20200516晨起薰法香，慧命日增長《法華經．如來神力品第二十一》（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
祥雲湧聚如帳，
覆蓋靈山諸佛，
心通境現法變，
萬象合眾物成，
眾生見會，諸天唱勸。
這段文要很用心來聽、來看，要了解文的意義，才能夠知道它內涵的事、理如何去會合。是啊，人生如何能夠與佛的境界合而為一，這要很用心，用心在生活中，更加要用心在文理上，這是我們大家要追求的方向。「祥雲湧聚如帳，覆蓋靈山諸佛」，這是一個意境。我們心靈的意境，就如我們常常說，靈山在我們的心裡，「人人有個靈山塔，好向靈山塔下修」。我們現在坐下來，靜下來，唸佛，「釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛」，心心念念釋迦牟尼佛。我們的心，是不是已經圍繞在釋迦牟尼佛？而釋迦牟尼在哪裡？在靈山。靈山會上有諸佛十方會集了，菩薩也都聚會了，天龍八部，諸天也都來了。
在這個大會上，諸佛向著陪伴來的眷屬這樣說：「過無量阿僧祇劫，那麼遠那麼遠的國土有一個國土，叫做娑婆世界，那個地方有一尊佛，叫做釋迦牟尼佛。而這尊佛，我們若到那裡要見這尊佛，大家要用恭敬的心到那個道場，恭敬禮拜。」這是諸佛來時諸天聽到了，這些聲音，諸佛來有這樣的聲音，交代諸天，「天人啊，到娑婆世界，到釋迦牟尼佛前，大家要起恭敬心，也得要禮拜。」這就是佛佛道同，前佛尊重現在佛，諸天也是聞法，佛佛的好典範，天人受教了。所以他們也同樣要有這樣的禮節，要去禮佛。所以說禮就是理，而理呢？理就是禮。這理，道理，諸佛菩薩的本身就是真諦，就是道理。佛者，覺也；覺，就是真諦。所以說，所有的理來帶動人、事、物。天人，這是「凡」，列為凡，我們有「四聖六凡」；在十法界之中有四聖、六凡，「天」還是六凡之一，所以說來，這些都以前說過了，大家應該聽也清楚了。
聖人的理，來到這裡也是要會同釋迦佛的理；而理來會理，那就是禮，互相見面的禮。這個禮與禮之間會合，就是大道理。在這當中，理來會合，就是要教育眾生，所以他就是用禮教，以理來教育。我們以前的人說禮教、禮教，禮的教育就是理的教育。所以「禮者，理也」，這二字你們要通達起來。所以諸佛來時，空中就有這樣的聲音。諸天聽，聽空中的聲，他們就會這樣傳，到佛前就要恭敬禮拜。這是諸天聽諸佛來時的聲音，這也是神通。（釋迦）佛來現神通，十方佛來，這個道理就通了；天也是，這樣就聽得到了，這全都是精神理念的交會。我們事理、事理，理要如何會合？「聖」與「凡」要如何來會同？「凡」要如何學「聖」？我們若能夠去了解它，所以說凡夫成佛不困難，因為道理是這樣會合了。
其實，理都是潛在人的心，所以佛性人人具有，心、佛、眾生三無差別。這也是凡、聖，在我們的身上，我們到底是凡夫？或者是聖人？凡夫要成為聖人不困難，聖人是從凡夫修來的，凡夫是從聖人學來的。所以要學聖人，要從凡夫知禮節開始，從凡夫知教法起先，我們這時候就是要受佛教法，要受佛教法，我們專心入叢林。我們日常的生活，面對的形態，形象、事物，無不都是以理對話，我們一定是要學到這樣。我們所面對的都要與事、事相，我們要用真心來與事相對話。
