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 20200521晨語簡記《法華經.如來神力品第二十一》

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月亮
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發表主題: 20200521晨語簡記《法華經.如來神力品第二十一》   20200521晨語簡記《法華經.如來神力品第二十一》 Empty周四 五月 21, 2020 2:58 pm

20200521晨起薰法香,慧命日增長《法華經.如來神力品第二十一》(個人筆記草稿,僅供參考,正確內容,請以未來大愛台播出的為主,感恩!)

信心誓願行,深入大乘法,
行持一實道,寂靜清澄境。
志修無上等正覺淨梵行,
佛知見一切明諸法邪正。

  要多用心,人生時間苦短,短暫的時間,無量法門我們要誓願學,法很多,我們還未聽。雖然我們每天每天說是在聽法,卻是,法是在我們的日常生活中,日日與法同住,日日就是漏失了法;法在我們的面前,我們時時就是與法錯過了,那就是因為我們不知法。所以,學佛就是要提高我們大家對法的了解,法永恆在我們的日常生活中,只要我們用心、用心,法拈手來都隨時可用。〈如來神力品〉就是要提醒,及給我們精神、信心、行,這我們一定要常常會合在一起,這就是我們修行的道場,叫做信願行。既然信心提起了,我們要立弘誓願;我們光是立弘誓願,說:「發願,我相信佛陀所說的真理,我相信。」「相信,你有願嗎?」「我既相信了,當然有願啊!」「有願,你能夠身體力行嗎?這條路很有意義,當然我也願意身體力行。」所以這叫做信願行。人人都做得到,只要這條路沒有偏差,信心提起,信、願、行,這不困難。

  信,是信什麼呢?信佛陀的真理。願,是願什麼呢?願真理我們能夠走,是真實的道理。一條道我們能夠走,不只是我們能夠走,我們還很甘願,甘願要選擇的就是大乘法,我不是選擇獨善其身,我所選擇的是「深入大乘法」。因為佛所說的教法,我很相信,我很願意去力行;但是我願意要力行,我要經歷什麼樣的境界,才是我的方向。我們從大乘法中去了解,我們要無私。這個大乘法,要先將我們的心展開,我們將心的路鋪平,將菩薩道的願力堅定起來,所以鋪平路了,開大菩薩道,這就是我們的信心、願行,也是我們要深入的大乘法門。這是從去年,這些話我一直反覆,鋪路、開道,路要鋪得平,道要開得大。這大家最近都有聽師父這樣說,就是在這裡,「深入大乘法」。

  我們現在要入大乘法,而且不是只有信、只有入而已,我們還要願行,是真正要跨腳步去行。行,還要負責,「行持一實道」;我們不只是自己走,要再帶人走,走在這條康莊的大道路。在這條路上不是隨便一些人就走得到,它路大,尤其是長,我們發心立願,要有無畏心,沒有畏懼的心,不怕它路遠,不怕它的道長,我們總是選擇這條道,我們向前走。「寂靜清澄境」;要經得起寂靜清澄的境界,心要常常保持很乾淨。我們的心要像那面鏡子,立在十字路口上,讓我們看得到,這條路要再走過去有多遠啊?我們要很清楚來往的人多或是少,前途有沒有障礙?這在我們的心的明鏡,我們自己應該很清楚了解,哪怕有障礙,心也沒有懼怕,向前直走,這樣叫做修行,這樣叫做立志,就是「志修無上等正覺淨梵行」,這是我們的志願。我們立志,我們要修的是無上正等正覺。「無上正等正覺」,大家很清楚,「阿耨多羅三藐三菩提」,那就是「無上正等正覺」。

  這條大直道是正規、正向,而且就是淨梵行。我們要保持身心清淨的梵行;「梵」就是清淨沒有污染。這是我們的身、我們的心、我們的方向,我們要好好自我堅持,一直一直往前走,到達「佛知見一切」。我們這條的心路分毫不差,方向,分毫的方向我們都沒有差,從我們的發心起點,一直到最終究竟的路,我們絲毫都沒有偏差,這才是我們正修行的覺向,所以大家要很清楚。就像人間苦難很多,大家有心要行菩薩道;要行菩薩道,也要有因緣,因緣在眼前了,我們若不及時把握,因緣錯過了,這樣,你想要去做好事,要去救人,要去付出,沒有因緣,你就沒有事情做;有因緣,把握,做就對了!

