20200519《靜思妙蓮華》廣演說諸法（第296集）（法華經·方便品第二)
⊙「修行之道先有起點，目標需正方向不偏；佛慈開示縝思知見，佛心在己向內自尋。」
⊙「種種因緣、譬喻言辭，而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故。」《法華經 方便品第二》
⊙廣演說諸法，甚深義理，而示一佛乘，如實教法。隨機循循善法，導向成佛之道。
⊙是法皆為一佛乘：佛陀應化人間，唯為一大事因緣，示教眾生回歸真如本性。成佛之道皆為一乘法，能令人人成佛之教法；於一佛乘，分別說三。
【證嚴上人開示】
「修行之道先有起點，目標需要正確方向不偏；佛慈開示縝思知見，佛心在己向內自尋。」
修行之道先有起點
目標需正方向不偏
佛慈開示縝思知見
佛心在己向內自尋
我們修行，到底修行這條路要如何走？常常說，「發心如初，成佛有餘。」所以，我們發心修行那一念心，就是我們的起點。我們是不是有正確的目標？常常說過，「差之毫釐，失於千里。」方向若一點點偏，(目標)對過去，就千里之遙的偏差，所以我們修行者這念心，要很謹慎。
佛陀慈悲，不捨眾生，來人間來來回回，就是為了一件事，開、示眾生，悟、入佛之知見。佛陀的慈悲開示，聽了之後，好好思考，要很縝密的思考，才能體會到法中，真實微妙的道理。其實，「佛心在己，向內自尋。」我們要能體會到佛的知見，我們要靠近佛的心。我們要能知道佛的知見，其實那就是知道我們自己。我們若不了解自己，如何能了解佛的知見？所以悟、入是在我們自己，我們自己就是本具佛心。
所以我們應該「向內自尋」。法是這樣為我們引導一下，但是走路的人，是我們自己，雙腳要跨出去。過去常常說「福慧兩足」，我們有雙腳，「福」開始跨出去，造福人群，後面還有一腳要向前踏出去，那就是智慧。我們用福，造福人群，(用)智慧，思考天下事，我們才能悲智雙運。
佛陀就是用他的悲智，來回人間，他的慈悲，不捨眾生，用他的智慧來觀機逗教。我們要學佛的心意，要福慧雙具，不忍世間眾生的苦難，要造福人群；不捨一切眾生，我們要循循善誘，用什麼方法來引導眾生。這是很重要。
所以這幾天，這段經文還是再說，佛陀以種種方便教法，又是「種種因緣、譬喻言辭，而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故。」
種種因緣
譬喻言辭
而為眾生
演說諸法
是法皆為
一佛乘故
《法華經 方便品第二》
同樣重複，還是要讓我們知道，佛陀對眾生的根機。雖然我們每天都這樣說，卻是種種因緣、譬喻、言辭，有這麼多的因緣嗎？佛陀有這麼多的人間事，可以譬喻嗎？真的確實是很多。我們光從人間事，就有很多事情可以拿來做譬喻，以人的故事來教育人。
譬如(二0一0) 來了一位，高級主管，他很用心要來投入慈濟志業，抱負著滿滿的理想、目標來了。他進來之後，很用心了解要如何投入，要如何領導。經過了一段時間，他就來精舍，這樣對我說，他就說：「來了一段時間，很用心，也很努力，卻還是覺得和外面的環境，很不一樣，有一點點不知道要如何領導人，能夠與人群合而為一。好像有一點無奈。」
我就說：「凡事只要你有目標，只要你有真正這一念心。你若有這一念心，起點、方向、目標，若都是正確，凡事無難。不要太過雜念心，想太多。」
我就說，在千多年前，大陸有一個叢林，叢林在山上，老和尚管教這一群年少的沙彌，看大家的根機，他就派達工作讓他們做。
其中有一位十二歲的小沙彌，這位老和尚就告訴他：「每天你要下山，從叢林到市集，越過兩座山，要走過這樣的路，去買米、買油回來，每天要去採購。」年輕的小沙彌，他依教奉行，每天一大早就歡喜下山去了，到了中午以前，他就已經將需要採購的東西，很重，就這樣擔回來了。
日復一日，月復一月，年復一年，已經將近十年了。有一天，同樣中午回來了，老和尚在山門看到他，很輕柔地說：「來，你跟我走。來，走，我們去山門外走一走。」就來，邊走，他跟隨在後，到了山門外時，就說：「來，這裡坐。」兩個人坐在那裡，一前一後。看到太陽慢慢西斜了，又聽到一群嬉笑聲，從山下一直上來，從遠至近，有一群年輕比丘，態度就是輕浮、談笑，這樣走上來。