才一、二個星期前聽到的，孩子在做實驗的時候，要去證實好話對待物質，以及面對這個植物用壞話來罵它，讓它在好與壞的境界。在那個地方做實驗，在好的境界，這個境界一直一直去向它說法、說道理，讚歎它；在另外一個境界，就一直詛咒它、罵它，用很不好的環境給它。同樣是兩盆綠豆，在這個環境裡，一盆是這樣的對待，另一盆又是這樣的對待。這兩樣東西生長起來就不同，受好的對待的，它生長起來的豆子會圓很多、飽滿很多；沒有受好的對待，在不好的環境，結穗下來的豆子，總是很枯萎，就很乾燥，那豆子出來是乾扁、皺皺的。在同一個地方，不同的盆子裡，將它放在同一個境界，以不同的方式對待，卻有這麼大的差別。這是僅僅與它說好話，用好話對待與咒罵的對待，只是這樣而已。
所以說起來，法，世間法那個境界，它有情；有情，你給它好的，它會很快樂，它就會很好。總是我們要知道世間，每一項東西我們用教，來教它，就有辦法可受教。所以我們要了解，在我們的心靈世界培養著那個善良，也有不斷煩惱無明障礙，我們要不斷將它撥除掉，不斷接受法水將我們洗滌。法水能夠洗滌無明的煩惱，要一直吸收法水來。這項的無明，那項的煩惱，因為聽法了，了解了，我要改變。人間，人這麼的多，這麼的複雜，是不是人家只想聽我們的好話而已呢？好話是真或是假？真假分不清楚，那就是真的話再好聽，你也聽不進去；不好話你若聽不懂，說再說不好的話你也將它照單收進來，聽到的，都將它拿來放心中：這個人也不好，那個人也不好；這個人也壞，這個人也不好相處。這樣我們會遠離好人，還會去接近惡友，這就是我們的心境，這就是煩惱無明。
煩惱無明叫做障礙。明明是好的朋友，告訴我們好的真實話，但是我們沒有將它採納，所以將它當成是不好的話，就放棄了。但有的人就說：「我要如何分別好話呢？我就人人都好啊！我要如何去分別好話、壞話？」是啊，每項都聽，做人為了要結好緣、度眾生，好人、壞人的話都要聽。聽來，我們就是要用智慧。用智慧，就是好的話將它留著，相信這是真實，要讓我們如何選擇方向，去處事、做事情。同樣都收進來，但是我們要提高警覺，不要去做了某某人所說的，他來告訴我，誰是壞人，不要被他影響了。人人要觀其行，就要信其行，來看他是不是不好呢？是不是是非者呢？你來告訴我，他是是非者，我就好好觀察他，他做事情有實在嗎？說話有真嗎？對人有誠嗎？「哎呀，不錯啊！不錯，來，委託你去做事。」也是可用，可培養。
總而言之，我們人間事與道理，佛佛道同，要如何來教育人生？人生要如何接受，接受我們的這個心態？我們要修行，心態的道場就要先清理好，所以我們心態的道場，莊嚴的道場要布置。看，「祥雲湧聚如帳，覆蓋靈山諸佛」。我們知道諸佛要來了，太陽那麼大要怎麼辦？我們就要用誠意。誠意，來，去找一些帳篷，上面來將它遮蓋起來，太陽若來時，有帳篷的影子能夠遮太陽，就不會那麼熱了。這一塊一塊的，我們在那個地方將它張結起來，先將它組起來，再一個一個趕快抬過來；或者是雨傘，很大支的雨傘將它展開，來遮蓋太陽。再說，用更遠的，剛剛好，天上雲湧出來，太陽這麼大，天上的雲，白雲湧現了，雲一直靠過來，一直靠過來，靠近到遮蓋到太陽。這一團一團的雲，那個影子就這樣一直一直合會來，那就會有一大片的蔭，可以來遮蓋這個地方。
