20200525晨起薰法香，慧命日增長《法華經．如來神力品第二十一》（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
菩薩之慈悲無限，
起救濟一切眾生；
但願眾生得離苦，
不為自己求安樂。
我們要用心。諸佛菩薩慈悲，為眾生苦，所以諸佛菩薩不忍，他就是入人群來，種種的教化，也期待眾生經過了一波一波人生的苦難，應該也能夠覺醒。但是眾生迷鈍，不斷業力纍纍，儘管佛菩薩慈悲教化，能夠接受到教化量不多。眾生的業，因緣觀中，總是已經背覺了，已經背覺，這個覺性他已經違背過去了，往那個逆的方向奔馳去了。儘管大慈悲父一直呼喚，用聲呼喚，孩子那種逆道而行，往不同的方向，不斷遠離，嘆無奈。就算是佛陀也是同樣，雖是三界導師，學生不聽話，總是如何指導也沒辦法。父母愛孩子，盼望孩子能夠成人，盼望孩子走正道，孩子若不聽話，父母苦啊！牽腸掛肚，嘆無奈啊！這是世間父母的煩惱。
佛陀為眾生，就是起著憐憫。唉！無奈，眾生就是這樣造業力，變成了共力，不可用人為去挽回過來，唯有全部的人，多數的人心要懂得覺醒。覺醒的心若不起，這個共業愈來會愈結合起來，零零星星不斷就一直結合過來。這樣一結合起來，那個力的運轉，那就很強了。我們在這一波疫情，就是新冠狀肺炎疫情，這波的病毒，真的是看不到，但是在遙遠，就散播在很多的國家，二百多個國家（地區），統統都有這新冠狀肺炎確診的病人。所以大家會惶惶不安，也確實是很嚴重。每天都會看到，看到若沒有提起警覺心，若沒有按照規矩，就會很悲慘。
巴西已經因病人太多，多到患者到醫院去，因等不到病床，患者坐在椅子上在等。那是很多，不是算幾個，不是幾十個，在那裡排排坐著，有得坐就坐，有得坐、沒得坐、席地而坐的，在那裡在等病床，等到沒有辦法，一個一個倒下去；倒下去不是睡著，就坐著，這樣一個一個往生了。這是也是讓人覺得，是有這樣的事情嗎？喔，明顯，明顯。甚至看到墓園，從空中看下去，看到在進行中的（葬禮），那種棺材到達，排排在地面上，就是將要埋葬，也是很多。這種的景象過去不曾看到，這一波真的是很嚴重，難怪人人談起了這個病毒、疫情，就是驚惶。而我們唯有就是一直呼籲：平安的地方要好好固守好，這期間最好都不要去觀光、去旅遊、要出國。因為已經有一段時間了，多少個國家封鎖起來，交通都斷了，很多。飛機都沒飛了，交通線也都停了。
這一停，能夠停止疫情（擴散），疫情就能夠平息下來。就像美國，就像巴西，停的時候疫情就會覺得比較穩定了，確診數就會比較降。但是覺得在降了，才開始這樣持平，開始才將要降，又再為了經濟，開放了；一又開放，疫情又起來，很可怕。這是很可怕的一波疫情。司機，在巴西，司機要載客人，客人要進到計程車裡，一進去，他就這樣告訴他：「我已得到確診，我是患者，我是新冠狀肺炎的患者，要坐你的車。」司機，客人已經載在車上了，這樣聽到，同樣要趕快載他到達。自己內心怕怕的，到底會有什麼事情？果然，這個司機九天後也往生了。這，只是載客人，有病，幾天後自己也往生了。
所以很多司機都已經將計程車前後座用封的，這要如何載客人？但沒有賺錢又不行，總也要賺錢。整個計程車是要如何將它封到客人進來，跟司機有隔離？這種連交通工具，人如何進來、如何隔開，就是一點點，絲毫都不敢大意。總是我們要知道，這個時候就是不得輕易，還是要提高警覺。但不是怕、怕，怕沒有用，還是嚴律自己。不要往外去遊覽，好好就地活動，好好保持距離，好好保持群眾不超過太多；能夠活動，活動如常，但是不要太超過。
