20200519晨起薰法香，慧命日增長《法華經．如來神力品第二十一》（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
法界甚廣大，無邊無疆際，
諸法難思議，恆存於其中，
諸法無盡故，法界亦無邊。
用心。確實，「法界甚廣大，無邊無疆際，諸法難思議」，這我們要去用心了解。法在哪裡？每天都這樣告訴大家：「要用心，法要聽入心，要銘記在心。」法豈是這樣聽？，豈是這樣記在心裡而已？若是記在心裡，我說的、你記著，而別人呢？應該人人聽人人記進去。人人將法記進去了，還有剩嗎？有啊。法永遠永遠多少人吸收，法永遠永遠都是不增不減。在哪裡啊？在法界。「法界甚廣大」，哪一個地方有空間，就有法；哪怕沒有空間，將它擠得密密的，裡面同樣有法。你要裝這些東西下去，東西我為何裝不下去？剛才蓋子打開，明明就是疊得很整齊，我現在拿開了，又將它疊回來，照常疊，為何蓋子蓋不上了？會的人來，一樣的方式，一樣放法。放，蓋子蓋起來，非常的密，絲毫都沒有差。這到底是為何呢？差之毫釐，差了很多，失於千里，就差很多。
所以，非常的密封，東西不會壞掉，它就是有它的法在，法無處不在。這，方法、佛法、人間法，無不都叫做「法」。所以法，道理很多，無邊無窮際，既無邊框，也沒有深底、高上，這就是法。這種充滿了法，我們的大空間若沒有充分的空氣，根本人就沒辦法活、沒辦法走，沒辦法在這個大空氣中呼吸，一切的一切，大空氣中就是法，它四大調和便是法。這法，用各種各種的事物、方法、語言、音聲等等，沒辦法去說盡這個法。所以，「諸法難思議」，很難去用知識、智慧去分析它，這要說什麼法呢？但是我們要說的，就是說我說你們聽得懂。我認為佛陀所說的這段文，是我們人生最需要，用在人與人的空間、距離是很好的法，所以這叫做菩薩道。
菩薩與眾生有一些距離，眾生受苦難，菩薩沒有距離，還是所緣眾生。所以，這有距離與沒有距離，到底差別在哪裡？我們聽了去思考，因為我們與佛也有距離，那個時代的菩薩和我們也有距離。而我們現在是用佛的道理名稱，用在人間，佛陀說「菩薩」是會救人的名詞，所以我們就將「菩薩」，當救人的名詞，拿來形容在人，在修學者的身上稱呼。而你要得到這樣的名詞來稱呼你，就要有做這樣的事情；你要有愛心，你要歡喜幫助人，你要願意付出。你若有這樣的條件，叫你為「菩薩」，受之無愧。對，我就是要學菩薩，今天「名稱的菩薩」，明天我一定會進步到「名副其實的菩薩」。這就是我們在人間如何叫做學佛、學菩薩。學菩薩，我們就要用菩薩法在人間。
菩薩法就是緣苦眾生，你用什麼方法苦難的眾生能夠得救。我們時時把握機會，就像最近，最近那個新冠狀肺炎，這種的瘟疫、疫情，已經擴大到全球了。這種的瘟疫、疾病，幾乎全球的國家都有了，是輕、是重而已。緬甸同樣也有，他們的政府也同樣有下禁令，人要進出很不方便。一樣工商業界也是停工、停商，所以很多上班、做工的人就這樣停下來，無工可做，就沒有收入。那個地方，緬甸那裡的慈濟人，因為現在科技發達，所以大家線上隨師，大家都連線。每一次師父與任何一個國家慈濟人說話連線，他們都能聽到，有聽到泰國、菲律賓、印尼。這幾個國家，師父都一直告訴他們：「在這個疫情當中要特別注意的，那就是那裡原來就是貧困的人，在貧困邊緣的這些人要注意。他們若是失業、停工，就會馬上斷糧、斷炊了，就會沒有糧食，沒得煮飯了，你們就要注意，這些人要趕快為他們安貧扶困。他們有困難了，他們的困難就是生活不能過了，貧啊！你們要趕快，在他們還未發生心理壓力之前，要趕快去幫助他們。」聽進去了，也看到了。
