佛陀來說法，那個精華、那個法若入我們的心，「知道啦、知道」，全都明白了解了。明白了解之後，我身體力行，淨潔我的身，保護我的身體的清淨，身不造惡事，殺、盜、淫，這三種的業力我保持乾淨。我的內心，貪、瞋、癡完全斷了；我的口，妄語、綺語、兩舌、惡口都沒有了。身，轉十惡為十善業了，現在我的身心，開口動舌都是善法，這人人都做得到。

　　這個善法，從佛陀口出，口口相傳，一直到現在，有在聽法的人聽進去了，心改變了，沒有貪、沒有瞋、沒有癡了，身體自己淨化了。雖然年齡不斷增加，但是發心立願，意志已定，總是行好事、做好事，守好規矩，教導人。這種善法在人間，就是法傳在人間。我們接受法身體力行，這就是經過了我們的思考，才能夠讓我們心、身…，所以心腦、身體都在這個法中力行為人群，才叫做菩薩入人群所緣眾生、救濟苦難。所以說，法是「一生無量義」。

佛陀講說法給我們，現在這樣說，「聽得懂嗎？」「懂啦！」又有另外一個人會跟他說：「師父問說，你聽懂嗎？你說聽得懂，我聽不太懂，你是不是能夠跟我說一下？」聽懂的人就要為這個不大了解的人，再跟他說。而說的話，是不是句句都說師父剛才說的那些話，一句都沒有漏掉呢？不是，他將「師父剛才這樣說，意思就是這樣、這樣」，「喔，這樣我知道。」後面再一個，再問：「剛才師兄這樣告訴你，你是否全都知道？」「是，師兄這樣說，師父的意思我了解了。」「來，你說給我聽，我還是不清楚。」又不同了，還是又有另外的心得，師兄說師父說的話就是這樣，就是一個過一個。那個法，可以讓人更了解、更了解，這樣傳下去。

但是，那個源頭不能有差別，這就是法。越傳法越多，所以一生無量，越應根機。這個人傳給五個人的根機，五個人傳給五十個人的根機，五十個人的根機傳給五百個人的根機，同這個法就這樣一直傳下去。時間愈久，法愈傳愈多，所以大家要用心，要傳對，絲毫不差，差之毫釐就失於千里，所以聽法要很用心。我們昨天說過了，

經文複習：「今為諸菩薩摩訶薩說大乘經，名妙法蓮華，教菩薩法，佛所護念。汝等當深心隨喜，亦當禮拜供養釋迦牟尼佛。」

　　大家應該清楚了，這《法華經》的法髓就是在這裡，說《妙法華蓮華經》，教菩薩法，佛所護念。我們一定要記得，這段文，很久以來就是在說這段文。「汝等當深心隨喜，亦當禮拜供養釋迦牟尼佛」。這是諸天、諸佛菩薩集會來道場，大家開始在傳；他方的佛、菩薩來了，他方的佛、菩薩就這樣互相叮嚀，娑婆世界釋迦佛講說《法華經》，是教菩薩法，這個《法華經》是釋迦佛本懷所護念。諸佛菩薩如是傳的聲，諸天聽了之後，還是輾轉叮嚀的聲，知道來到娑婆要聽釋迦佛說法，他們圍繞周圍就是要用恭敬心，供養、禮拜釋迦牟尼佛，這是前面說過的意思。現在接下來，

經文：「彼諸眾生，聞虛空中聲已，合掌向娑婆世界作如是言：南無釋迦牟尼佛！南無釋迦牟尼佛！」

經文解釋：
「彼諸眾生，聞虛空中聲已」；彼十方界，其中眾生，聞虛空中諸天告：汝等當深心隨喜。

　　這是諸方世界的眾生，已經聽到諸方世界佛菩薩的叮嚀，那些眾生同樣聽到了，所以也心生恭敬娑婆世界的釋迦佛，所以也雙手虔誠合掌，向著娑婆世界，稱釋迦牟尼佛。這意思就是這樣。所以，「彼諸眾生，聞虛空中聲已」。就是各諸菩薩世界那些眾生，所以「彼諸眾生」，不是娑婆，而是那些諸佛菩薩的世界，大家已經來到娑婆世界。這個當中還有諸天、還有四眾，這些人不論彼此，在那個地方的這些人，這個聲音輾轉相傳，他方世界傳到此方世界。那裡的眾生聞虛空中之聲，全都有聽到了，「彼十方界，其中眾生」，就是這樣在為我們解說，聽虛空的聲音。