在生活中，尤其是吃，大家一定要很重視，改變吃的方式，公筷母匙，這一定要。我們靜思精舍，超過半世紀以前，從我們一開始，少少的二、三人開始，我們一直就都是公筷母匙。希望家家戶戶都學會這樣，三餐吃飯的衛生。更重要的，素，多素少葷，很多病毒都是因為動物所引來的。所以口，病從口入，禍從口出。一張嘴，有怎樣的病是從吃得來的？人間社會，人與人之間，有什麼禍端、煩惱無明是從嘴說出去的？所以現在的人，人人戴著口罩，也要靜思惟：在這段的時間為何會這麼長？還得要再戴口罩呢？嘴要顧好，不論你呼吸，呼出去、吸進來，這都是在這個空氣中，人與人、人與動物，我們這波，若大家能乖乖嚴守好自己的規矩，好讓這波的「氣」，讓它平平安安順順過去。
趁著這個機會，大家內心好好調伏，調伏得生活上，生活除了控制自己的內心，不要心越界，無法安定，到處跑，將心收起來，時間好好把握，我們自然就會比較平安。又再，我們這個距離要保持，人不能很多，人若太擠，空氣就不好。這，現在都說保持距離，空氣清新，這是現在全世界都這樣。我們看到很多的故事，在現在就是與疫情有關。因為離鄉背井，到遙遠的地方去打工，現在工商業都停下來，沒有工可做，生活有了問題，不知道要等多久，有的就要回去了。在這當中，裡面有這個很感動人的故事。在印度有一個十五歲的女孩子，喬蒂喬蒂，她才十五歲，父親失業了，沒有工作，生活有問題，又生病了，這個女孩子跟著父親來那裡打工，同樣失業。看到父親生病，又沒有工作，無法生活，母親在一千多公里外的故鄉擔憂。
女兒才十五歲而已，她將所有的儲蓄，長年這樣打工，父女所存下來的六百元，用我們的臺幣來說六百元（美金20元），去買一輛腳踏車。她向她的母親承諾，一定要將父親載回去故鄉。所以就用這輛六百元買來的腳踏車，她這樣載著她的父親，經過了一千一百多公里，這樣騎八天的腳踏車，載父親回到了故鄉。這八天所經過的地方，很多都是沒有住家的沙漠地，她還是很堅定，這樣經過了八天，用那輛腳踏車將父親載回去，這真的是讓人很感動。人生就是這樣，遇到了這種狀況，離鄉背井，遇到這件事情，這也與疫情有關，看到了這麼多的苦難，這都是在現在。
還有，在歷史的今天。歷史的今天就是二０一０年五月二十五日，就是十年前。那一天，我在說主持「志工早會」的時候，提起了糧食問題。那時候，那段時間，很多國家新聞不斷出來，就是糧食缺乏，價錢波動起來，很多人示威，很多國家不安定。因為糧食欠缺，價錢波動起來，所以引起了低收入的人餓，沒得吃，就這樣暴動了，很多國家的人民都上街抗議。那個時候，就是十年前的五月二十五日，我「志工早會」談起了這件事情，同時提倡：「大家若吃八分飽，二分拿去救人。」人若能夠節省，就是本要吃十分飽，現在吃八分飽就足夠，二分去救人。所以那時候，有一段時間慈濟人在帶動「吃八分飽，二分救人好」。慈濟人在國際間，不同的國家，都這樣在傳，大家都知道八分飽，留二分去救人。這是在十年前的「志工早會」，就是歷史上的今天所說，所以是歷史上的今天。
而那一天剛好，也是看新聞，看到地球上已經突破了七十億的人口，也是在那年的五月二十五日這一天，在「志工早會」我告訴大家：「看到新聞，今天人口突破了七十億。」現在，十年後的今天，你們知道人口有多少了嗎？七十七億了，十年間多了七億的人口出來。地球上面人口變多，當然飼養的動物，要供應給人的就更多了。所以這個地球的上面，開始再呼籲出來，人口多了，而且地球氣候變化，從太空上看下來地球的變化，也是讓人很擔憂，氣候變遷；溫度升高，促成了氣候變遷，大變動會更快速。總而言之，人生不斷不斷在變化，人、大自然的生態，也愈來愈是讓人擔心。
