20200521晨起薰法香，慧命日增長《法華經．如來神力品第二十一》（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
信心誓願行，深入大乘法，
行持一實道，寂靜清澄境。
志修無上等正覺淨梵行，
佛知見一切明諸法邪正。
要多用心，人生時間苦短，短暫的時間，無量法門我們要誓願學，法很多，我們還未聽。雖然我們每天每天說是在聽法，卻是，法是在我們的日常生活中，日日與法同住，日日就是漏失了法；法在我們的面前，我們時時就是與法錯過了，那就是因為我們不知法。所以，學佛就是要提高我們大家對法的了解，法永恆在我們的日常生活中，只要我們用心、用心，法拈手來都隨時可用。〈如來神力品〉就是要提醒，及給我們精神、信心、行，這我們一定要常常會合在一起，這就是我們修行的道場，叫做信願行。既然信心提起了，我們要立弘誓願；我們光是立弘誓願，說：「發願，我相信佛陀所說的真理，我相信。」「相信，你有願嗎？」「我既相信了，當然有願啊！」「有願，你能夠身體力行嗎？這條路很有意義，當然我也願意身體力行。」所以這叫做信願行。人人都做得到，只要這條路沒有偏差，信心提起，信、願、行，這不困難。
信，是信什麼呢？信佛陀的真理。願，是願什麼呢？願真理我們能夠走，是真實的道理。一條道我們能夠走，不只是我們能夠走，我們還很甘願，甘願要選擇的就是大乘法，我不是選擇獨善其身，我所選擇的是「深入大乘法」。因為佛所說的教法，我很相信，我很願意去力行；但是我願意要力行，我要經歷什麼樣的境界，才是我的方向。我們從大乘法中去了解，我們要無私。這個大乘法，要先將我們的心展開，我們將心的路鋪平，將菩薩道的願力堅定起來，所以鋪平路了，開大菩薩道，這就是我們的信心、願行，也是我們要深入的大乘法門。這是從去年，這些話我一直反覆，鋪路、開道，路要鋪得平，道要開得大。這大家最近都有聽師父這樣說，就是在這裡，「深入大乘法」。
我們現在要入大乘法，而且不是只有信、只有入而已，我們還要願行，是真正要跨腳步去行。行，還要負責，「行持一實道」；我們不只是自己走，要再帶人走，走在這條康莊的大道路。在這條路上不是隨便一些人就走得到，它路大，尤其是長，我們發心立願，要有無畏心，沒有畏懼的心，不怕它路遠，不怕它的道長，我們總是選擇這條道，我們向前走。「寂靜清澄境」；要經得起寂靜清澄的境界，心要常常保持很乾淨。我們的心要像那面鏡子，立在十字路口上，讓我們看得到，這條路要再走過去有多遠啊？我們要很清楚來往的人多或是少，前途有沒有障礙？這在我們的心的明鏡，我們自己應該很清楚了解，哪怕有障礙，心也沒有懼怕，向前直走，這樣叫做修行，這樣叫做立志，就是「志修無上等正覺淨梵行」，這是我們的志願。我們立志，我們要修的是無上正等正覺。「無上正等正覺」，大家很清楚，「阿耨多羅三藐三菩提」，那就是「無上正等正覺」。
這條大直道是正規、正向，而且就是淨梵行。我們要保持身心清淨的梵行；「梵」就是清淨沒有污染。這是我們的身、我們的心、我們的方向，我們要好好自我堅持，一直一直往前走，到達「佛知見一切」。我們這條的心路分毫不差，方向，分毫的方向我們都沒有差，從我們的發心起點，一直到最終究竟的路，我們絲毫都沒有偏差，這才是我們正修行的覺向，所以大家要很清楚。就像人間苦難很多，大家有心要行菩薩道；要行菩薩道，也要有因緣，因緣在眼前了，我們若不及時把握，因緣錯過了，這樣，你想要去做好事，要去救人，要去付出，沒有因緣，你就沒有事情做；有因緣，把握，做就對了！