　　真的是虛空有聲，要不然我在這裡說，在遙遠幾十個國家，他們也都聽得到，這就是無形中的聲音已經傳過去了。這，科技，與彼時——那個時代，佛陀的時代，所在說的法，傳過了這個時空到現在，現在我們還在說二千五百多年前佛陀所說的法，延續在現在。現在，這個聲音傳得很快速，就在現在，不知道幾個國家，無量國家，無量線上，現在在連線、在聽，這些人心靈世界也已經接受到這個聲音了。所以這個聲，在現在，做到了，因為科技的關係，能將佛陀的智慧，那個妙法，在我們這個時候，我們時代已經現前，佛陀的聲音可以遍彼世界。彼世界，不同不同遙遠阿僧祇世界，很長、很遠的世界的諸佛，他們的聲音也能夠穿透回來，在娑婆世界。

　　我們若在連線，同時能夠浮現出這麼多人，那麼多人的聲音也都像在面前，這都是菩薩這樣在現前。所以，現在的高科技在高空中來去迅速自如，所以我們讀這本經，感覺起來與現在生活科技很親切感。所以我們聽，「聞虛空中諸天告」，他們會互相講話，「汝等當深心隨喜」。「雖然你們不是娑婆世界的人，但是娑婆世界釋迦佛在講法，你們就要很用心隨喜，用恭敬心，深心隨喜聽，不要隨便聽，要深心，要很用心聽釋迦佛所說的話。」所以大家要很恭敬。

經文解釋：
「合掌向娑婆世界作如是言：南無釋迦牟尼佛！南無釋迦牟尼佛！」；眾與會大眾皆共合掌。向此娑婆世界，作如是言。因聞生信，稱持佛名。

　　而恭敬，就合掌，大家合齊表示：知道，我們大家恭敬。恭敬就合掌，表示虔誠，向娑婆世界釋迦牟尼佛來稱佛名，「南無釋迦牟尼佛！」這就是在這個地方，只要是在那個會中的人，都是共同這樣開口稱釋迦牟尼佛，虔誠合掌，合掌向著娑婆世界，這樣「作如是言」，就是稱佛號。「因聞生信」，因為開始要聽娑婆世界釋迦佛講《法華經》，一定要聽，絕對相信，因為我恭敬娑婆的釋迦佛，所以我恭敬尊重，我一定相信。而相信，是相信誰？就是「稱持佛名」，證明我相信，相信聽釋迦佛的說法。

經文：「以種種華、香、瓔珞、旛蓋，及諸嚴身之具珍寶妙物，皆共遙散娑婆世界，」

經文解釋：
「以種種華、香、瓔珞、旛蓋，及諸嚴身之具珍寶妙物」；設諸珍寶妙物皆共遙散娑婆世界，
所散之物從十方來，譬如雲集變寶蓋。

　　所以他用，「以種種華、香，瓔珞、旛蓋，及諸嚴身之具、珍寶妙物，皆共遙散娑婆世界」。這大家看了就清楚，用很多的寶；「設諸珍寶妙物皆共遙散娑婆世界」。我們過去講經，每一段都是，若集會，就會表示散花、獻寶物等等。其實這些形象都是表示心花怒放，大家很開心，表達最虔誠的敬禮。就像現在，都在散花，有貴賓來了，在印度……等等，都用散花，其他的國家，也是表達歡迎的意思。「所散之物從十方來，譬如雲集變寶蓋」，就像空中的雲，一朵一朵雲，好像空中的蓋。因為若有一道雲在那裡，太陽光照，這個雲就像影子，就這樣將它遮蓋了，陽光就不會那麼炎熱，比較清涼。