看大愛電視臺，師父就又告訴大家：「你們可以學菲律賓慈濟人，可以學泰國慈濟人，我們要奉規守法，要用尊敬的心，這要如何給他們？這也與過去都一樣，我們要保持距離，有一個距離，還得要有一個禮節。你們就看菲律賓慈濟人他們如何發放，泰國慈濟人是如何發放。」他們就很用心，聽話了、看了，看電視了，菲律賓慈濟人是這樣發，到街頭巷尾向大家宣導，「何時會來發，你們用什麼方法，將你們的椅子或是桌子搬出來，在那個地方我們會為你們將東西放好。」要接受的人，他們就照規矩，就這樣家家戶戶就將他們的椅子拿出來門口，張三、李四，自己寫上名字，「感恩慈濟喔！」這是菲律賓。
時間到了，菲律賓慈濟人來了，一份一份將它放在椅子上，大家庭的大包，小家庭的小包，能夠給他們二個月的資糧；放好了，人倒退了，站在遠遠的地方。他們要領的人走出來門口，開始看到來發放的人，他們也能夠這樣，「感恩哦！」領完東西時，（志工）那邊也回一個，「祝福喔！」就這樣，有距離、有禮節，畫面之美啊！泰國慈濟人，師父也告訴他們：「你們看大愛臺。」他們看到菲律賓。泰國慈濟人再去思考，更妥當，換他們去設計，東西更旺（豐富）、更多，而且禮節更好，一次的比一次好。
而在印尼就盛大了，去請軍隊，因為向來印尼慈濟與政府已經簽了一個約，哪一個地方有災難，慈濟與政府軍警要合作，「我們的東西整理好，不論是陸、海、空的運輸，你們要提供協助給我們（慈濟人），幫助我們將東西運到達。」這次我們去向政府說，「這次的東西整理得很好，但我們人不能靠近，這些東西一定要拿到需要的人的家門口，這可能軍隊要來幫助。」所以政府，「沒有問題，軍警都可以動員。」哇！那一天在發放，二、三天的發放時間，軍警浩蕩長。大家都騎著摩托車，穿的服裝很整齊，軍人穿軍服，警察穿警服，這樣很整齊的隊伍，摩托車所騎的距離都一樣，好像在閱兵，很莊嚴。他們會這樣一大群，整個街道都排得很長很長。
慈濟人與他們的長官在那個地方做一個交接，「慈濟人委託你們，這些東西就是要送到哪一個地方。這些都分配好，就哪一條街，張三、李四，這些東西都分配好了，就是拜託你們。」這樣來交接，行一個禮，這浩蕩長的隊伍，那種的禮節，好像在閱兵一樣，真的是很不容易。將東西放到摩托車上面，一份一份這樣將它放上去，綁好，一個號令，軍警的摩托車就這樣的合齊，沒有前與沒有後，總是同一個速度，就像人在走路一樣，同那個速度就這樣經過了。印尼大愛臺跟拍，拍出來那個影像，從空中拍、遠距離拍、近距離拍，一路跟，跟到發放的門口。不是放在椅子上，是人與人，他們服裝都安全措施，他們就這樣一戶一戶親自送，這些軍警送了之後，還要合掌，彎腰說：「感恩哦！」很動魄，讓人打從內心的感動。這就是慈濟法。
當這個時候，眾生最苦難的時候，慈濟菩薩充分的大愛，就展現在這個時候。他們過去已經與國家簽協議，慈善與國家合作，所以當遇到這個時候，就要交通運輸與人都要出來協助，承擔起了這次救濟的工作。政府很感恩，「這是為政府做的，政府應該要為人民付出，感恩慈濟！用慈濟的禮節，我們一定做到。」互相感恩，用這樣去付出，所以這些畫面都是很美。