那個景象，我們若有時候，說：「啊，好靈感喔，很不可思議！我們人將要出去了，雨就停了。將要開始做什麼事情，好幾天前一直下雨，下到一大早還在下。我們沒有出去安排好活動不能完成，這個時間雨停了，趕快去做活動。」活動之後，整天活動都結束了，沒有很大的太陽，也沒有下雨，這樣功德圓滿了。東西收進來，雨又下下來了，大家就說：「感恩喔，這真的是不可思議啊！」這真的是神化，這神通不可妙測啊！真的是我們不可思議啊。這我們常常去遇到，慈濟人要辦活動，要舉行一個什麼會就有這樣。常常聽到慈濟菩薩回來了，就說：「師父，感恩喔！有加持，讓我們這樣很順利過了。下雨，我們很擔憂，但是時間到，雨停了，讓我們很順利，這樣很歡喜，圓滿結束了。結束之後，雨又開始下，感恩師父加持！」我就說：「師父都不知道你們在那裡在做什麼，是你們的虔誠，你們的虔誠感動龍天護法。凡事都要虔誠，無辦法求誰能為你加持，你們虔誠，自然就有護法在你們的身邊。」
總而言之，「祥雲湧聚如帳」，就像帳棚這樣將它搭建起來。搭建起來，這個雲端，在那靈鷲山，靈鷲山的上方就是雲；雲遮蓋得太陽不會太烈，天很清，但是雲很白，沒有大太陽。這樣，諸佛菩薩、四眾在那個地方，環境很好。所以，「心通境現法變」。本來在那個地方太陽很大，但大家來集會的時候，靈鷲山那個地方，山頭雲就很多了，這就是大家的虔誠。「心通境現法變」，這心通的法，總是來護法在那個地方。
「萬象合眾物成」，萬象已合了，眾物就完成了，這就是世間一切的形象，所說的眾物就這樣完成了。在那裡是雲蓋呢？或者是用帳篷來遮蓋呢？總之，心若美，境就美了；心若淨，境就清涼了。在這個地方還是說心境，心境能夠克服一切，心美境就美，在這樣的人間。「眾生見會，諸天唱勸」。剛才說過了，天聽到來集的佛與菩薩那個聲音，所以諸天也開始提倡：「天人啊！來時要恭敬。」所以諸天也勸唱。這是要提醒大家，前面說的那些，來到這個道場的景象，那是一個神聖的景象。眾寶樹下、師子座上，也坐了很多的諸佛。靈山，大家應該都能夠知道，靈山的境界是一片的平臺，這片平臺的上面，是石頭材質的，是一片很平的地方，是佛陀在那裡講經的平臺。
在那裡，太陽一照會很直接照射，那個地方就需要這樣的祥雲。祥，很祥瑞的雲，在那個地方這樣遮蓋著，這是那個境界。在那裡有諸佛、有菩薩，從十方來的精神支持，諸佛菩薩來擁護道場。所以，還有諸天來護法，這是精神面，很豐富、很美的境界。在那個地方，昨天的經文這樣說，
經文複習：「彼諸眾生，聞虛空中聲已，合掌向娑婆世界作如是言：南無釋迦牟尼佛！南無釋迦牟尼佛！以種種華、香、瓔珞、旛蓋，及諸嚴身之具，珍寶妙物，皆共遙散娑婆世界，」
「彼諸眾生，聞虛空中聲已，合掌向娑婆世界作如是言」。這是在那裡的眾生，諸佛要來人間，各尊佛世界的眾生知道諸佛要到娑婆世界，娑婆世界那個地方有一尊佛叫做釋迦牟尼佛。而那裡的人，那裡的眾生無法一一跟著諸佛菩薩來，但是他們知道娑婆世界距離他們的世界很遠，所以那裡的眾生，彼土眾生，也是遙向娑婆世界的方向，恭敬來合掌。可見娑婆世界教主釋迦牟尼佛，所受他方世界諸佛菩薩的敬重。諸佛菩薩向他們那個地方的眾生也是這樣地宣揚，說：「離很遠很遠那個地方，有尊佛叫做釋迦佛。」介紹給他們世界的眾生來供養。這些國土的諸佛要到娑婆去，眾生不能去，用恭敬心合掌，以禮來向娑婆世界的佛來敬禮、讚歎、稱名。就像人家要去哪裡，我就會說：「你們若要去，代替我問好某某人。」同樣的道理。所以這段文，自己看了實在是心會很歡喜。雖然它當中就是這樣很空，但是那個精神很豐滿，佛世界的精神理念真的是很美。