經文解釋：
「皆共遙散娑婆世界」；因佛光明，得遠瞻見，故以華等遙散此方。

　　所以，「皆共遙散娑婆世界」。這很多莊嚴，很多的寶物。所以，「因佛光明，得遠瞻見，故以華等遙散此方」，這就是表示恭敬，大家恭敬禮拜，散花、散寶物，表示對佛的恭敬。這就是一個境界。華嚴的境界、法華的境界是不大一樣。華嚴的境界是富貴、豐富；但是法華的境界是豐富、是教育，啟發大家在污泥中成為清淨的蓮花，它能夠入人群去度化，所以教菩薩法。各位菩薩，法在人的心中，人的心若能夠種子粒粒都是硬的種子，它在這個娑婆的裡面，娑婆愈是污穢，蓮花才有愈盛開之時；眾生愈是苦難，正是菩薩的去向就愈堅定。所以我們大家若能夠了解，就是法入心了。時時要多用心啊！

[2020年05月15日上午5：20]農曆四月廿三，（僅德松個人筆記參考。請多指教，感恩。）靜思清澄（法髓）妙蓮華，慈濟人群菩薩道

1、《法華經‧如來神力品第二十一》經文：【彼諸眾生，聞虛空中聲已，合掌向娑婆世界作如是言：南無釋迦牟尼佛！南無釋迦牟尼佛！以種種華、香、瓔珞、旛蓋，及諸嚴身之具、珍寶妙物，皆共遙散娑婆世界。】

2、上人手札：「心華藏界周遍曼多羅，心佛世界微妙難論議。法華經藏花開果淨生，靜思法髓一生無量義。」

（1）「心華藏界周遍曼多羅。指佛菩薩心靈心法的豐富、境界之美」：用心看，用心了解。那是《華嚴經》的世界，就是滿心、滿世界都是很富貴榮華的景象之美，周圍遍滿的花裝飾。從佛的心境來看，無法論述當中的法、當中的花、當中的境等等，有說不完的境之美。心法很豐富，這是佛菩薩心靈的境界。

（2）「心佛世界微妙難論議」：佛心世界是微妙難論議，是佛的心靈世界。我們凡夫，要說它的道理很深奧，那個心靈的境界，不是我們有辦法去體會、去理解。當然那是上根機，那個無上境界才有辦法去體會。

（3）「為人間說法，四聖諦：苦集滅道，人間有很多的苦難相」：釋迦牟尼佛在人間，他的心靈境界雖然很豐富，卻是為人間說法，要說出了人間，人與人之間，看見人間苦。有這麼多的苦難相，這些相就有理，理就有法論；而這些法呢？用很簡單來與人說話，讓上根機、中根機的人都有辦法接受。

（4）「上上根機的人，體會佛陀華嚴境界」：那是上上根機，只不過能夠體會到佛陀的境界是很豐富。上根機的人能夠了解，佛陀來在人間，說人間至高無上的法。這些法就是要普及人間可得受用，懂得提升自己要深心信解。

（5）「深心信解」：我們前面也說過了，要深心信解。多少的天人聽到了，十方諸佛將要到了。大家都在這樣在說，諸佛互相說。遙遠遙遠的地方有一個叫做娑婆世界，當中有一尊佛，釋迦牟尼佛在娑婆世界所說的教法，非常的至高無上，大家要用虔誠的心，要深心、恭敬心，到娑婆世界去也要用心恭敬作禮。

（6）「佛陀說法，起恭敬心」：天人聽了，「娑婆世界教主釋迦牟尼佛，是受周圍無量恆河沙，很多的阿僧祇劫，遠離那麼長，世界的佛都這麼讚歎；我們在天界，這麼的接近在娑婆，當然心也起恭敬心。」

（7）「中道法，人間的靈方妙藥」：我們要知道，華嚴世界，雖然那個境界之美、之莊嚴，諸佛心靈的境界，那種豐富飽滿的莊嚴境界。這向人間說，人間是無法去體會，不如轉一個念，用中道法。《法華經》是釋迦佛來人間，心的本懷所選擇的。這就是能夠向人間說，至高無上的法，人間的根機，人間的靈方妙藥。

（8）「人間眾生疾苦，身心病苦。應接受法、接受修行，行菩薩道」：因為人間眾生疾苦，眾生啊，很辛苦，很苦！所以身心病苦，四大不調和之苦。這，眾生很苦，所以才要用《法華經》，來人間。不只是讓人能夠接受，再讓人受用，接受進來的法，又能夠應用在人間，應用人間就是修行。接受修行，一條的真實道，這條的真實道，叫做菩薩道。