所以，諸佛菩薩來人間，憐憫眾生，要如何設方法來幫助？菩薩在哪裡？菩薩在人間。慈濟人就是現在一直在推動「素」－茹素、茹素。慈濟人的熱情，要如何去改變人對素食的觀念，很多慈濟人想盡方法，要如何做出了色、香、味俱全，送去給人；看起來這麼美，吃起來這麼香，尤其又這麼營養，他們是用盡心機。一、二個月來一直聽，不論在臺灣、不論在國外，慈濟人用心，僅只是一個心態，「菩薩之慈悲無限，起救濟一切眾生」。這也就是救濟一切眾生的方法之一。因為在臺灣大家很富有，要救濟什麼呢？現在最重要就是要救濟心，轉他的心；要轉心輪，就要轉他的食輪。所以要轉他的食輪，就在推素、勸素，改變人吃的方式。不是吃好吃的，而是要去了解殺生共業，那種的造業、共業惹來了這人間的災禍，點滴累積成為大業、共業。這個時候若沒有點滴改善，反過來變成點滴增惡，現在人口那麼多，多一個人口，多吞食生命。
昨天在那裡在說，說出了臺北他們這段時間，累積算回來數據給我看，說：「師父，四月間，我們提供了二萬六千多餐。」我看了一下，我說：「喔，我去想到，在嘉義或高雄，我們的慈濟人回來，曾說過五百份便當……。」有一位專門在做便當餐食的，她就說：「五百份便當若是葷的，就要用三十八隻雞、一隻豬。」五百份的便當，要用一隻豬、三十八隻雞，那叫做雞腿飯，不只是雞，還有豬。所以說，人的口，五百個便當，就是五百人吃一餐，它就需要一隻豬、三十八隻雞。用這樣的數字來推，七十七億的人口，這到底要養多少的動物？一天所殺的二億多的生靈，二億多的動物。每一隻動物被殺之前，充滿了怨與恨，那種仇要報，變成了幽靈；殺了之後就成一條靈魂，這條靈魂叫做幽靈。牠就是不斷找機會，要如何找到殺牠、吃牠那個宿主，宿世因緣要如何報？所以我們會常常看到：人間為何會這麼不平安？人間為何會有這麼多的苦難？所以不是沒有原因，這叫做因緣果報。
所以佛陀、菩薩來人間教育我們，也是與我們眾生生活在一起。他生生世世都沒有離開人間，都是在人群中做教育，只是為了一項，「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」。他是來慈悲度眾生，「起救濟一切眾生」；起了無量無限的慈悲，為了要來救濟眾生，「但願眾生得離苦，不為自己求安樂」。看現在的慈濟菩薩，多少都是這樣，他們很甘願，掏腰包去付出，做得很歡喜。有人向她訂，說：「師姊，您何時會再送給我們？明天還有嗎？」昨天跟我分享得很歡喜，說：「還有人打電話，『我們每天最期待的，就是看到今天便當有什麼菜色』。」她們這樣說得很歡喜，而我是歡喜又感傷。歡喜的，是有這群發心的人；感傷的，只是要吃好吃。
應該要知道：我不是這餐上班時這餐有人送便當來，我回到我家，我家同樣也是素食，全家素；能夠素食，全家素，這叫做平常、自然的生活。不是大家聚聚，就只在上班時送去給他們吃，不是這樣，應該是家家戶戶全家素，若能夠到這樣，這個世間就有救了，世間的這個業就能夠轉回來，轉惡為善、轉濁為淨，這個時間要救還來得及。所以一直在說「來不及、來不及」，是因大家不轉，一直向著背覺這樣一直去，背覺合塵一直去。現在若能夠背塵合覺，趕快再回過頭來，多數從自己家庭做起，再來推到大家人人，若能夠這樣會更好。這就是我們現在，要如何面對現在，這個時，不是人有辦法抵擋，要很多人有心，對自己的生活要改變，要不然就算是諸佛菩薩在你面前也「無法度」。
經文複習：「所以者何？當知是處，即是道場。諸佛於此得阿耨多羅三藐三菩提，諸佛於此轉於法輪，諸佛於此而般涅槃。」