所以，「彼諸眾生，聞虛空中聲已」，其他的世界也是很歡喜，有娑婆世界的佛，他們虔誠敬重。「合掌向娑婆世界作如是言」，就是出聲音，「南無釋迦牟尼佛」。因為他是他方世界，他們稱釋迦佛不是「本師」。他是他方的佛，所以他方的眾生稱他方的佛不是叫做本師，就是「南無釋迦牟尼佛」。「南無」二字的意思叫做皈依，就是我認同。皈依的意思就是認同，我認同娑婆釋迦佛。所以皈依，認同釋迦牟尼佛，是尊敬，所以他合掌，「我認同，我皈依。」其實他們是他方世界的眾生。這樣的虔誠，相信娑婆世界的佛，所以叫做南無釋迦牟尼佛。我們都是稱「南無本師釋迦牟尼佛」，他方世界的眾生就是稱「南無釋迦牟尼佛」。這樣重複稱釋迦佛的名稱，表示尊重。
「以種種華、香、瓔珞、旛蓋，及諸嚴身之具、珍寶妙物，皆共遙散娑婆世界」。他們在那裡也用他們的心，就是這麼美，香花、寶物，從遙遠的地方也是一樣，表達著一種敬意的物質，要向娑婆世界的釋迦佛表達。你們記得幾天前，佛誕節的時候，佛誕那一天，菲律賓奧莫克市大愛村一千多戶的村民，那一天每一家門口都擺出了鮮花、水果，在他們的門口。有心，又組了三臺，用車輪組起來。三臺，用花車（志工用三輪車改裝三輛行動浴佛車，以下同）載著三尊佛像，一臺一尊，在整個奧莫克大愛村，一千多戶，家家戶戶都有佛，釋迦佛，大覺者。
這琉璃的大覺者，那個相放在花車的上面，走過家家戶戶；家家戶戶擺著水果，在那個地方恭敬，恭敬「大覺者」從那裡經過。每一戶都停下來，讓他們浴佛、頂禮一下，車子再繼續走。門口全都擺著水果，這豈不就是呢？這就是表達，表達他們對佛誕節這一天的重視與愛敬，他們的表達出來。這就是我們這這段經文的這個意義，要讓我們知道，用很恭敬的心來供養。接下來這段經文，
經文：「所散諸物，從十方來，譬如雲集，變成寶帳，遍覆此間諸佛之上。」
所散諸物，從十方來，譬如雲集，變成寶帳，遍覆此間諸佛之上，是謂合蓋。
這段文也是淺淺的，我們了解「所散諸物，從十方來，譬如雲集」，東西要如何到達呢？這個地方，我們就能夠知道。「譬如雲集」，剛才說「雲蓋」，雲蓋就像十方諸佛，諸眾生他們不能來，他們也表達出恭敬。所以從遠方飄來的，這樣一直飄過來，那個雲，他們所獻的寶物無法到達。譬喻這就雲，從遠方飄來的，這集會在一起，「變成寶帳」。就是這個雲慢慢一直來，來到這個地方集會起來，就像一個帳，那個寶帳就像帳篷一樣，那就「遍覆此間」。
這些雲停留在那個地方，就是「諸佛之上，是謂合蓋」。這些從四面八方，這樣雲一直飄散過來，一直湧現過來，這樣一直來，來到這裡。這個雲會集起來了，合蓋起來，讓這個境界不會很熱。清風涼涼地吹，太陽不會很烈，大家在那裡靜心下來，要來聽法；這樣心才會靜，要說話的人也安心。
＊於時十方世界通達無礙如一佛土故曰變土，合蓋、變土：屬第五、第六變。