緬甸，金蘭，她現在是負責人，就號召當地的企業家、慈濟人、會員、委員，啟發大家發心來打包，物資也不少，他們也來打包。同樣用著很虔誠的心，大家很慎重地將物資一戶一戶送到達，也很有禮節。她拜託里長，如何來為我們呼籲，如何為我們安排，每一里、戶都可以這麼有規則，就像菲律賓，就像泰國，這，也是一樣，他們這樣很用心。所以在這當中，他們開始去做。他們一戶都不要放棄，去與鄰里長拿資料……。尤其是金蘭，聽到我那天在說：「唉！一個媽媽，要養八個孩子，孩子在喊餓。媽媽無奈，鍋子裡煮石頭，鍋子下面火在燒，鍋子裡的水在滾，裡面有米嗎？沒有，是石頭。」將這個真實的故事說了。他們這樣聽了，他們就用心，大家共同有這樣的看法：就是要一個都不能漏掉，要發放，整個鄉村一戶都不漏。
所以他們很特殊，就去找里長、鄰長（村長）說出了他們的心意，希望每一家戶，貧困、斷糧、斷炊這樣的家庭一戶都不能漏。所以里長村長還是很用心，看到大家的誠意，他們很用心，他們去與米商商量。這次要用的是很大量的米，不是小量，所以請米商也得要幫忙去準備，需有一萬一千多戶，那些村莊，就是一戶都不能漏掉，要去了解到這些戶數，非一萬一千多戶不可，所以自己的準備，一定要準備充足，就要再去告訴廠商，要告訴他們：「你們要準備一萬一千多份。」這也是很用心。
米袋，也開始準備。那個米袋，用「靜思語」。他們說，要透過村長，將這個米袋上寫的「靜思語」，在發放的過程，村長一定要將這幾句「靜思語」說給里民。他們若要來領之時，就要讓這些里民，人人都要知道米的來源、「靜思語」的意思。叫里民，家家戶戶要遵守「靜思語」這個標題（「口說好話，心想好意，手做好事」）。大家要茹素，叫大家領到這個米之後，回去家家戶戶都要素食。這是「大哉教育」啊！一下子一萬一千多戶，告訴他們：「你們都要素食。」「靜思語」是這樣說，你們要照「靜思語」的規矩。你們要茹素。
所以要存撲滿，一天一元；一元，在他們的緬幣，實在很少（日存緬幣五十元，換算為台幣一元）。可以一天一元，大家要茹素，這次他們發放，就發揮到真實「大哉教育」。窮困的人，一毛錢都是數字，真正地啟發他的愛心，為什麼要叫你素食？你要虔誠，為這波要虔誠祈禱。因為那裡都是佛教徒，要叫他們不要殺生。這是佛陀教育的規矩，不要傷害眾生命，不殺生、要茹素，這是佛的規矩。大家就這樣茹素了，這就是「大哉教育」啊！感覺起來，這次大家真的是很用心。這個連線，真的是做到很周具（意指周到完備）。
尤其是在馬來西亞，東馬沙巴那個地方更加可憐，沒有屋子住的人，無天、無地，他們到底住在哪裡？住在水上，世居都住在船上。土地不是他的，屋頂，都沒有屋頂，破爛的船，在骯髒的水上面。我們馬來西亞慈濟志工去看，東西帶過去，本來是一袋五十公斤的米，還有油、鹽、糖、豆子等。去到那裡，看到他們這樣的船在那水裡，在垃圾堆裡。他們去評估，這五十公斤的米下去，船會沉下去，要怎麼辦？他們就想一個方法，自己坐船，去租船。他們將米送到湖中，這些小船開過來，這樣小心翼翼地一戶三十公斤，本來是五十公斤，怕他們船沉下去，他們去將它分開包裝，另外再做幾次來為他們發放，不捨一次就給他們，怕影響他們，船會沉下去。（若為小船，則發放三十公斤白米，五公斤油）
我們就能夠去想像，連要接一包五十公斤的米都堪不起；這樣住的地方，船是在那骯髒水、垃圾堆中，黑壓壓的水，破爛到要多一些米給他們，都怕他們船會沉。所以，慈濟人很有智慧，以愛，他們分開給他們，這是人間菩薩。菩薩，在人間用智慧，這樣在付出。各位，我們對這些人間菩薩，如何能不從內心起敬意呢？所以感動，真的是動魄，就是打從內心的那個感動。不論是有錢的地方，就如印尼慈濟，有那個勢力與政府合作，那麼隆重的發放。以及慈濟人的用心，菲律賓與泰國，這種細膩、尊重的發放。緬甸呢？雖然不富有，他們還可以發揮到了讓人人能茹素。在馬來西亞，面對著這麼苦難的人，他們可以再分幾次來幫助他們；那麼簡陋的船，就用這樣的方法，入這樣破爛的境界，小心翼翼。想，我如何不感動，不敬佩他們呢？實在是很不容易！
