20200521《靜思妙蓮華》教示菩薩法（第300集）（法華經·方便品第二)

20200521《靜思妙蓮華》教示菩薩法（第300集）（法華經·方便品第二)

⊙「佛慈開示教菩薩法，饒益眾生皆得安樂，聞修悟入植眾德本。」
⊙「舍利弗！現在十方無量百千萬億佛土中，諸佛世尊，多所饒益、安樂眾生。」《法華經方便品第二》
⊙「是諸佛亦以無量無數方便，種種因緣、譬喻、言辭，而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故。」《法華經方便品第二》

【證嚴上人開示】
「佛慈開示教菩薩法，饒益眾生皆得安樂，聞修悟入植眾德本。」

佛慈開示
教菩薩法
饒益眾生
皆得安樂
聞修悟入
植眾德本

我們能了解嗎？佛陀的慈悲，不斷就是「開、示」，希望我們眾生人人能夠體會，佛心、佛知、佛見。偏偏眾生就是這麼執著、沉迷。有時候說千千萬萬的，譬喻、言辭，眾生能夠體悟到的，到底有多少？說不定千千萬萬次的，種種因緣，示現在我們的面前，儘管我們聽過很多經，聽歸聽，但是日常生活，又是回歸日常生活。

這種人、事、物的煩惱，法無法應用於我們的及時，所以這就是我們眾生。哪怕是一項事情，提醒再提醒，把這個心意表達再表達，但是，是不是能夠了解呢？還是不了解。

佛知、佛見、佛的心懷，我們怎麼有辦法(了解)？唯有一項，那就是佛陀的方法——開示菩薩法。來開示，教導我們行菩薩法：唯有你自己下去做。

何謂「佛心」？平常的凡夫，你是你，我是我，互相無關。佛陀開始教育我們：發揮你的愛心，眾生的苦難就是我們的苦難，天地之間眾生是共業、共生息，與天地共生息，我們這念愛心的付出，其實是利益我們自己。知道嗎？這樣了解。來啊！哪裡有困難，去啊，去與在困難中的人會合在一起，如何去幫助，去體會。

真正去接觸，去幫助，去體會，感覺很好。對苦難的眾生，才知道自己平安的幸福。別人的困難，我們去幫助他，讓我們體會到，所以彼此感恩。這就是教我們行菩薩道，啟發我們的「無緣大慈，同體大悲」，對眾生那種同理心；現代話叫做同理心，能夠了解他的苦，以他的立場來設想。

除了以他的立場來想，我們還要再啟發我們的大心，發大願，不只是對有限的人間，我們要對無量無數的人間，饒益眾生，皆得安樂。眾生的苦難，你要如何去安慰他，如何安呢？心，讓他安得下來，你就要起行動，膚啊，膚一膚。

菩薩對待眾生，就像在對待幼小的孩子。「哎唷，你又犯錯了。」來，牽過來，再好好教導他。更幼小的，把他抱起來，在哭，哄一哄，膚一膚，讓他先安下來，再教之。所以「饒益眾生」，就是這樣的心。苦，眾生的苦，「苦既拔已」，我們就要再讓他能夠，在安樂自在的境界裡，這叫做「饒益眾生」。讓眾生人人知道佛法的好，他會起歡喜心，聽，歡喜聽，多聽、多了解、多得。

在國際間，慈濟人都是及時，哪個地方有災難，及時到那個地方去。我們能夠看到很多國家，不同種族，不同宗教，他們對這一群人間菩薩，起歡喜心，菩薩合掌，他們也懂得趕緊合掌，開始用愛的付出這個形態引導，自然我們變為這些眾生的典範。

看看緬甸，他們彼此之間，他們還是同樣，懂得哪個地方有(淹)大水，當地的人就趕緊張羅、準備，如何與我們慈濟在救濟的方式，完全一樣，同樣這樣到受災難的地方，所付出的形態，與我們慈濟人，當初為他們付出都一樣。這是人與人之間，互相教育，互相饒益，互相安樂。

這全都是要聽，聽法，聽了之後，互相的接觸，彼此之間，我們的修養成為別人的典範。自己要修，自己了解，然後我們從修的當中，叫做修德，「內修外現」，我們修於我們的內心，對外就現出這番典範。

所以我們常常說，內修「四弘誓願」，外行就是住「四無量心」。這種自然在外面，我們內修的四弘誓願，「眾生無邊誓願度」等，這些誓願，在我們的心，不斷、不斷，我們好好內修。你在外面的境界，自然「慈、悲、喜、捨」的形態，就出來了。這種典範的形態，這是「內修外現」，你內在有這樣的修養，外面就展顯出這種的德，德相。

這叫做聞、思、修。你能夠聽了之後，用於內心，行於外面，自然「悟、入」，你就能夠去體會到佛的慈懷，佛陀的慈悲本懷，就能夠了解佛所開示、教育，那個精髓，就能夠法髓入心。所以叫做「悟、入」。