  我們看在菲律賓,菲律賓島嶼很多,在很多島,很多島的地方,生活都很困難,交通不方便,物資很欠缺,何況醫療呢?所以,有些地方,我們慈濟人有了因緣,他們把握因緣去付出,就像「海燕」颱風,在奧莫克市、獨魯萬市一帶,造成很大的災難。那時候我們去幫助他們,經歷了多少啊!過去那個大事記,就是歷史,真正記錄了很多起來。那裡記錄那麼多的故事,記錄完了嗎?還未完。因為從那個時候延伸下來的緣,菲律賓的慈濟菩薩還是這樣不斷緣牽覺有情,這覺有情就是菩薩,不忍眾生苦。

  因這個因緣還一直在關心,所以在最近保和島有一個孩子,那個孩子就是敗血症。因為我們發現到之時,就是許怡樂居士,他們去帶他來,他們發現到了將患者送來。既送來了,就是告訴他:「那個地方醫療不方便,但是臺灣的醫療很發達,既來了,順便做健康檢查。」就這樣順便做一個健康檢查,在臺北慈濟醫院。一檢查起來,發現到他的心臟,雖平時都很健康的,都沒有覺得他怎麼樣。但是,他送這一位年輕人來治療,來這裡陪伴他,自己也順便做一個健康檢查,發現到他那個心,心血管梗塞。所以醫生發現到,就說:「很危險,你要趕快開刀,要不然,現在都沒有感覺,一旦若有發生之時,來不及了。」所以他就按照醫生所說的,給他看,真的是很,那整個血管繞道,好幾條都堵住了。總是趕快聽話、接受,治療了、開刀了,也算是大刀哦!三天後,他就可以下床了,幾天之內,就可以出院了。

  他去徹悟到人生無常啊!不知不覺,假如沒有好的因緣,在不知覺中,什麼時候無常一來,可能人生就不是現在的人生了。所以他發心,開始及時要做,「做就對了,做就是我們的。聽師父的,說:『我們做就對了!』」從這樣開始一直到現在,他這幾年一直投入慈濟,發心做好事,一直到最近還在陪伴,為這波的疫情他也投入到那個區域去,去發心,去發揮他生命的良能,這很不簡單。是啊,生命留著就是要為人間做事,既然與佛法有緣,留下來的這條生命,了解了,及時發心行菩薩道,這幾年來投入,做了多少事情啊!碰到這次這個新冠狀病毒,他愈是感覺愈深,所以他投入做發放的工作,如規如矩,在那個地方也啟發很多人的愛心。這種企業界的人,他一方面做好事,身體力行;一方面,他就是把握因緣,發揮宣導佛法的教化,生命的價值,這樣去做宣導、教育。

  這是「志修無上等正覺淨梵行」,將這個身體來做一項──付出無所求,這叫做清淨行,菩薩的清淨行。他不是為了做生意,現在已經將事業放下,專心一志在人群中去付出。見人說慈濟,遇到苦難,他去做慈濟;所以慈濟要救人,慈濟要度人,這就是菩薩。茫茫大海中,他的船隻有方向了,他也可以做導航的一艘船,自己的航向正確,也可以去引導人的方向。所以,「佛知見一切明諸法邪正」。現在將大家好好引入正確的信仰,這分正信的道路,就是利己,還要再利人,這叫做菩薩行。菩薩入人群,名稱叫做度眾生,其實你到哪裡度眾生,你就是道業進行到哪裡去。所以我們要真正把握因緣,佛法在人間,無非就是教菩薩法。所以我們前面的文,就這樣說,

經文複習:「以要言之,如來一切所有之法,如來一切自在神力,如來一切祕要之藏,如來一切甚深之事,皆於此經宣示顯說。」

  大家聽起來,這,有一場的病,開始認知生命,就去做,這道理有很深?很深喔!我們若沒有發現佛法,我們的人生茫茫、空空過一生,毫無意義的人生。生命單獨一個來,無意義,由不得自己;父母生下我們,也毫無意義。每天吃三餐,享受,一大早起來就想要享受,晚上就想要睡。白天迷迷茫茫過日子,意義在哪裡啊?有錢的人享樂,也是早晚一天過;沒有錢的人辛苦,苦勞也是一天過,人生的意義在哪裡呢?我們能夠活出了我們人生生命的價值,我們的意義。雖然我們同樣這樣生活,不過我們的生命中,活出了無數人生命價值的意義出來。這就是生命的價值觀,這叫做菩薩。