走上來之後，看到和尚坐在那裡，大家趕緊安靜下來。和尚就問他們說：「你們買這些東西，從大門出去，路很好走，市集沒有多遠，為什麼你們近十年來，都是一大早出門，黃昏才回來呢？」大家的回答就說：「我們每天下山時，看山景，要上山時(爬)山階，我們就邊走、邊休息，邊看周圍的境界，遊山觀水。」
和尚回頭問，問說：「那你呢？你也是近十年了，你每天擔著這麼重的東西、油、米，這樣回來，你為什麼能在中午以前，就能回到山寺呢？」這位年輕人就說：「我每天感覺責任，一定要將重的責任要扶持，所以我要專心，我的目標就是下山去採購，我應該要採購的東西。」
老和尚就問：「每天的上下，下山、上山？」就很歡喜向老和尚說：「每天早上要下山時很輕鬆，因為身上都沒有東西，所以抱著那一分輕鬆、感恩的心，讓我每天能走這條山路到市集。若上山呢？上山，雖然肩膀，擔著很重的東西，不過，歡喜，歡喜達成任務；雖然擔頭重，不過，心很輕安，趕快想將這重擔能到達目標。所以，每天的心情就是這樣，下山，感恩，上山輕安。」老和尚問說：「你還有其他的心念嗎？」「沒有了，唯一的任務。」
同年齡的人，一心一志，他能夠感恩、輕安，這樣來回三千多次的山路，能夠成就叢林中，人人衣食無慮，吃得飽，穿得溫暖，讓大家安心修行。
將這個事情，這個故事，我就說給那位新來的主管聽，這位新來的主管聽了之後，他說：「對啊！有責任，應該要抱著感恩心，達成責任，自然就會輕安。」我就說：「理想中的目標，應該再稍微方向調整一下。記住，學佛的心，以佛心為己心。佛心是關懷眾生的心，佛陀來人間，為了要教育眾生，這就是佛心。」開始他就告訴我：「了解了。」佛陀的教法，和這個意思一樣。
所以看種種根機，隨種種因緣，用其他的方法、故事來譬喻，這樣讓他能了解。所以難免我們在經文，一直都是反覆看到這樣的經文，意義要讓大家慎重了解。長行文是這樣，還有偈頌文也是這樣。所以我們聽經，必定要用很耐心，要很縝密地思考佛法的意義。
佛陀為眾生演說諸法，都是用種種因緣、譬喻言辭，來為眾生演說諸法。「是法皆為一佛乘」，雖然演說諸法，還是皆為一佛乘故。
演說諸法：
廣演說諸法
甚深義理
而示一佛乘
如實教法
隨機循循善法
導向成佛之道
了解「演說諸法」，那就是「廣演說諸法」，用很開闊，很多的道理。不同的人，不同的環境，就用不同的方式，所以這是很開闊。佛將一法擴散到，很開闊的方法來譬喻、演說。「演」就是廣場很大，大家集會時所說的法，以及任何一個眾生有苦、有難，有心不了解的，這樣的解說，這全都叫做「演說諸法」。
所說的法，為一個人說，也是說那麼深的法，為大庭廣眾，還是一樣，要詳細分析很深的道理，無非是為一乘，一佛乘的道理，這就是如實教法。一律盼望眾生聽，能夠回歸本性，這是一佛乘，如實法。
「隨機循循善法，導向成佛(之道)」。隨眾生根機，用一乘的教法，一乘的教法，又隨眾生的根機，可見是「為實施權開權顯實」。
是法皆為一佛乘：
佛陀應化人間
唯為一大事因緣
示教眾生
回歸真如本性
成佛之道
皆為一乘法
能令人人
成佛之教法
於一佛乘
分別說三
「是法皆為一佛乘」。佛陀應化人間，唯一的目標就是為一大事因緣，那就是要示教眾生，回歸真如本性，成佛之道。這每天都在聽，同樣的道理，皆為一乘法，能令人人能成佛的教法。這就是佛陀的目標，所以，佛陀還是以一佛乘，分別說三。
各位，學佛，本來就是要這樣，同樣的道理，每天同樣地聽，卻是人、事、物都不同。佛陀說過去佛陀的時代，那個時代也有那個時代的人，來向佛陀(請法)，讓佛陀能夠對機，親自引導。現在你的苦，現在你的人、事、物的困難，你應該要如何看法，解開人事的困難。佛陀用同等的教法，能普被讓深淺根機的人，能接受，能歡喜身體力行，這才是真實法。所以人人要時時多用心。
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