【證嚴上人開示】
學佛無不是要學得智慧，但是我們日常生活中，就是因為煩惱，真正的真理無法入心，所以無法啟開智慧，這就是因為煩惱。
所以我們學佛一定要到達無漏，沒讓它漏掉，真正佛法真入心，就永不忘，沒把它忘記，所以我們必定要發這念心，發真無漏心智，發出了一分真誠的心，來追求無漏的智慧，如此才能斷諸煩惱。
因為煩惱使人愚癡，所以我們必定要斷諸煩惱，我們能得真無漏智，斷諸煩惱，我們才能攝心，要將我們的心收攝起來，所以要，「能攝心專注 所作皆辦」，意思就是說，我們要常反省，自問自己，既然學佛，要行菩薩道，我們是不是有對眾生關懷付出？
我們只是一直想求自己的快樂，求自己的享受，有沒有想到，想到眾生芸芸還在苦難中，現實生活的欠缺，以及內心的矛盾煩惱，雖然有時會想，我們自己也是有煩惱，我們要如何去解開別人的煩惱？
但是有人就這樣對我說，師父，有時看到別人的心，都一直轉在煩惱中，我自己就警愓自己，覺得我是不是和他一樣呢？像這種家裡的事，感情的事，是可以放開的，為什麼他放不開？想要去勸導他。
若想到自己就踏不出去了，我就說無論你自己如何，你如果看到他，為了感情在牽連煩惱，為了家庭那麼的鬱悶、憂鬱，你若覺得這樣不對，你就勇敢去輔導他，自然他就提起勇氣，去向對方輔導，開始說他所聽到的話，說他看其他，比他朋友更苦的人的故事。
這樣說了之後，對自己來說，他說，感恩師父，您要我去輔導他，其實我輔導了我自己，我自己過去聽了之後都忘記了，為了要輔導我這位朋友，所以我會想很多，我看很多，我聽到的法，我如此拿來用，用在我朋友身上，覺得其實是警愓到自己的心，我也看開了。
看，類似這種，我們有時聽法，聽了就是過去了，等到我們看別人煩惱時，將法拿來輔導人，其實就是在輔導自己。
所以我們應該要時時攝心專注，時時把我們的心攝住好，時時我們都沒有煩惱，看到別人在起心動念，方向偏差，我們及時就能應用，這自利利他，自作教他作，這樣叫做「所作皆辦」，「以清淨智 體解大道」。
既然發心學佛了，我們要以真心求法，所以我們能以清淨的智，不是為名，不是為利，但是我們所為的，就是祈求能接近佛的教法，更期待佛心已心，將佛的心入我們的心裡，我們的心就是佛的心，佛心就是清淨無染，這種清淨的本性，所以我們必定還是一樣，雖然我們還是凡夫，我們還是要用，清淨智來體解大道，體解了大道，「得道種智」，成就大智慧。
佛法我們學，學入我們心中，在我們心中沒有漏掉，所以我們慧命不斷增長，這就是大智慧，要得到道種智成大智慧，必定要斷諸劣習、去除惑業。
各位，我們劣的習氣，是不是我們斷掉了呢？除了我們表達出來的習氣以外，我們內心迷惑無明的業，我們也要一直去除掉，去除了一分惑，自然就開一分的智慧，所以我們若要能斷習氣去惑業，必定要堅持進修，我們若不堅持進修，這智德就無法現前。
所以請大家學佛，我們必定要先發那分，清淨無漏的智慧，我們要求，發心祈求，要學佛就學得到達無漏智：
能攝心專注 所作皆辦
以清淨智 體解大道
得道種智 成大智慧
斷諸劣習 去除惑業
因於堅持進修智德故
所以在《無量義經》，第八功德也是不思議，因為佛陀他救度眾生，眾生煩惱重重，佛陀隨著眾生設種種方便，使令眾生能發心，發那分追求佛法的心，發那分能去除過去無明煩惱，這就是佛陀他為了救度眾生，必定要設種種的方法，又再使令眾生，第一項要讓他發信心。
常常說，信為道源功德母，度眾生的第一個方法，就是要啟發眾生的信心，所以眾生的信心若啟發了，自然「信心既發令勇猛」。
若看到他已經開始發心了，就要再使他精進，信心是一切法的功德母，那分的導入佛門，導入法之中，就是以信為母，我們若沒有這個信字，其他的功德就無法顯現。
常說的功德，大家都要記得，功德兩個字，若聽到，功是內修，德是外行，要讓人人內修外行，必定要從信引導，所以信心很重要。