  菩薩與凡夫,只是在生命的價值與沒有價值,沒有價值就跟著日子這樣鋪排過去了,由不得自己,這是沒有價值的生命;有價值的生命,我今天知道要做什麼事情,要為什麼樣的人、什麼樣的地方去付出。這就是活得有價值的生命,這就是人生的價值。要不然,我們一輩子只是這樣空空過。我們要一切所有之法,是「如來一切自在神力」,我們要做什麼事情,我們很自在;今天我知道方向,我今天要做什麼,我去來自在。「如來一切祕要之藏」,如來,生生世世,他心的本懷在《法華經》,已經為我們清楚說出來了,這就是佛陀祕要之藏;來人間行菩薩法,生生世世。過去生的過去生,不斷的過去生,為了要度化眾生,生生世世。

  過去的未來的未來,不斷到現在的未來,還有無窮盡。這個生命力、這個慧命永遠存在,就是為芸芸眾生,來來回回度眾生。這就是如來他貫徹精神的力量,沒有偏差,這叫做神力。就像一條放射線,我對準那個方向,放射線放出去。他就是目標對準,不論它多長,就是對準。同樣的道理,現在的科技能夠證明,我要與誰聯絡,我的信號對準。如過去的電話,號碼對準,不論路隔千萬里,號碼對準了;一通電話,我在這裡撥,他那裡電話響了,話,隔空,有辦法傳達聲音。這就是科學發達,隔空聞聲;現在是隔空見影聽聲,連這個現場,什麼樣的顏色、什麼樣的動作,聲音也都很齊全地隔空傳達到位了。

  這就是佛陀他二千五百多年了,分身佛,無障礙的虛空境界。想要去哪裡?什麼地方都有佛的覺性存在,這叫做「分身」。「覺」,佛是大覺者,與現在的人要發明一項東西,這項與這項沒有發生感應,淘汰;這項與這項無法接觸順暢,淘汰。不斷不斷去思考、去研究,喔,已經將這個物理會合了,接通了;這個信號出來了,它就可以,有這個波長去做互相接觸。這,佛陀已經二千五百多年前了,他已經向我們清楚說了。所以神力自在,已經讓我們很了解隔空不離法,法無處不在,這叫做神通的力量,簡單叫做「神力」。

  「如來一切祕要之藏」,這在他的心懷智慧,叫做心腦。從他內心的本懷,透過他的腦力來傳達,所以這樣,這個「祕要之藏」前面也說過了,佛的本懷就是一大事因緣,在人間教菩薩法。菩薩叫做覺有情,覺悟,人間有情界的人去發揮了他的良能、功力,這就是佛陀來人間的目的。所以這是「祕要之藏」。「如來一切甚深之事,皆於此經宣示顯說」,這是前面的文。最近,我們的感觸很深。所以昨天也聽到我們的大學,慈大,來分享這一波的病毒,要如何去做檢測?如何去測試了人的身體是屬於陰性、陽性?這個病毒有沒有在身上?國內的教授一直很用功,在研究室裡面用種種的儀器去合成,現已經發明出來,如何去做檢測。可以到其他國家,試用這個東西(新冠病毒雙抗體檢測試劑)去檢測,到底你身體健康嗎?身體裡面有沒有什麼樣的病毒?有,要趕快隔離,治療;沒有,平安自在,在外面。

  大家談到這一波,危危不安,只要人若能這樣為他檢測,相信就能更加平安、健康。這也是在醫療,不論是物理、生理學,他們就要很用心、專心研究,發現了,可行;需要,我們要趕快為很多的國家所需要的,要趕快,急,去付出。這總是在這個時代,這時「大哉教育」,能夠讓我們發揮對人類很有幫助的良能,這就是。〈如來神力品〉,我們已經開始很多人發揮了他那個精神力量去發現出來,開始能夠幫助很多人平安度過,這就是我們人生的價值。接下來,再說,

經文:「是故汝等於如來滅後,應一心受持、讀誦、解說、書寫,如說修行。」

  這段文就是要告訴我們,因為是,這部經是佛的本懷,所以大家要真正很用心,佛已經年邁了,開始在做交代,這部經人人要好好受持。這個法,要永遠傳在人間;這個法,要普現在人間去發揮教菩薩法,所以這部經非常重要。所以,「是故汝等於如來了滅後,應一心受持」。要好好保護這部經,要好好去認識這部經,要好好受持、讀誦;讀誦之後,還要去解釋,你有心得,要去解釋。以前,印刷沒有這麼昌盛,我已經有這部經,我讀、我看,我了解、我解釋,我要告訴你,但是給你的文字,你要再去看。這個文字要從哪裡來?我抄,我寫給你,給你一樣的,與我同樣在進步;同樣這段經文,你也了解,我也了解;我傳,你傳,你再傳給其他人,這就是「受持、讀誦、解說、書寫、如說修行」。總而言之,就是要傳經。