所以，「於時十方世界，通達無礙，如一佛土，故曰變土」，就是「合蓋變土」。雲從四方八達來了，遙遠的雲就是這樣，集過來到這個地方，所以「合蓋變土」，將這個娑婆世界，坎坎坷坷堪忍的世界，將那個平坦的國土，這樣會合起來，雲會合起來，來到這個地方。我們知道靈鷲山地盤不大，實際的靈鷲山地盤不大。但是形容那麼多的菩薩、佛、四眾都要會集過來，那裡實在是不大，但是形容起來就是這樣，所有的都集合過來。不僅僅是頭上雲蓋，地上的地面也讓它平，這是一個形容「變土」，也是精神的變動。我們用善解，心美，所解釋那個境都是美。所以常常說，心若美，境界通通美。我們若以佛心來看這娑婆，娑婆無不都是佛土，這美啦！真的是用心它就美。
有時候看到我們慈濟人，一群的菩薩湧現，再骯髒的房子，破爛、骯髒的房子，只要一群有愛心的慈濟人進去了，大家「起腳動手」，捲起袖子、捲起褲管，大家有所準備，將裡面來一個打掃，不用半天，好幾輛車的垃圾載出去，很多還可以用的、乾乾淨淨的東西搬進來，眼睛一亮，這間房子變成很好的房子，隔間也很好，人進去裡面住很享受。一切都是人為，就是精神合力起來，力量有，這就是精神會合、力量結合。將這麼不好的地方，變成了那麼美，這也是人就有神通變化。精神的力量，大家結合起來，在一個很破爛的環境，我們有愛，愛心力量會合起來就能夠將它完全「變土」。那塊那麼破爛的房子的土地，變成一個亮麗、乾淨、莊嚴，裡面住得很舒服。
同樣的道理，昨天與莫三比克慈濟人連線，看到那群的黑珍珠，他們在分享。其實，以我們現在來看他們，大家的生活很不好過，窮！不過，他們有那個因緣，志工有不少位已回來受證，穿「藍天白雲」志工服。昨天說起了某一位委員（艾莉卡），她家很窮，生活很困苦，但是她出來與大家互動，她生活很辛苦，她不曾說。那種真的是很貧困，她出來與大家一起，歡喜啊、笑啊，一起做事、付出。「藍天白雲」穿在身上，沒有什麼是貧與富；回到家裡，家中就像我們印象中非洲破爛的房子，一模一樣，真的是很貧。
但是昨天我就告訴他們：「貧窮不用怕，最怕就是欠缺愛心。大家有愛，心中富有，大家這麼快樂，做那麼多好事。」是啊，大家做好事，現出了一張相片，那張相片是有一位居士，他買一塊土地捐給慈濟。那塊土地捐給我們，上面本有很多草，這些志工開始進來整理，他們就將這塊園地草除得很乾淨。這塊土地，去將它挖一個井，在那個地方種菜，愛心農場的名稱起來了，那片土地變得很美。
他們大家很快樂，那塊土地讓它改變，不只是草地變成乾淨的土地，乾淨的土地他們去將它造型，「立體琉璃同心圓」。他們將菜園做了這樣的造型，「立體琉璃同心圓」，他們將那個四四方方的土地，變成了能轉法輪的土地。這樣菜畦一畦一畦連接，土地將它整理成圓的，水溝圓的，水隨著那個圓的溝，那個壟，這樣水放下去，自然隨著那個圓的水溝它就會轉。這樣土地濕潤了，菜長起來了。每株菜都是這麼大顆，若是拔起來，一株都遮蓋了他們的身體。高麗菜、菠菜等等的菜，都種得很美。
他們雖然人貧窮，心卻很歡喜，在那裡做，是要做什麼用啊？就是做來大家歡喜，做來大家吃，就是供應給大家吃。有的人生活較辛苦，更加困難的人，他們還有餘，能夠去幫助，就像在發放一樣，這就是他們的愛心、他們的智慧。所以窮，不怕窮，怕沒有愛心。有愛心，他叫做菩薩，他可以化土，將那個沒有價值的土地變成了很美的土地；很美的土地，他們還能夠將它變土造型，造得讓人人的心，心花怒放。光是看到，不是種菜美，那塊土地造型更美，這樣讓大家很快樂。這也是神化，精神用力去將它變化出來，所以神通廣大。