所以信心就是，信受所聞所解之法無疑心，這叫做信心，我們讓他聽到的，或是讓他聽到的法，我們要他相信，法要讓人相信，不是三言兩語，不是用說話，巧言令色，人家就能相信，我們要平時說話不能打妄語，不能惡口，不能兩舌等等，自然我們所說的話，自然人家會相信，所以信受。
我們自己要信受所聽的法，自然我們就能修口業，除了修口業以外，了解，信受之後，我們能了解，了解之後，我們就沒有疑心，所以我們聽多少，了解多少，我們就沒再有疑心了，這叫做信心受。
所以若以信心受法，心中無疑，法就能入我們的心，我們就能不斷不斷深入，深信諸法，我們除了信之後，我們還會身體力行，每經一事就是長一智，長一智的歡喜，這叫做法喜，所以這都是在三寶淨德福田中。
若能相信，能將法用在日常，心起歡喜心，這都是因為我們相信佛法僧，這三寶都是清淨的德，佛德清淨，法身法德清淨，僧德也清淨，三寶淨德能攝受眾生的心。
就像佛陀當時在王舍城時，有一天他帶著比丘群要去弘法，那隊伍的整齊，人人的莊嚴，所以在街上，人人遠遠看到佛，人人都很歡喜心，在這之間，有一位婆羅門很貢高，聽到人家在說，佛陀帶著僧團出來要弘法，所以那位婆羅門，他的心從貢高就生起那分懷疑，佛陀真的德行那麼高嗎？真的能無形中能降伏人心嗎？
看到佛陀慢慢走過來，所有的民眾自動跪地頂禮，那之間佛陀來到他的面前，他同樣不由自己，那懷疑的心消失了，敬仰的心浮現出來，他也是一樣，和大眾這樣跪下去，合掌仰視佛陀，不由自己對佛讚嘆。
佛德莊嚴，佛陀的修德顯在外面，形象莊嚴，具足三十二相，佛德能降伏眾生，在那之間，佛陀看到這位婆羅門，向婆羅門微笑回禮，這樣走過去了。
阿難看到佛陀，展開他的面容微笑了，好像從佛陀的心裡，發出了光芒來，那當中非常祥和的境界，很多人抬頭仰視佛陀的莊嚴，看到從佛陀的身上，好像無限的光明，無限的希望，撒播在眾生人人心中，這就是三寶淨德。
三寶的淨德能攝受眾生的心，所以讓人人起那分歡喜恭敬，這種福德，所以說，福德是從三寶的淨德中來，福就是降伏眾生心靈的剛強，使令眾生人人能發心，起那分柔軟的大愛的心，這就是福，啟發了眾生那分心中的疑，如此將之降伏掉，這叫做慧，見聞能得到歡喜心，這不就是福慧嗎？
所以從佛法僧三寶的淨德，能攝受眾生成為福田，在福田中起出世的心，能修入世志業，這叫做福慧田。
所以說來，信心非常重要，我們若能有信心，信受所聞所解之法無疑心，若能這樣，自然我們就能，深信諸法而生喜樂，在佛法中，我們都能生很歡喜心，在三寶淨德福慧田中，我們要以出世的心，去修入世的志業。
信心者信受所聞
所解之法無疑心也
能深信諸法而生喜樂
於三寶淨德福慧因中
以出世之心
修入世志業
學佛不能離開眾生，因為佛是為眾生修行，為眾生成佛，所以成佛之後，也是還要再入人群中去度眾生，這就是我們應該信心既發，要使令我們的心起勇猛心，如此才能入世的志業，所以，「守之不動令堅定」。
我們要好好信心既發，我們要遵守，所以不動，我們常說，靜寂清澄，志玄虛漠，守之不動，億百千劫，道理就是在這裡。
<無量義經集選>
第八功德不思議
種種方便令發心
信心既發令勇猛
守之不動令堅定
若人不信有罪福
依經奉行令信服
堅固戒忍行檀度
無上菩提淨國土
所以希望人人，時時發這分要修行，我們要修無漏智，法若聽入心，我們要用在日常生活中，有了煩惱，我們要及時斷除，攝心專注所作皆辦，所應該做的，我們就要做，自利利他，我們要兼利，自覺覺他，我們才能覺行圓滿，必定要用清淨智去體解大道，我們才能得到道種智，成就大智慧。
佛陀的教法在我們身上，道路要如何走，我們一邊走，才能得到道路的風光，所以大智慧才能成就。
我們必定要先斷除，很多劣的習氣，將心內的煩惱迷惑，一定要去除，如此來堅持進修，智德才能現前，所以智德現前就是我們的目標，所以請大家時時精進多用心。
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