*今經文至此,釋咐囑傳法修持行者,謂佛慈應化人間一大事因緣將盡,慇盻令能傳法後續慧命,起信立願行證,悟入佛知見。

  「今經文至此」,這部經,現在這部《法華經》我們已經從〈序品〉,一直說到現在,已經是告一段落。這個「本門」,將你帶入門來,讓你了解當中的經藏、寶物,都讓你們知道了,知道了。「釋咐囑」;現在要解釋的就是付囑,要交代了,「傳法修持行者(精勤)」,要將法傳下去了,說給你們聽,你們要發心喔,你們也要好好受持。「謂佛慈應化人間一大事因緣將盡」;也就是佛慈悲,應化在人間,是為了一大事。這個一大事因緣,佛陀來人間,也差不多了,從中年講法到老年了,老年也將盡了。所以,「慇盼令能傳法」,現在最盼望的就是有人能夠好好將法傳下去,就是要傳法,「後續慧命」,這是佛陀智慧的生命,佛陀期待這個法,人人能不斷不斷傳續下去。

  我的心的體會,倒是佛陀的法,已經將它用了,行菩薩道在人間,已經看到人人都是菩薩,大家已經發心付出,而且付出無所求。常常聽來的都是,「感恩喔,感恩啊!師父,有慈濟讓我們做,讓我們做得很歡喜。若沒有慈濟,我這輩子不知道做什麼事情去了。感恩啊!我們做慈濟,做得很歡喜。」是啊,大家滿懷感恩,做慈濟做得很歡喜。但,歡喜有傳嗎?慈濟,這個慧命是不是有繼續嗎?豈是歡喜到這裡,就歡喜過了呢?歡喜要化為「法喜」,法要不斷恆傳下去,這才是真正慧命相傳。

  所以,起信立行,就是「起信立願行證」,就是要身體力行,才有辦法去感覺到,叫做「行證」。你沒有做你不會感覺,你哪有辦法去證到呢?「證」就是印證,我就是這樣做,我印證了真實,做得很歡喜,就是要有這樣、這樣…,所以,悟入佛知見」。你若有印證到,你做得很歡喜,你才是真的有覺悟,覺悟你有入佛的見解,佛知佛見,我們才真正有得到,心無煩惱,付出是感恩。

*應一心,聽聞入心思惟修持教行,得佛一乘菩提大直道,如渴思飲,更無餘想故。
所在國土,若有受持、讀誦、解說、書寫、如說修行。

所以,「應一心,聽聞入心思惟修持教行」,這都為你們寫得很清楚。所以,「得佛一乘菩提大直道,如渴思飲」,口渴的人,我們有一杯水來喝,很好!而我們現在很需要法來滋潤我們的心,就像「渴」,很口渴,我們趕快拿一杯水來喝,這杯水是救慧命的水。所以,「更無餘想故」,現在我什麼我都不要,我只要這一杯水,法中之水是救慧命。各位菩薩,慧命需要我們大家自己要去求來、得來。所以,慧命在哪裡啊?「所在國土,若有受持,讀誦、解說、書寫、如說修行」,我們要從這個地方去探討。

*謂若有人讀說修行。法入心成法髓,造就慧命。

  所以,「謂若有人讀說修行,法入心成法髓造就慧命」,所以師父常常告訴大家「法髓」。我現在在說的《法華經》,一直告訴大家:「不是以傳統方式所說的《法華經》,是『靜思法髓妙蓮華』,是靜思。」我們要靜靜思惟,世間人現在所需要的是什麼?佛陀一大事因緣就是要入人間去,去解眾生的困難。我們要如何入人群中去感化度人,大家能夠成為新發意菩薩,再入人群去度化。就像發現到藥,靈方妙藥,你將它萃取出來,它一份,可以幫助很多很多…,救無量的人的命。我們的精神一樣,這個法的精髓將它淬鍊出來,我們還是可以讓大家了解精神,所以「法要入心成法髓造就慧命」,這很很重要。所以大家要很用心,用心在日常生活中,人與人之間互動,彼此勸說,真的要聽法;聽法之後要用法,用法在人間,對人間也有利益,這叫做「真實法」。所以請大家時時要多用心啊!
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[2020年05月21日上午5:20]農曆四月廿九日,(僅德松個人筆記參考。請多指教,感恩。)靜思清澄(法髓)妙蓮華,慈濟人群菩薩道