我們看在菲律賓，菲律賓島嶼很多，在很多島，很多島的地方，生活都很困難，交通不方便，物資很欠缺，何況醫療呢？所以，有些地方，我們慈濟人有了因緣，他們把握因緣去付出，就像「海燕」颱風，在奧莫克市、獨魯萬市一帶，造成很大的災難。那時候我們去幫助他們，經歷了多少啊！過去那個大事記，就是歷史，真正記錄了很多起來。那裡記錄那麼多的故事，記錄完了嗎？還未完。因為從那個時候延伸下來的緣，菲律賓的慈濟菩薩還是這樣不斷緣牽覺有情，這覺有情就是菩薩，不忍眾生苦。
因這個因緣還一直在關心，所以在最近保和島有一個孩子，那個孩子就是敗血症。因為我們發現到之時，就是許怡樂居士，他們去帶他來，他們發現到了將患者送來。既送來了，就是告訴他：「那個地方醫療不方便，但是臺灣的醫療很發達，既來了，順便做健康檢查。」就這樣順便做一個健康檢查，在臺北慈濟醫院。一檢查起來，發現到他的心臟，雖平時都很健康的，都沒有覺得他怎麼樣。但是，他送這一位年輕人來治療，來這裡陪伴他，自己也順便做一個健康檢查，發現到他那個心，心血管梗塞。所以醫生發現到，就說：「很危險，你要趕快開刀，要不然，現在都沒有感覺，一旦若有發生之時，來不及了。」所以他就按照醫生所說的，給他看，真的是很，那整個血管繞道，好幾條都堵住了。總是趕快聽話、接受，治療了、開刀了，也算是大刀哦！三天後，他就可以下床了，幾天之內，就可以出院了。
他去徹悟到人生無常啊！不知不覺，假如沒有好的因緣，在不知覺中，什麼時候無常一來，可能人生就不是現在的人生了。所以他發心，開始及時要做，「做就對了，做就是我們的。聽師父的，說：『我們做就對了！』」從這樣開始一直到現在，他這幾年一直投入慈濟，發心做好事，一直到最近還在陪伴，為這波的疫情他也投入到那個區域去，去發心，去發揮他生命的良能，這很不簡單。是啊，生命留著就是要為人間做事，既然與佛法有緣，留下來的這條生命，了解了，及時發心行菩薩道，這幾年來投入，做了多少事情啊！碰到這次這個新冠狀病毒，他愈是感覺愈深，所以他投入做發放的工作，如規如矩，在那個地方也啟發很多人的愛心。這種企業界的人，他一方面做好事，身體力行；一方面，他就是把握因緣，發揮宣導佛法的教化，生命的價值，這樣去做宣導、教育。
這是「志修無上等正覺淨梵行」，將這個身體來做一項──付出無所求，這叫做清淨行，菩薩的清淨行。他不是為了做生意，現在已經將事業放下，專心一志在人群中去付出。見人說慈濟，遇到苦難，他去做慈濟；所以慈濟要救人，慈濟要度人，這就是菩薩。茫茫大海中，他的船隻有方向了，他也可以做導航的一艘船，自己的航向正確，也可以去引導人的方向。所以，「佛知見一切明諸法邪正」。現在將大家好好引入正確的信仰，這分正信的道路，就是利己，還要再利人，這叫做菩薩行。菩薩入人群，名稱叫做度眾生，其實你到哪裡度眾生，你就是道業進行到哪裡去。所以我們要真正把握因緣，佛法在人間，無非就是教菩薩法。所以我們前面的文，就這樣說，
經文複習：「以要言之，如來一切所有之法，如來一切自在神力，如來一切祕要之藏，如來一切甚深之事，皆於此經宣示顯說。」
大家聽起來，這，有一場的病，開始認知生命，就去做，這道理有很深？很深喔！我們若沒有發現佛法，我們的人生茫茫、空空過一生，毫無意義的人生。生命單獨一個來，無意義，由不得自己；父母生下我們，也毫無意義。每天吃三餐，享受，一大早起來就想要享受，晚上就想要睡。白天迷迷茫茫過日子，意義在哪裡啊？有錢的人享樂，也是早晚一天過；沒有錢的人辛苦，苦勞也是一天過，人生的意義在哪裡呢？我們能夠活出了我們人生生命的價值，我們的意義。雖然我們同樣這樣生活，不過我們的生命中，活出了無數人生命價值的意義出來。這就是生命的價值觀，這叫做菩薩。