（9）「《法華經》的可貴，救世良方，入人群，救苦眾生，宣導道理」：同時，也能夠宣導道理。就是永續法華的道理在人間。能夠人人傳法，人人接受法，人人使用法，人人再傳法。這是很救世良方，這就是法華。《法華經》的可貴，人間不能不受用的，人人能夠受用，人人要好好接受。

（10）「法華經藏，花開果淨生」：世間的蓮花，來譬喻佛陀心靈世界。世間既然名稱叫做「娑婆」，是堪忍。因為污濁，世間的濁氣很重，在世間的人，心都是污染濁氣，因為心污染了。業累，造業纍纍，因為「貪、瞋、癡、慢、疑」，這樣的濁氣都在人人的心中。

（11）「心起貪欲，破壞在先，消費在後」：都是不明白道理，境界美，看到美的境界，只有要貪而已。「哪一個地方很美，我就是要去觀光。」觀光就是去那個地方，看有什麼好的東西買嗎？有什麼東西可享受嗎？所以觀光，去美的地方。美的地方是經過人間的破壞，山路要不斷開，路要不斷挖，造成了人的交通，先破壞才開始有商機。就是做生意，賺錢的人就很多，觀光的人就很多，車輛來來去去，就污染了。所以看到美的地方，就是去消費，「破壞在先，消費在後」，最後是污染了大地。這豈不就是人間，人的無明？

（12）「疫情蔓延，人人自危，心危危不安」：看看最近這一波好幾個月連續以來的新冠狀肺炎的疫情，從農曆年之後，影響全天下每個國家，人人自危，心危危不安，就是這波疫情，疫厄普天下。到底它的細菌、病源是如何來？目前推測病源「從野生動物開始」傳染給人，一傳全球，追究會傳得那麼快，觀光是其中因素。

（13）「觀光媒介」：去哪一個國家觀光，那個國家有了確診的病人，這團的人回來了，就開始那個病毒就帶來了。這就是觀光，觀光客去到哪裡，傳到哪裡。總是那一段時間一直說，從哪一個地方來這個地方觀光，回去到那個地方又有確診了。在那一個地方有確診，又有人出去哪一個地方，又是在哪一個地方，來來回回。到底這個這種的病毒，都是由人帶來帶去，所以造成了全球。

（14）「交通便利，增加疫情傳染擴散」：現在交通發達，一架飛機，不論是觀光的人，做事業的人，回去探親的人，回來的人等等，總是有距離，來來回回，搭了交通工具都很方便，所以就這樣擴散的這麼快速，到現在還未穩定下來。

（15）「疫情蔓延，讓貧病苦者，苦上加苦」：看到報告，已經全球幾十萬人往生，確診天天一直增加起來，現在的美國，俄羅斯等等很多國家，疫情還是持高不下。整個全球的生態都變了，苦的人更苦了，工、商業界停了。這沒有一個輕鬆過，這是前所未有。

（16）「五濁惡世，不知法，不接受法。佛陀悲憫，用法引導眾生，回歸本性」：這個世間，就是因為眾生不知道法，法不要接受，這種五濁的惡世。佛陀來人間，就是希望提醒人間，這種不調和、病態，四大不調，這種的病態。所以佛陀來人間，就是要向大家說話，引導大家向解脫的方向；這個方向就是回歸本性。

（17）「若回歸本性，自有法華，自有華嚴，就是『花開果淨生』」：《法華經》，哪怕就是在娑婆，也不受污泥染，回歸本性，就是「花開果淨生」。

（18）「蓮花因污泥而綻放，污泥因蓮花而美化」：《法華經》就是譬如蓮花，這個蓮花來到娑婆，娑婆就像一個污池一樣。蓮花在污池中，五濁惡世之中，池愈濁，蓮花要開得愈盛開。因為蓮花是在這個污泥中，污濁讓蓮花盛開，那蓮花就是美化這個污池。過去常常說過了，污濁的池，因為蓮花將它美化了，而蓮花因為有這個池，污泥的池，所以讓蓮花盛開。