1、《法華經‧如來神力品第二十一》經文:【是故汝等於如來滅後,應一心受持、讀誦、解說、書寫、如說修行。所在國土,若有受持、讀誦、解說、書寫、如說修行。】

2、上人手札:「信心誓願行,深入大乘法,行持一實道,寂靜清澄境。志修無上等正覺淨梵行,佛知見一切,明諸法邪正。」

(1)「信心誓願行」:要多用心。人生時間苦短,時間短暫,無量法門,我們要誓願學。法很多,我們還未聽。雖然我們每天每天說是「在聽法」,卻是「法」是在我們的日常生活中,日日與法同住,日日就是漏失了法;法在我們的面前,我們時時就是與法錯過了,那就是因為我們不知法。所以,學佛就是要提高我們大家的了解,法永恆就是在我們的日常生活中,只要我們用心,「法」沾手來都隨時可用。

(2)「信願行,身體力行」:〈如來神力品〉就是要提醒我們,「精神、信心、行」,我們一定要常常要會合在一起。這就是我們修行的道場,叫做「信願行」。既然信心提起了,要立弘誓願;我們光是立弘誓願,說:「發願,我相信佛,佛陀所說的真理,我相信。」「相信,「你有願嗎?」「我既相信,當然我有願。」「有願,你能夠身體力行嗎?」「這條路很有意義,當然我也願意身體力行。」這叫做信願行,人人都做得到,只要這條路沒有偏差,信心提起,信願行,這不困難。

(3)「深入大乘法。甘願行大乘法,不是獨善其身」:信,是信什麼?信佛陀的真理;願是願什麼?真理,我們能夠走,是真實的道理,一條道我們能夠走。不只是我們能夠走,我們又很甘願,甘願要選擇的就是大乘法。我不是選擇獨善其身,所選擇的是「深入大乘法」。因為佛所說的教法,我很相信,我很願意去力行;我要歷經什麼樣的境界,才是我的方向。

(4)「從大乘法了解」:我們要無私;大乘法,要先將我們的心展開,將我們心的路鋪平,將我們菩薩道的願力堅定起來。鋪平路了,開大菩薩道,這就是我們的信心願行,也是我們要深入的大乘法門。從去年這些話我一直反覆,鋪路,開道,路要鋪得平,道要開得大。就是「深入大乘法」。

(5)「行持一實道,無畏心,不怕路遙遠」:我們現在要入大乘法,而且不只是有信、只有入而已,還要「願行」,是真正跨腳步出去,行。還要負責,持一實道。不只是自己走,我們要再帶人走,走在這條康莊的大道路。在這條路上不是任何人走得到,它路大,尤其是長。我們發心立願,要有無畏心,沒有畏懼的心,不怕它路遠,不怕它的道長,我們總是選擇這條道,我們向前走。

(6)「寂靜清澄境」:要經得起寂靜清澄的境界,心要常常保持很乾淨。我們的心要像那面鏡子,立在路上的十字路口,讓我們看得到這條路,要再走過去有多遠啊?我們要很清楚來往的人多或少,前途有沒有障礙?這在我們的心的明鏡,我們應該自己很清楚了解。哪怕有障礙,我們也心沒有懼怕,向前直走。這樣叫做修行,這樣叫做立志。

(7)「志修無上等正覺,淨梵行」:這是我們的志願,立志,要修的是「無上正等正覺」,就是「阿耨多羅三藐三菩提」,這條大直道是正規、正向,就是「淨梵行」,要保持身心清淨的梵行,「梵」就是清淨沒有污染;這是我們的身、我們的心、我們的方向。

(8)「佛知見一切」:要好好自我堅持,一直往前走,到達「佛知見一切」。這條的心路,分毫不差的方向,從我們發心起點,一直到了最終究竟的路,絲毫都沒有偏差。這才是我們的正修行的覺向,大家要很清楚。

(9)「明諸法邪正。把握因緣付出,做就對了」:就像人間苦難很多,大家有心要行菩薩道;要行菩薩道,也是要有因緣,而因緣在眼前了,若不及時把握,因緣錯過。就算你想要去做好事,要去救人,要去付出,沒有因緣,你就沒事情做;有因緣,把握做就對了!