這就是人間的菩薩法，這就是精神透徹了，通暢了，真的是用這個精神在人間，在困難重重中，你要用上行等（最上等）的精神，透徹去付出，用中等的誠意去付出，用克難式的這種的誠意、愛去付出，都有辦法，實在是很不容易。所以我們說，「法界甚廣大，無邊無疆際，諸法難思議」。我們很有幸，我們在佛法中難思議，你要如何去運用它，它就會有方法；菩薩與人間，幫助苦難人間的方法，多了啊！所以，「恆存於其中」。這任何時菩薩在人間，法不會斷，苦難人也不會斷，菩薩的精神理念也不會斷。
苦難人，是因為眾生多欲，煩惱無明難解。這批的人改善了，下批的人又增加，這叫做眾生法，總是眾生一直在造業，苦難就一直難消弭。不過，這次的疫情，也就是瘟疫，已經很多人開始動起愛心了，也很期待這個疫情就這樣無聲無息，慢慢這樣過去，留下來的是人生的覺有情。在這波的大教育，增加覺有情，所以說「諸法無盡故，法界亦無邊」，大哉教育啊！很感恩，我真的是很感恩這個時候有這樣的事情發生，這個時間佛法讓我有依靠，讓我有方法，讓慈濟人能夠身體力行，叫我哪能不感恩呢？時時刻刻都是充滿感恩，無量的感恩。接下來這段文，
經文：「無量無邊，不可思議，若我以是神力，於無量無邊百千萬億阿僧祇劫，為囑累故，說此經功德，猶不能盡。」
是啊，那個時，佛向上行等菩薩大眾，以及諸佛；十方來的諸佛，以及所有在那個地方看到展現神力，應該也是聽到佛陀在那個地方展現過去的神力。有那麼大的場所，有那麼多過去的分身佛，還有十方來的菩薩，聽佛陀講過去，表示那些人、這些佛菩薩都在場。現在再接下來，以一個隆重恭敬的心聽佛講，再下去佛陀要用什麼動作來對於未來。「無量無邊、不可思議，若我以是神力，於無量無邊百千萬億阿僧祇劫」。因為過去的是那麼多，那麼多是表示生生世世來人間，同樣都是在度化眾生，那個法到了最後他還是要交代。每一生世都是一樣，就是要有一個交代，所以再接下來就是要有一個交代了。「囑」，將要交代。所以「為囑累故，說此經功德，猶不能盡」，就是要再交代下去，還有很多法，連要交代都有很多法，所以我們還是要用心來聽。
經文解釋：
「無量無邊，不可思議，若我以是神力」；瑞相無邊，思議叵及，以上所現威神之力。
「無量無邊、不可思議，若我以是神力」。我們就是要仔細聽，佛陀要再說下去那個法纍纍，還很多，要交代的還有很多，「無量無邊、不可思議」。所以，我若是要再用神力，還是還有很多。「瑞相無邊」；因為佛陀的瑞相，雖然現在年紀大了，佛陀近八十歲了，年紀大了，但是他的身還是莊嚴瑞相。周圍，來到佛的身邊，就會感覺到很祥氣、瑞和。所以「思議叵及」，還是不可思議，還是「叵及」，就是還未接近，我們與佛還未接近，就是佛陀的瑞相魄力還是很多。「以上所現威神之力」，過去那個威神之力，與現在沒有什麼減少。
＊以是神力：總收十種。以如是莫大之神力，說不能盡此經功德者，如來一切深妙功德，盡萃於此經，,故不可窮盡也。
「以是神力：總收十種。以如是莫大之神力，說不能盡此經功德者」。此經的功德，過去如何說多大，還是不及此經功德。此經是哪裡的經？《法華經》。說這麼多這麼多的功德，其實沒有離開《法華經》，還有…。不是說過了，這本經結束，還有，所有的功德在這裡還有。所以，「如來一切深妙功德，盡萃於此經」，都將它淬煉起來了。佛陀所有的功德全都很精，全都在這個地方，因為它是佛陀的本懷。《法華經》是佛陀暢演本懷，說到他最歡喜的時候，他的力量就很大，「故不可窮盡也」。