（19）「因為世間有苦難，才需要菩薩在人間」：同樣道理，菩薩因為有佛陀來人間的教育，所以他接受教了，願意再入濁氣重重的眾生群去救度眾生，這就是《法華經》的系統。佛陀本來可以在華藏世界，他為了娑婆世界，他不忍在華藏；他就來到娑婆，法華的世界這娑婆世界，在這個污池，污濁的世界來教化菩薩。

（20）「菩薩深入人間救苦，譬喻修行，要好好靜思惟，用法水來洗滌身心」：我們這個時候豈不是呢？所以我們現在，「法華經藏花開果淨生」，已經蓮花又結果了，果從蓮花、污泥中生長起來。這就譬喻我們修行，要好好靜思惟。佛陀的教法是如何教我們，我們在娑婆世界，心沾滿了污泥、濁氣。佛陀教育我們，要如何將我們污泥、濁氣洗乾淨，用法水來洗滌我們的身心。

（21）「生活規律化，將心禪定化，疼惜自己的慧命，愛惜一切的眾生命」：身若規律了，新的規矩，守戒不犯戒。戒，就是要護生，要愛護眾生，不能去損人，利益自己。愛人同時就要愛及一切的物命，這念愛心，要疼惜自己的慧命，愛惜一切的眾生命。所以我們慧命要成長，要守戒律；持戒、不殺生。培養我們的愛心，你要持齋，所以這就是最根本。

（22）「內外要清淨，花開果成」：要如何清淨我們的身心？要如何顯出我們的愛心？這就是我們如何讓它「花開果淨生」，我們的內外要清淨。我們要好好思惟，若無心接受，這花無法在蓮池中長起來；你若不要接受，就像掉下去污泥，掉下去，它就與污泥一起污化掉了。你若一顆好的種子，將它種下去，它自然就會花開見佛。很自然，根生在這個池中，花向上開了，花開果成。這是一個很微妙的境界。

（23）「靜思法髓一生無量義。心淨無染穢」：這個果成的種子出來了，這都要「靜思法髓」，心要很清淨，無染穢，這叫做靜思。心淨無染穢，就是這個蓮花開了，那顆種子沒有去沾到污泥的污染。它生在蓮花中，乾淨沒有污穢，這顆種子還可以傳無量。

（24）「靜思法髓，譬喻勸捐骨髓」，髓就是接這個法，還可以再造法。就像我們人造血不良，他就會貧血，就會失血，無法造血，就是需要有髓。我們慈濟骨髓資料庫於1993年成立，我們慈濟人大家很用心去勸募捐骨髓，就是為了要救人。相關病患無藥可醫，唯有就要輸血。而輸血就要好幾千CC，幾萬CC，好幾個人的血來與他血型能合，不斷不斷抽人家的血，去維持他的生命。唯有要有造血那個髓，就是造血的源將它彌補下去，那叫做髓，骨髓，骨髓就是血的精華。

（25）「骨髓配對」：現在科技就是可以去發揮，什麼樣的血型能夠與這個病人能合，好幾十萬人之中才能夠配到，配對到一個。所以我們就要去動用很多人，就要去勸募，「拜託、拜託，為了將來能夠救人，你是不是能夠提供幾CC的血，來建立在血庫之中。」在好幾十萬人之中，若能夠找到那位幸運者，能夠救人，這就要去用很多人去宣導、去勸募。

（27）「勸髓小組，用心用愛救助生命」：慈濟骨髓接近27年了，一直沒有斷，到現在還有「勸髓小組」，註：統計資料截至2020年04月30日止歷年已登記志願捐贈者累計 442,060 人 (包含美國地區 9,216 人），已經為31個國家，聽說已經救五千多人（註：統計資料截至2020年04月30日止，目前移植案例數共5,669例）的生命了，這就是在用心、用愛。

（28）「法髓入心，轉十惡為十善業，身口意都是善法」：就像我們在聽法，法髓若有入心，佛陀來說法，那個精華、那個法，若有入我們的心，「知道了、知道了。」全都明白了解；明白了解之後，我身體力行，淨潔我的心，保護我的身體的清淨，心不造惡事，殺、盜、淫，這三種的業力，我保持乾淨。我的內心，貪、瞋、癡完全斷了；我的口，妄語、綺語、兩舌、惡口都沒有了。全身轉十惡為十善業了，現在我的身心，開口動舌都是善法。這人人都做得到。