3、「慈濟志工足跡」
(1)「回顧菲律賓在海燕颶風,慈濟人的援助」:菲律賓國家島嶼很多,許多島的生活困難,交通不方便,物資欠缺,何況醫療。我們慈濟人有了因緣,就把握因緣去付出。就像在2013年11月海燕颶風,讓奧莫克、獨魯萬一帶受到很大災難。那時,我們慈濟去幫助,經歷了多少啊!過去那個大事記,就是歷史,真正記錄很多起來。

(2)「不斷緣牽,覺有情,菩薩,不忍眾生苦」:那裡記錄那麼多的故事,記錄完了嗎?還未完。因為從那個時候延伸下來的緣,菲律賓的菩薩,因緣還是這樣不斷緣牽,覺有情,這些覺有情就是菩薩,不忍眾生苦。這個因緣一直持續至今的關心。

(3)「菲律賓醫療個案,敗血症少年,慈院檢查出有心肌梗塞疾病」:最近在奧莫克島內的計順市,有一位孩子罹患「敗血症」。我們許居士發現後,因當地醫療不方便,提報給臺灣慈濟醫療,來台北慈濟醫院做健康檢查,發現到他的心臟,竟然有心肌梗塞疾病。幸好即時發現,醫生就說:「很危險,你要趕快開刀,要不然,現在都沒有感覺,一旦若有發生時,來不及了。」醫生詳細看診檢查後,真的是整個血管繞道好幾條,都堵住了。趕快聽話、接受治療開刀,三天就能順利下床;幾天之中就順利出院了。

(4)「徹悟到人生無常!把握因緣,發揮生命良能,對的事,做就對」:不知不覺,假如沒有好的因緣,在不知覺中,什麼時候無常一來,可能人生就不是現在的人生了。所以他發心,開始及時要做,做就對了,做就是我們的,聽師父的,說:「我們做就對了!」從這樣開始一直到現在,在這幾年裡,個案他一直投入慈濟發心做好事,一直到最近還在陪伴。也為這波的疫情,發心投入那個區域裡去發揮他生命的良能,這是很不簡單。

(5)「留著生命,就是要為人間做事,及時發心,行菩薩道」:既然與佛法有緣,留下來這條生命,了解,及時發心行菩薩道。這幾年來投入了做多少事情。碰到這次這個冠狀病毒,他感受愈深,所以他投入做發放的工作,如規如矩,在那個地方也啟發很多人的愛心。

(6)「付出無所求,叫做菩薩的清淨行」:這種企業界的人,他一方面做好事,身體力行,一方面他就是把握因緣,發揮宣導佛法的教化,生命的價值,這樣去做宣導、教育。這是「志修無上等正覺,淨梵行」,將這個身體來做一項,付出無所求,這叫做「清淨行」,菩薩的清淨行。

(7)「見人說慈濟,慈航度眾生」:他不是為了做生意,他現在已經將事業放下了,專心一志在人群中要去付出。見人說慈濟,遇到苦難,他去做慈濟;慈濟要救人,慈濟要度人,這就是菩薩。茫茫大海中,他的船隻有方向,他也可以做導航的一艘船,自己的航向正確,也可以去導、去引導人的方向。

(8)「佛知見一切,明諸法邪正。佛法在人間,菩薩入人群,利人利己」,將大家好好引入正確的信仰,這分正信的道路,就是利己,還要再利人,這叫做菩薩行。菩薩入人群,名稱叫做度眾生,其實你到哪裡度眾生,就是道業進行到哪裡去。要真正把握因緣,佛法在人間,無非就是教菩薩法。

(9)「見苦知福,因病體悟,認知思惟生命的意義」:大家聽起來,生一場的病,開始認知生命,就去做,這豈有多深?很深!我們若沒有發現佛法,我們的人生茫茫、空空過一生,毫無意義的人生。生命單獨一個來,無意義,由不得自己;父母生我們,也毫無意義。

(10)「生命的價值觀,發揮良能,叫做菩薩」:每天吃三餐,享受,一大早起來就想要享受,晚上就想要睡。白天迷迷茫茫過日子,意義在哪裡啊?有錢的人享樂,也是早晚過;無錢的人辛苦,苦勞也是一天過,人生意義在哪裡呢?能夠活出了我們人生生命的價值意義。雖然同樣我們這樣生活,不過我們的生命中,活出了無數人生命價值的意義出來,這就是生命的價值觀,這叫做菩薩。

(11)「菩薩與凡夫的差別在生命的價值」:只是在生命的價值與沒有價值,沒有價值就受著日子這樣鋪排過去了,由不得自己,這是沒有價值的生命;有價值的生命,我今天知道我要做什麼事情,要為什麼樣的人、什麼樣的地方去付出。這就是活得有價值的生命,這就是人生的價值。要不然,我們一輩子只是這樣空空過。