菩薩與凡夫，只是在生命的價值與沒有價值，沒有價值就跟著日子這樣鋪排過去了，由不得自己，這是沒有價值的生命；有價值的生命，我今天知道要做什麼事情，要為什麼樣的人、什麼樣的地方去付出。這就是活得有價值的生命，這就是人生的價值。要不然，我們一輩子只是這樣空空過。我們要一切所有之法，是「如來一切自在神力」，我們要做什麼事情，我們很自在；今天我知道方向，我今天要做什麼，我去來自在。「如來一切祕要之藏」，如來，生生世世，他心的本懷在《法華經》，已經為我們清楚說出來了，這就是佛陀祕要之藏；來人間行菩薩法，生生世世。過去生的過去生，不斷的過去生，為了要度化眾生，生生世世。
過去的未來的未來，不斷到現在的未來，還有無窮盡。這個生命力、這個慧命永遠存在，就是為芸芸眾生，來來回回度眾生。這就是如來他貫徹精神的力量，沒有偏差，這叫做神力。就像一條放射線，我對準那個方向，放射線放出去。他就是目標對準，不論它多長，就是對準。同樣的道理，現在的科技能夠證明，我要與誰聯絡，我的信號對準。如過去的電話，號碼對準，不論路隔千萬里，號碼對準了；一通電話，我在這裡撥，他那裡電話響了，話，隔空，有辦法傳達聲音。這就是科學發達，隔空聞聲；現在是隔空見影聽聲，連這個現場，什麼樣的顏色、什麼樣的動作，聲音也都很齊全地隔空傳達到位了。
這就是佛陀他二千五百多年了，分身佛，無障礙的虛空境界。想要去哪裡？什麼地方都有佛的覺性存在，這叫做「分身」。「覺」，佛是大覺者，與現在的人要發明一項東西，這項與這項沒有發生感應，淘汰；這項與這項無法接觸順暢，淘汰。不斷不斷去思考、去研究，喔，已經將這個物理會合了，接通了；這個信號出來了，它就可以，有這個波長去做互相接觸。這，佛陀已經二千五百多年前了，他已經向我們清楚說了。所以神力自在，已經讓我們很了解隔空不離法，法無處不在，這叫做神通的力量，簡單叫做「神力」。
「如來一切祕要之藏」，這在他的心懷智慧，叫做心腦。從他內心的本懷，透過他的腦力來傳達，所以這樣，這個「祕要之藏」前面也說過了，佛的本懷就是一大事因緣，在人間教菩薩法。菩薩叫做覺有情，覺悟，人間有情界的人去發揮了他的良能、功力，這就是佛陀來人間的目的。所以這是「祕要之藏」。「如來一切甚深之事，皆於此經宣示顯說」，這是前面的文。最近，我們的感觸很深。所以昨天也聽到我們的大學，慈大，來分享這一波的病毒，要如何去做檢測？如何去測試了人的身體是屬於陰性、陽性？這個病毒有沒有在身上？國內的教授一直很用功，在研究室裡面用種種的儀器去合成，現已經發明出來，如何去做檢測。可以到其他國家，試用這個東西（新冠病毒雙抗體檢測試劑）去檢測，到底你身體健康嗎？身體裡面有沒有什麼樣的病毒？有，要趕快隔離，治療；沒有，平安自在，在外面。
大家談到這一波，危危不安，只要人若能這樣為他檢測，相信就能更加平安、健康。這也是在醫療，不論是物理、生理學，他們就要很用心、專心研究，發現了，可行；需要，我們要趕快為很多的國家所需要的，要趕快，急，去付出。這總是在這個時代，這時「大哉教育」，能夠讓我們發揮對人類很有幫助的良能，這就是。〈如來神力品〉，我們已經開始很多人發揮了他那個精神力量去發現出來，開始能夠幫助很多人平安度過，這就是我們人生的價值。接下來，再說，
經文：「是故汝等於如來滅後，應一心受持、讀誦、解說、書寫，如說修行。」
這段文就是要告訴我們，因為是，這部經是佛的本懷，所以大家要真正很用心，佛已經年邁了，開始在做交代，這部經人人要好好受持。這個法，要永遠傳在人間；這個法，要普現在人間去發揮教菩薩法，所以這部經非常重要。所以，「是故汝等於如來了滅後，應一心受持」。要好好保護這部經，要好好去認識這部經，要好好受持、讀誦；讀誦之後，還要去解釋，你有心得，要去解釋。以前，印刷沒有這麼昌盛，我已經有這部經，我讀、我看，我了解、我解釋，我要告訴你，但是給你的文字，你要再去看。這個文字要從哪裡來？我抄，我寫給你，給你一樣的，與我同樣在進步；同樣這段經文，你也了解，我也了解；我傳，你傳，你再傳給其他人，這就是「受持、讀誦、解說、書寫、如說修行」。總而言之，就是要傳經。