（29）「發心立願，意志已定，行好事、做好事，守好規矩，善法在人間，就是法傳在人間」：這個善法，從佛陀口出，口口相傳，一直到現在，有在聽法的人，聽進去了，心改變了沒有貪、沒有瞋、沒有癡，身體自己淨化。雖然年齡不斷增加，但是發心立願，意志已定，總是行好事、做好事，守好規矩，教導人。這種善法在人間，這就是法傳在人間。

（30）「接受法，身體力行」：經過了思考，能夠讓我們心腦、身體都是在這個法中，力行為人群，才叫做菩薩入人群。所緣眾生，救濟苦難。法是「一生無量義」。

（31）「轉法輪，用心聞法、說法、傳法」：佛陀講說法給我們，現在這樣說，聽懂嗎？「懂了」。再另外一個人會跟他說：「師父說，你聽懂嗎？你說聽懂，我聽不太懂，你是不是能夠和我說一下？」聽懂的人就要為這個不大了解的人，再跟他說。而說的話是不是句句都說師父，剛才說的那些話，一句都沒有漏掉呢？不是，他將師父剛才這樣說，意思就是這樣、這樣，「哦，這樣我知道。」後面再一個，再問：「剛才師兄這樣告訴你，你是否全部都知道？」「是，師兄這樣說，師父的意思，我了解」，「來，你說給我聽，我是還不清楚。」又不同了，還是再另外的心得，師兄說師父說的話就是這樣，就是一個過一個，那個法，是可以讓人更了解、更了解，這樣。

（32）「法的源頭，不能有差別；差之毫釐，失於千里」：這就是法。愈傳法愈多，一生無量，愈應根機。這個人傳給五個人的根機；五個人傳給五十個人的根機；五十個人的根機；傳給五百個人的根機，同這個法，就這樣一直傳下去。所以，時間愈久，法愈傳愈多。所以大家要用心要傳對，絲毫不差，差之毫釐，就失於千里，所以聽法要很用心。

3、複習經文：【今為諸菩薩摩訶薩說大乘經，名妙法蓮華，教菩薩法，佛所護念。汝等當深心隨喜，亦當禮拜供養釋迦牟尼佛。汝等當深心隨喜，亦當禮拜供養釋迦牟尼佛。】

（1）「說《妙法華蓮華經》，教菩薩法，佛所護念」：《法華經》的法髓就是在這裡，我們一定要記得這段經文。「汝等當深心隨喜，亦當禮拜供養釋迦牟尼佛」。這是諸天、諸佛菩薩來集會道場，大家開始在傳；他方的佛、菩薩來了，互相叮嚀，娑婆世界釋迦佛講說《法華經》是教菩薩法，《法華經》是釋迦佛本懷所護念。諸佛菩薩如是傳的聲，諸天聽了之後，還是輾轉叮嚀的聲，知道來到娑婆要聽釋迦佛，圍繞周圍就是要用恭敬心、供養、禮拜釋迦牟尼佛，就是前面說過的意思。

4、釋義經文：【彼諸眾生，聞虛空中聲已】：彼十方界，其中眾生，聞虛空中諸天告：汝等當深心隨喜。

（1）「心生恭敬」：諸方世界的眾生已經聽到，諸方世界佛菩薩的叮嚀，那些眾生同樣聽到了；所以也心生恭敬娑婆世界的釋迦佛，也雙手虔誠合掌向著娑婆世界，稱釋迦牟尼佛。

（2）「彼諸眾生，聞虛空聲已」：各諸菩薩世界那些眾生。「彼諸眾生」不是娑婆，而是那裡諸佛菩薩的世界，大家已經來到娑婆世界。這個當中還有諸天、四眾這些人全都，不論彼此那個地方，這些人，這個聲音輾轉相傳，他方世界傳到此方世界。那裡的眾生聞虛空中之聲，全都有聽到了。

（3）「「彼十方界，其中眾生」：就是這樣為我們解說。聽虛空的聲音，真的是虛空有聲，要不然我在這裡說，在遙遠幾十個國家的世界，國家，他們也聽得到。這就是無形中的聲音已經傳過去了。這科技，與彼時，那個時代，佛陀的時代，所在說的法，傳過了這個時空到現在，我們還在說二千五百多年前佛陀所說的法，延在現在。