4、複習經文:【以要言之,如來一切所有之法、如來一切自在神力、如來一切祕要之藏、如來一切甚深之事,皆於此經宣示顯說。】

(1)「如來一切秘要之藏。行菩薩法,生生世世」:什麼事情,我們都很自在;今天我知道方向,我今天要做什麼,我去來自在。如來的心的本懷在《法華經》,已經為我們清楚說出來了,這就是佛陀秘要之藏;來人生,行菩薩法,生生世世。過去生的過去生,不斷的過去生,為了要度化眾生,生生世世。過去的未來的未來,不斷到現在的未來,還有無窮盡。

(2)「這個生命力、慧命永遠存在,來來回回度眾生,叫做神力」:為度芸芸眾生,這就是如來的貫徹的精神力量,沒有偏差,這叫做神力。就像一條放射線,我對準那個方向,放射線放出去,它就是目標對準,不論它多長,就是對準。

(3)「現代科技,視訊連線,隔空聞聲」:同樣道理,現在的科技能夠證明,我要與誰聯絡,我的信號對準。過去的電話號碼對準,不論路隔千萬里,號碼對準了,一通電話;我這裡撥,他那裡電話響了,話,隔空,有辦法傳達聲音。這就是科學發達的開頭,現在是隔空也能見影聽聲,連這個現場什麼樣的顏色,什麼樣的動作,聲音都很齊全地隔空傳達到了。
(4)「分身佛,覺,無障礙的虛空境界,隔空不離法,法無處不在,叫做「神通的力量」」:佛陀在兩千多年以來,分身佛,無障礙的虛空境界。想要去哪裡?什麼地方都有佛的覺性存在,這叫做「分身」。「覺」,佛是大覺者,與現在的人要發明一項事情,這項與這項沒有發生感應,淘汰;這項與這件無法接觸順暢,淘汰。不斷不斷去思考、去研究,已經將這個物理會合了,接通了;這個信號出來了,它就可以有這個可以波長去做互相接觸。佛陀已經兩千多年前了,他已經向我們清楚說了。所以神力自在,已經讓我們很了解隔空不離法,法無處不在,這,叫做「神通的力量」,簡單叫做「神力」。

(5)「如來一切祕要之藏」:心懷智慧,叫做心腦,從他的內心的本懷,透過他的腦力來傳達,所以這樣「祕要之藏」。前面也說,佛的本懷就是一大事因緣,在人間教菩薩法。菩薩叫做覺有情,覺悟,人間有情界的人,去發揮了他的良能、功力,這就是佛陀來人間的目的,這是「祕要之藏」。

5、新冠狀病毒疫情,慈濟結合教育、醫療、慈善志業,與中研院研發「新冠病毒雙抗體檢測試劑」
(1)「如來一切甚深之事,皆於此經宣示顯說」:最近的感觸很深。昨天聽到慈濟大學來分享這一波的新冠狀病毒如何去做抗體檢測?屬於陰性、陽性?這個病毒有在身上嗎?一群的教授一直很用功,在研究室裡面用種種的儀器去合成,已經發現出來如何做檢測。可以到其他的國家,試用這個「新冠病毒雙抗體檢測試劑」去檢測,到底你身體健康嗎?身體裡面有什麼樣的病毒嗎?有,要趕緊隔離,治療;沒有,平安自在。

(2)「專心研究,是為救濟病苦」:大家談到這一波疫情,危危不安,只要人若有這樣去為他測驗過,相信平安、健康,這也是在醫療。不論是物理、生理學,他們就要很用心,專心研究,發現了可行。需要的,我們要趕快為很多的國家所需要的,要趕快去付出。

(3)「大哉教育,發揮人生的價值」:這總是在這個時代,這時「大哉教育」,能夠讓我們發揮對人類很有幫助的良能,這就是〈如來神力品〉。我們已經開始很多人發揮了他那個精神力量去發現出來,開始能夠幫助很多人平安度過,這就是我們人生的價值。

6、釋譯經文:【是故汝等於如來滅後,應一心受持、讀誦、解說、書寫、如說修行】

(1)「傳法,這部經是佛的本懷,好好受持法髓」:大家要真的很用心,佛已經年邁了,開始在做交代,這部經,人人要好好受持;這個法,永遠要傳在人間;這個法,要普現在人間去發揮教菩薩法,這部經非常重要。

(2)「傳經。是故汝等於如來了滅後,應一心受持」:要好好保護這部經,要好好去認識這部經,要好好受持、讀誦,讀誦之後,還要去解釋,你有心得,要去解釋。以前印刷沒有這麼昌盛,我已經有這部經,我讀、我看,我了解、我解說,我要告訴你,但是給你的文字,你也再去看。這個文字要從哪裡來?我抄,我寫給你,讓你同樣,與我同樣的進步;同樣這段的經文,你也了解,我也了解,我傳,你傳,你再傳給其他人,這就是「受持、讀誦、解說、書寫、如說修行」,總而言之,就是要「傳經」。