「所以者何？當知是處，即是道場，諸佛於此得阿耨多羅三藐三菩提，諸佛於此轉於法輪，諸佛於此而般涅槃」。諸佛菩薩來人間，因為人間迷，才需要覺者來。覺者來這個地方，他看了眾生的苦，現相來教育，讓大家知道，佛不是生出來就叫做佛，生出來還是嬰兒；孩子小時，也同樣在家庭長大，也同樣在社會，同樣在人間，只是他的思想、他的觀念，他能夠覺悟，人間要如何生活才是正確。昨天也一位七歲的孩子來說素，說起了素食條條道理。這就是人本具佛性，七歲的孩子，比我們昨天在座七十、六十、五十歲的，那個說話更加流利，條條有理；說起了護生、不殺生，比大人更加感動人。
總而言之，佛性人人本具，佛來人間，見苦、修行、覺悟，回過頭來還在人間，告訴大家如何才能夠轉惡業為善，如何轉迷為信。所以不是沒有方法，有方法，我們也在學。但是凡夫有進有退，就是進兩步退三步，還是在這個凡夫境界裡，期待我們要進三步，退兩步還有留一步。我們若走兩步退三步，那個前進兩步都是浪費掉的，又往後面倒退，再增加這個迷。凡夫走入險路，很可怕，所以大家要很謹慎、用心。佛陀來人間，人間是佛菩薩的道場，所以我們在人間修行，人間是我們的道場。我們要能夠得道，要能夠寂滅，也要在人間。所以佛陀在人間成佛、在人間取入滅，所以「般涅槃」。在這裡轉了法輪，緣，化緣盡了，他就要入涅槃。這是昨天說的。今天文再說，
經文：「爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：諸佛救世者，住於大神通，為悅眾生故，現無量神力。」
經文解釋：
「爾時世尊欲重宣此義，而說偈言」；以偈言重述以上長行文之要義以偈重述增憶念。
「爾時世尊欲重宣此義，而說偈言」。重覆過去的長行文，現在的偈文這樣說，「諸佛救世者，住於大神通，為悅眾生故，現無量神力」。那個時候佛陀長行文結束，因為長行文很重要，擔心大家忘記，他再重覆，用偈文，就像吟詩一樣，要讓大家背入內心裡。「以偈言重述以上長行文之要義，以偈重述增憶念」；所以他就這樣說，重述長行文的要義，最重要的，所以他重述，增加我們的記憶。
經文解釋：
「諸佛救世者，住於大神通」；諸佛慈悲，憐物護生乃救世者，住於神通大福德藏。
「諸佛救世者，住於大神通」。「諸佛慈悲」，是「憐物護生乃救世者」。要聽進去，他來人間不只是為了救人而已，是要教育人生，我們要啟發我們的愛心，要憐憫所有的物命；所有的物命不是人類而已，所有的物命、動物的命我們都要懂得愛。所以「救世」，他來人間救世，是一切物命。人要懂得起愛心，保護動物，護生；不是放生，是護生。你抓來，才要再放牠，已經折騰牠了，我們就在牠生活的境界不要打擾牠，不要去嚇牠，不要去打擾牠，牠有牠生命、生活的世界。
所以我們要護生，就是「憐物護生」。我們要起憐憫心，人是萬物之靈，我們人若有憐憫心，動物就安全了；人若沒有憐憫心，動物真的生命難保啊！所以我們要有慈悲，「憐物護生乃救世者」，這就是救世者。佛就是救世者，我們若有這個心，我們也是救世者。所以，「住於神通大福德藏」。我們人人都有這個福德藏，這就是本性，這就是藏識。人人都有一個很清淨的藏識存在，所以不要將我們自己清淨的藏識，將它污染掉了，好好地回歸本性來，清淨無明煩惱，了解我們人就要去護生，回歸人的本性，這很重要！