「植眾德本」，將這粒種子，已經深深植入我們的內心，就如髓，法髓移入我們的慧命中，所以說法髓，法髓入慧命，如此，我們的慧命才能成長。

各位，我們要真正深深體會佛的慈悲。佛陀來人間，無不都是為了「開、示」，教菩薩法，我們人人要好好接受。

所以，我們前面這樣說：「舍利弗！現在十方無量百千萬億佛土中，諸佛世尊，多所饒益、安樂眾生。」

舍利弗
現在十方無量
百千萬億佛土中
諸佛世尊
多所饒益
安樂眾生
《法華經方便品第二》

現在，現在十方無量，百千萬億的佛土中，到底佛土有多少？百千萬億。我們現在要用什麼方法，來譬喻呢？浩瀚無窮，無邊際是宇宙，宇宙有無量數的世界。其實，佛陀出現在人間，他的慈悲，對我們就是說與佛都平等，人人心靈的世界。我們若用這樣來解釋，其實「佛心看人，人人是佛」。每一個人的心中，都有每一個人的世界，所以百千萬億，在現在，無論在哪一個世界，都有無量數的諸佛在那裡教化。就是現在無量數的世界，就有無量數的佛。

同樣的道理，都用相同的道理，同樣眾生根鈍，諸佛菩薩同樣要設種種方便來教育，都是一樣。因為我們所見的，「多所饒益、安樂眾生」。可見眾生苦難、煩惱偏多，所以諸佛世尊，在無量億的佛土中，無不都是對這些無量數有煩惱的眾生，對他們有所饒益。

我們若沒有不安定，就不需要如何去饒益。從這一句經文，這一句，我們若好好想，佛對眾生「多所饒益」。若人人全都沒有煩惱，就不需再有佛來設法饒益眾生了。這個「饒益」就是對有所損；「有所損」就是煩惱，這個智慧所損，煩惱叢生，不安定，所以需要佛來設法饒益，來教育，來安慰，啟發，這樣饒益。

所以，在這一段文中，看起來是淺顯的，其實你用心去體會，「(諸佛)世尊，多所饒益、安樂眾生」，其實人人本具智慧，就是我們讓它損了。到底智慧還有在嗎？有，就是無明覆蓋著。這就是諸佛都一樣，在這無量百千萬億佛土中的，諸佛世界都是在饒益眾生。希望人人就是在無量佛土中，不只是已經被佛饒益，我們也能去饒益他人，能夠去安樂他人。這就是我們在學的過程。

接著又說：「是諸佛亦以無量無數方便，種種因緣、譬喻、言辭，而為眾生演說諸法，是法皆為一佛乘故。」

是諸佛
亦以無量無數方便
種種因緣
譬喻言辭
而為眾生演說諸法
是法皆為一佛乘故
《法華經方便品第二》

這些文字，我們是否每天都在聽？是啊，每天在聽。重複不斷一直提起，我們是否有體會到嗎？這我們要常常問自己。因為佛的經典中，尤其是在《法華經》，這麼多，已經說了這麼長，這麼一大段（經文），全都差不多，繞在我們的內心世界。

看看「是諸佛，亦以無量無數方便」。那個「十方」，百千萬億佛土中的諸佛，同樣，同樣以無量無數的方便，可見「佛佛道同」。每一個世界的眾生，都是同樣煩惱覆心，這個煩惱覆蔽了我們的心，所以要了解的事情，好像很難。

佛不斷用種種的因緣。其實，世間萬物無不都是說法相，並非一定是，釋迦佛來到我們的面前說話，才叫做說法。我們要如何突破煩惱、無明，來看到佛知、佛見現前，我們自己要如何去突破無明。

看，所以同樣，眼睛張開了，才能看到周圍的境界，若你將眼皮合起來，眼睛閉起來，外面的境界都沒有看到。不過，外面的境界是存在。是不是永遠存在？我們的「如理智」，眼睛閉起來，知道外面有這樣的境界，但是這個境界永遠是無常的，這個「行蘊」，隨著行蘊這樣一直過去。

就如我剛才走，走到外面時，抬頭看天空，所見遠遠的天有灰色的雲，雲層後面好像有一點點粉紅，粉紅、淺淺的橘色，那種的紅，一點點，很淡的，這樣在灰色的雲層後面，好像要浮出來。比較前面的，好像一堆黑雲。再靠近過來，好像淡淡的藍天。但是，這樣看了之後，心念又一轉，眼光來看周圍的樹木，這樣看著這些樹木，靜靜地聽鳥叫聲。只是這樣而已，要回頭進來時，再抬頭看天空——喔！短短的時間，灰色的雲已經變成了白色，尤其是藍藍的天空，範圍已經更大了。

我自己在轉身中，念頭一下感覺：奇哉！奇哉！這個景象無常，變化何之速，怎麼那麼快呢！這就是境界在為我們說法，而且是瞬息無常變化，變化無常於瞬息間。這就是看我們以什麼樣的心，來看大地周圍的境界，無不都是在說法中。

所以「種種因緣、譬喻、言辭，而為眾生演說諸法」。這是在十方無量，百千萬億佛土世界，所同樣具足的。諸佛菩薩是用周圍所有的境界，恆常都在為我們演說諸法，「是法皆為一佛乘故」。

各位，這樣聽起來會很深嗎？是啊！是很深。就是因為很深，所以人人才要多用心。