7、『今經文至此,釋咐囑傳法修持行者精勤,謂佛慈應化人間一大事因緣將盡,慇盻令能傳法後續慧命,起信立願行證,悟入佛知見。』

(1)「今經文至此」:現在《法華經》已經從〈序品〉一直說到現在,「本門」已經告一段落,將你帶入門來,讓你了解當中的經藏、寶物,都讓你知道了,知道了。

(2)「今經文至此,釋咐囑。傳法修持行者精勤」:現在要解釋的就是付囑,要交代了,要將法傳下去,說給你們聽,你們要發心哦,你們也得要好好受持。

(3)「謂佛慈應化人間,一大事因緣將盡,慇盻令能傳法後續慧命」:佛慈悲,應化在人間,是為這個一大事因緣,佛陀來人間,從中年說法到老年了,老年也將盡了。所以「慇盼令能傳法」,現在最盼望的就是有人能夠好好傳下去,就要傳法,「後續慧命」,是佛陀智慧的生命。佛陀是期待這個法,人人不斷傳續下去。

(4)「行菩薩道在人間,歡喜做慈濟,花為法喜,不斷傳法,慧命相傳」:我的心的體會,倒是佛陀的法,已經將它用了,行菩薩道在人間,已經看到人人都菩薩,大家已經發心,付出無所求。常常聽來的都是,「感恩,感恩啊!師父,有慈濟讓我們做,讓我們做得很歡喜。若沒有慈濟,我這輩子不知道做什麼事情去了。感恩,我們做慈濟,做得很歡喜。」是啊,大家滿懷感恩,做慈濟做到很歡喜。歡喜有傳嗎?慈濟,這個慧命是不是有繼續嗎?豈是到歡喜這裡,而就歡喜過了呢?歡喜要化為「法喜」,法要不斷恆傳下去,這才是真正慧命相傳。

(5)「起信立願行證,就要身體力行」:有辦法去感覺到,叫做「行證」。你沒有做你不會感覺,你哪有辦法去證到呢?「證」就是印證,我就是這樣做,我印證了真實,做得很歡喜,就是要有這樣。

(6)「悟入佛知見。心無煩惱,付出是感恩」:你若有印證到,你做得很歡喜,才是真的有覺悟,覺悟你有入佛的見解,佛知佛見,我們才真正有得到,心無煩惱,付出是感恩。

8、【應一心】:聽聞入心思惟修持教行,得佛一乘菩提大直道,如渴思飲,更無餘想故。

(1)「應一心。法譬如水」:口渴的人,我們有一杯水來喝,很好。我們現在很需要法來滋潤我們的心,就像很口渴,趕快一杯水來喝,這杯水是救慧命的水。「更無餘想故」,現在我什麼都不要,我只要這一杯水。

(2)「法中之水是救慧命」:各位菩薩,慧命需要我們大家自己要去求來、得來。慧命在哪裡啊?「所在國土,若有受持,讀誦、解說、書寫、如說修行」,我們要從這個地方去探討。

9、【所在國土,若有受持、讀誦、解說、書寫、如說修行】:謂若有人讀說修行。法入心成法髓,造就慧命。

(1)「謂若有人讀說修行,法入心成法髓,造就慧命」:師父常常告訴大家「法髓」。我現在在說的《法華經》,一直告訴大家:「不是傳統說的《法華經》,是『靜思法髓妙蓮華』,是靜思。」我們要靜靜思惟,世間人現在所需要的是什麼?佛陀一大事因緣就是要入人間去,去解眾生的困難。我們要如何入人群中去感化度人,大家能夠人人成為新發意菩薩,再入人群,再去度化。

(2)「法髓,靈方妙藥」:就像發現到藥,靈方妙藥,你將它萃取起來,它可以一分,可以助很多很多無量救人命。我們的精神一樣,這個法好好精髓,將它淬煉起來,我們還是可以讓大家能夠了解精神,所以「法要入心成法髓,造就慧命」。這很很重要。

10、「彼此勸說聽法,用法在人間,利益人群,是真實法」:用心在日常生活中,人與人之間互動,彼此勸說,真的要聽法;聽法之後要用法,用法在人間,對人間也有利益,這叫做「真實法」。所以請大家時時要多用心!
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20200521晨語簡記《法華經.如來神力品第二十一》
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