要不然，人共業，就為了一個欲，口欲，造成了多少的惡，而成這個「濁惡之世」。一天，剛才說過，殺掉了二億多的動物，豈不是呢？一天二億多的動物被殺，那些經過滾水，脫掉毛，那些污染物在哪裡？二億多。你總不會說豬連毛也吃下去，雞連毛也吃下去。畜生物，身體就是有毛護牠的身。你殺牠、吃牠，就要去掉牠的皮，剝掉牠的皮，去掉牠的毛，所以這些是不是都變成了穢物呢？所以說起來，光是人口要吃的，就已經一天二億多的動物，處理過的，那些骯髒的東西就很污染了，何況為了要吃，還要去養，為養這些牲畜，每一天與我們人七十多億的人口共處，牠要有七百七十多億，現在與我們住一起，在這個地球上同呼吸，因為他每天要供應二億多。所以每一天的存在，在飼養牠，若沒有這麼多，七百多億，若沒有這樣養，每天要供應是來不及。所以七十多億的人口，要用十倍，十倍來供應。
＊濁惡之世，眾生垢重，示現降跡，維持世道，挽回人心，故稱救世者。
所以，這個濁世、濁氣，世間哪會沒有濁氣呢？濁氣很多，所以「濁惡之世」，不只是真正有形的污染，還有無形。所以，「眾生垢重」，那個無形的無明、欲念，這種的垢穢很重。所以，「示現降跡」，佛陀僅僅為了「濁惡之世，眾生垢重」，所以佛陀示現在人間、降世在人間。這「跡」，我們現在在說的都是佛陀走過的足跡，留下來的法。「示現降跡，維持世道，挽回人心，故稱救世者」；所以他降世人間，留著這個跡，來維持世道，想要來挽回人心。佛稱為救世者，話說了之後，人不在了，這個話還留在人間，這就是人生的價值，佛陀的價值也是這樣，能夠說出了讓人用得到，有用的。佛陀的教化對人間，很有用，這我們總是要知道。
經文解釋：
「為悅眾生故，現無量神力」；讚美持經者，顯持經功德，為令眾生見之歡悅，故現如是無量神力。
所以，「為悅眾生故，現無量神力」。為了要讓眾生歡喜接受，他就要現出了各種的神通變化，讓大家覺得：奇哉！奇哉啊！有辦法做到這樣，讓人起了佩服的心，才有辦法聽佛陀的話。所以這總是…我們若沒有服人的力量，就無法轉動眾生的心，佛陀就是這樣。「為悅眾生故」，要讓大家聽得很歡喜，有道理，有辦法降伏他的心，所以「現無量神力」。「讚美持經者，顯持經功德」。他就不斷要稱讚大家一下，誇獎一下，說：「將來若懂得要讀經、懂得要誦經、懂得要寫經……。」等等，就用這樣來褒揚大家，「你的功德很大喔！」其實誦經、讀經、寫經，你的行為若沒有改變，那只是佛陀這樣褒揚我們而已。所以還是要修行，經要入心。
「為令眾生見之歡悅，故現如是無量神力」。各位，用心啊！我們讀經，是要落實在生活，讀經不是要隔離人群，絕對不是。所以《法華經》都是把握因緣，向大家說人間事。不管是印度那個女孩子，讓人很感動，為什麼？是因這一波的疫情，她離鄉背井，一千多公里路去賺錢，現在因為疫情，企業、事業大家都停工了，她就要回鄉了，才有這則感動人，十五歲的女孩子，父親生病，無法生活，用腳踏車踩了一千多公里路，這樣載父親回去。這個故事就是在這個時代、這個時候。同樣的道理，現在在推素，大家來跟師父分享，推素推得很辛苦，但是看到人人茹素，他歡喜。這，在這個時候，這也叫做行菩薩道。我就告訴他們，不是吃歡喜的而已，要吃出知理；了解道理。不是只有吃，「喔，今天有什麼可吃，什麼菜色。」只想吃稀奇，不是，而是要吃出道理來。
總而言之，開口動舌無不都是法。開口，動一個舌頭，吃也是一樣，要開口、要動舌頭。若能夠這樣吃出了明白道理，這樣就有功德，也吃出功德來；改變生態，這就是功德。不是僅僅讀經而已，只要你能夠改變人生，這就是學而有覺。若能這樣，若有在用，連用餐也能夠改變生態，這樣也是有功德。總而言之，改為好的，下功夫，這都叫做功德。各位菩薩，愛的力量要不斷成長，錯誤的行為要不斷不斷減少，這就是現在這個時候要說的經、要說的法。經文是這麼簡單，要說的話是那麼多，所以大家要時時多用心啊！
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