經文解釋：
「於無量無邊百千萬億阿僧祇劫，為囑累故」；經爾許時。
為欲付囑如是妙經，累於滅後四眾之故。
「於無量無邊百千萬億阿僧祇劫，為囑累故」；經的囑付，是這樣，這麼多這麼多，所以我們要很用心，這些都要交代。要交代給誰啊？「為欲付囑如是妙經，累於滅後四眾之故」；那就是交代給四眾。不是交代給佛菩薩，是要交代給四眾，就是人間的人。現在大家要聽，叫上行等菩薩，因為上行等菩薩是最近的，從地湧出的領導者。這些法是要交代給這大地上四眾弟子。
經文解釋：
「說此經功德，猶不能盡」；功德甚深，說不可盡。又前召本弟子，地涌初出，禮拜讚歎。
所以，「說此經功德，猶不能盡」，還是還未盡，這個經，雖然前面已說這麼多，但是還未說盡，「功德甚深，說不可盡」，說都說不盡。所以，「又前召本弟子，地涌初出，禮拜讚歎」。從地湧出來這些菩薩，其實全是釋迦牟尼佛的弟子。不論是從四方來的，從地湧、從天降，大家還記得嗎？問：「這些是從哪裡來啊？」佛陀說：「這些都是我的弟子。」「佛陀，您才講經四十多年而已。」佛陀說：「不是四十多年哦！我過去阿僧祇劫……。」記得那段經文嗎？所以，這些現場來的菩薩都是佛的弟子。
＊於二世尊，四上首合掌問訊，本師應當付囑弘經，彼時彌勒領八千恆沙菩薩，決疑請問，如來不及付囑，就顯壽量。
所以，「於二世尊」，就是誰？釋迦佛。還有誰？多寶佛。這二世尊，釋迦佛他過去是這樣、這樣說；多寶佛「如是，如是」，來證明是這樣、這樣。所以，「四上首合掌問訊，本師應當付囑弘經」。這二位世尊在寶塔裡，因為寶塔中多寶佛讓一半的位釋迦佛坐了。所以佛陀講經，這四大弟子就是領導的人，他方來的，帶人起來，他就是來問訊，來向佛作禮。這道理，從禮，「禮者，理也」。哪怕在那裡坐著，要來向佛請教，他還要來作禮。
所以，「本師應當付囑弘經」。意思就是說：我有想要認真聽佛您如何交代。因為他帶人來，他會認真聽要如何交代。「彼時彌勒領八千恆沙菩薩，決疑請問，如來不及付囑，就顯壽量」。在寶塔湧出那時候，就有一群的菩薩要來聽命令，佛要如何向他們交代。但是佛還未說，彌勒菩薩就開始問，問這些付囑，到底是要聽什麼，聽後要如何來說？釋迦佛還未說，所以彌勒菩薩出來在問的時候，一轉，那個壽量出來了。所以說起來，這要再回過頭來交代，這品才又重新開始。
＊到此在範已盡，兼地涌發願，故如來欲付囑，先告上行等也。
所以，「到此在範已盡」，那個典範，該說的話，該提出來讓大家作一個典範式的菩薩的生態，這也就是菩薩的生態。彌勒菩）也是一個典範，上行等菩薩也一個典範，文殊菩薩也是典範，藥王、藥上菩薩，這些都是在靈鷲山上的典範，帶人來聽法。所以，「故如來欲付囑，先告上行等也」。這就是我們要了解，要付囑，總也要有儀式，而佛陀要交代的話還很多，後面還有典範類型的法還要再說，還有纍纍的法可以說。
各位菩薩，聽聽人間菩薩要如何來成熟佛陀理想中教育的菩薩，我們現在生在人間，人間有這樣苦的眾生，人間有這樣這麼發達的科技、交通，讓我們做溝通，很多事情及時了解。你們想，這難道這不正是好時代？也就是好機會，大哉教育。我們與《法華經》是不是很親近了呢？所以各位，我們要心生尊重，時時要恭敬、讚歎。要多用心啊！
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