經文解釋：
「所散諸物，從十方來，譬如雲集，變成寶帳」；物多之故，如雲而聚，化作寶帳。
所以這個地方，「所散諸物，從十方來，譬如雲集，變成寶帳」。我昨天還聽到，「哇！這菜種得那麼美。」我心想：這也得要用菜種去撒。後來他們說：「我們家拿幾粒種子來。」「我們家拿這種的種子。」「我們家拿那種的種子。」各人的家抓幾粒的種子，他們家有菜的種子，拿來種下去，結合起來，哇！這大片的菜園都是不一樣的菜，每株菜都種得很美。那都是帶著愛心，帶著他們家的種子，來這個土地種下去，就是那麼美。所以，與這段文又是這麼的會合。
「所散諸物，從十方來」，這這些東西都是從十方來的，「譬如雲集，變成寶帳」。這一粒一粒的種子將它拿來，那塊土地變成了有造型的美，又有菜園等等，都是十方來的。有的人他們家住很遠，走好幾個鐘頭的路才能夠來當志工。這，若要在那個地方形容，也是這樣，覺得只要我們有精神、愛的力量，就能這樣無不都是寶。所以，師父常常告訴大家，我們要互相感恩、互相尊重。因為互相就有力量，所以我們要對大家要說感恩，尊重如佛菩薩，人人未來會成佛。常不輕菩薩豈不就是這樣說呢？所以，「物多之故，如雲而聚，化作寶帳」。
經文解釋：
「遍覆此間諸佛之上」；遍釋迦佛及諸分身寶座之上。
諸物變帳，覆諸佛者，心通法變，合眾物而成一。
「遍覆此間諸佛之上」，就是釋迦牟尼佛及分身寶座之上。這集來分身佛，寶座的上面都有雲。「諸物變帳，覆諸佛者，心通法變，合眾物而成一」，這樣為我們簡單地解釋。釋迦佛的分身佛，那就是有釋迦佛的精神，能夠說釋迦佛的法，在任何地方都可稱為釋迦佛的法身，所以這也就是分身。他的法，我們若聽清楚，走到哪裡去，釋迦佛的法身就到哪裡去；只要他的法我們傳得真，佛陀的法身就到哪裡去。這種「合眾物而成一」，就是種種無處不在，到處都有。
問：眾生見會，諸天唱勸，然後歸依興供，此四何得為如來神力耶？
答：不由如來光明遍照，震動十方，發起群心，彼十方眾生，何能見聞此會，歸依興供哉。
「問：眾生見會，諸天唱勸，然後歸依興供，此四何得為如來神力耶？」說起來，這也是很人間事，這哪能夠說這是佛的神力呢？「答：不由如來光明遍照，震動十方，發起群心，彼十方眾生，何能見聞此會，歸依與供哉」。是啊，佛的神力，若沒有如來的光明遍照，震動了人的心，感動人的心，發起了群心，彼十方的眾生若沒有佛陀這樣的力量，這種光明的力量，哪有辦法號召那麼多人來到這個地方皈依呢？所以，這也是因為佛陀他有這個德，他所說的法，分身到每一個地方去，每一個地方都用這個法，將它會合起來，那就是這樣，在這個地方。
總而言之，太陽是在一個地方，它可以有很多個星球繞著太陽；在任何一個星球，都可看到這一個太陽。同樣的道理，只要我們守規道，我們就是在太陽的光的周圍。這，希望大家對佛法，就要能這樣清楚去了解，所以大家要時時多用心啊！
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