（4）「舉例，熏法香連線，因為科技，將佛陀的智慧快速傳法，遍彼世界」：現在這個聲音傳播很快速，就在現在的不知幾個國家，無量國家，無量線，線上，現在在連線，在聽。這些心靈的世界，也已經接受到這個聲音了。所以這個聲，在現在做到了，因為科技，將佛陀的智慧，那個妙，所說的，我們這個時候，我們的時代已經現前，在佛陀的聲音可以遍彼世界。彼世界，不同不同，遙遠阿僧祇國，很長、很遠的世界的諸佛，他們的聲音也能夠透回來，在娑婆世界。

（5）「聞虛空中諸天告：汝等當深心隨喜」：我們若在連線，同時能夠浮出這麼多人的聲音在面前，這都是菩薩，這樣在現前。所以現在的科技，在高空中來去迅速自如。所以我們讀這本經，感覺起來，與現在生活科技很親切感。所以我們聽「聞虛空中諸天告」，他們會互相講話。「汝等當深心隨喜」：「雖然你們不是娑婆世界的人，但是娑婆世界釋迦佛在說法，你們就要很用心、隨喜，要恭敬心、深心，隨喜聽，不要隨便聽，要深心，要很用心聽釋迦佛所說的話。」所以大家要很恭敬。

5、【合掌向娑婆世界作如是言：南無釋迦牟尼佛！南無釋迦牟尼佛！】：與會大眾皆共合掌，向此娑婆世界，作如是言。因聞生信，稱持佛名。

（1）「合掌向娑婆世界作如是言：南無釋迦牟尼佛！南無釋迦牟尼佛！」：恭敬就合掌，表示虔誠，向娑婆世界，釋迦牟尼佛來稱佛名，「南無釋迦牟尼佛！」，這就只要是在那個會中的人，都是共同這樣開口稱釋迦牟尼佛，虔誠合掌向著娑婆世界，這樣「作如是言」，就是稱佛號。

（2）「因聞生信」：因為開始要聽《法華經》，一定要聽，絕對相信，因為我恭敬娑婆的釋迦佛，所以我恭敬尊重，所以我一定相信。就是「稱持佛名」。證明我相信，相信聽佛，釋迦佛的說法。

6、【以種種華、香、瓔珞、旛蓋，及諸嚴身之具、珍寶妙物】：設諸珍寶妙物皆共遙散娑婆世界，所散之物從十方來，譬如雲集變寶蓋。

（1）「設諸珍寶妙物皆共遙散娑婆世界；表示心花怒放，開心表達最虔誠的敬禮」：若集會，就表示散花、獻寶物等等。其實這些形象都是表示心花怒放，大家很開心，表達最虔誠的敬禮。就像現在，都在散花，有貴賓來了，在印度等等都用散花，其他的國家，表達歡迎的意思。

（2）「所散之物，從十方來，譬如雲集變寶蓋」：就像空中的雲，一朵一朵雲，好像空中的蓋。因為它若有一道雲在那裡，太陽光照，這個雲就像影子，這樣就將它遮蓋了，就陽光不會那麼炎熱，比較清涼。

7、【皆共遙散娑婆世界】：因佛光明，得遠瞻見，故以華等遙散此方。

（1）「皆共遙散娑婆世界，表示對佛的恭敬」：這頭上的上面，很多的莊嚴寶物。所以，「因佛光明，得遠瞻見，故以華等遙散此方」，這就是表示恭敬。大家恭敬禮，散花、散寶物，表示對佛的恭敬。這就是一個境界。

（2）「法華境界，入人群度化，教菩薩法，菩薩所緣，緣苦眾生」：華嚴的境界、法華的境界是不大一樣。華嚴的境界是富貴、豐富；但是法華的境界是豐富、是教育，啟發大家在污泥中清淨的蓮花，它能夠入人群去度化，所以教菩薩法。法在人的心中，人的心，若能夠種子粒粒都是堅實的種子，它在娑婆的裡面，娑婆愈是污穢，蓮花才是愈盛開之時。眾生愈是苦難，正是菩薩的去向愈堅定。我們若能夠了解，就是法入心，時時要多用心！