＊今經文至此，釋咐囑傳法修持行者，謂佛慈應化人間一大事因緣將盡，慇盻令能傳法後續慧命，起信立願行證，悟入佛知見。
「今經文至此」，這部經，現在這部《法華經》我們已經從〈序品〉，一直說到現在，已經是告一段落。這個「本門」，將你帶入門來，讓你了解當中的經藏、寶物，都讓你們知道了，知道了。「釋咐囑」；現在要解釋的就是付囑，要交代了，「傳法修持行者（精勤）」，要將法傳下去了，說給你們聽，你們要發心喔，你們也要好好受持。「謂佛慈應化人間一大事因緣將盡」；也就是佛慈悲，應化在人間，是為了一大事。這個一大事因緣，佛陀來人間，也差不多了，從中年講法到老年了，老年也將盡了。所以，「慇盼令能傳法」，現在最盼望的就是有人能夠好好將法傳下去，就是要傳法，「後續慧命」，這是佛陀智慧的生命，佛陀期待這個法，人人能不斷不斷傳續下去。
我的心的體會，倒是佛陀的法，已經將它用了，行菩薩道在人間，已經看到人人都是菩薩，大家已經發心付出，而且付出無所求。常常聽來的都是，「感恩喔，感恩啊！師父，有慈濟讓我們做，讓我們做得很歡喜。若沒有慈濟，我這輩子不知道做什麼事情去了。感恩啊！我們做慈濟，做得很歡喜。」是啊，大家滿懷感恩，做慈濟做得很歡喜。但，歡喜有傳嗎？慈濟，這個慧命是不是有繼續嗎？豈是歡喜到這裡，就歡喜過了呢？歡喜要化為「法喜」，法要不斷恆傳下去，這才是真正慧命相傳。
所以，起信立行，就是「起信立願行證」，就是要身體力行，才有辦法去感覺到，叫做「行證」。你沒有做你不會感覺，你哪有辦法去證到呢？「證」就是印證，我就是這樣做，我印證了真實，做得很歡喜，就是要有這樣、這樣…，所以，悟入佛知見」。你若有印證到，你做得很歡喜，你才是真的有覺悟，覺悟你有入佛的見解，佛知佛見，我們才真正有得到，心無煩惱，付出是感恩。
＊應一心，聽聞入心思惟修持教行，得佛一乘菩提大直道，如渴思飲，更無餘想故。
所在國土，若有受持、讀誦、解說、書寫、如說修行。
所以，「應一心，聽聞入心思惟修持教行」，這都為你們寫得很清楚。所以，「得佛一乘菩提大直道，如渴思飲」，口渴的人，我們有一杯水來喝，很好！而我們現在很需要法來滋潤我們的心，就像「渴」，很口渴，我們趕快拿一杯水來喝，這杯水是救慧命的水。所以，「更無餘想故」，現在我什麼我都不要，我只要這一杯水，法中之水是救慧命。各位菩薩，慧命需要我們大家自己要去求來、得來。所以，慧命在哪裡啊？「所在國土，若有受持，讀誦、解說、書寫、如說修行」，我們要從這個地方去探討。
＊謂若有人讀說修行。法入心成法髓，造就慧命。
所以，「謂若有人讀說修行，法入心成法髓造就慧命」，所以師父常常告訴大家「法髓」。我現在在說的《法華經》，一直告訴大家：「不是以傳統方式所說的《法華經》，是『靜思法髓妙蓮華』，是靜思。」我們要靜靜思惟，世間人現在所需要的是什麼？佛陀一大事因緣就是要入人間去，去解眾生的困難。我們要如何入人群中去感化度人，大家能夠成為新發意菩薩，再入人群去度化。就像發現到藥，靈方妙藥，你將它萃取出來，它一份，可以幫助很多很多…，救無量的人的命。我們的精神一樣，這個法的精髓將它淬鍊出來，我們還是可以讓大家了解精神，所以「法要入心成法髓造就慧命」，這很很重要。所以大家要很用心，用心在日常生活中，人與人之間互動，彼此勸說，真的要聽法；聽法之後要用法，用法在人間，對人間也有利益，這叫做「真實法」。所以請大家時時要多用心啊！
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