20200526晨起薰法香，慧命日增長《法華經．如來神力品第二十一》（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
救世大覺尊，最勝業遍知，
色無礙自在，能於三界獄，
勉出諸眾生，安穩諸群類。
各位，看，用心來了解。佛陀出現人間，就是為一大事，這一大事，那就是來人間教菩薩法。要教菩薩法，一定要從種種事事物物，天上、人間一切，涵蓋宇宙真理一定要通徹無礙。這就是佛陀來人間的目標，要來教化眾生，眾生迷茫，所迷茫的，應該常常都在說，煩惱、無明、惑。煩惱，無窮盡數，無法去算數，所以無邊際。它沒有一個邊際，所以無法去了解我們的煩惱有多少，加上了惑。惑，這個「惑」字，迷惑。煩惱惹來就已經無法去計算，再加上了煩惱的惑；惑就是突不破的，突不開的。「煩惱！」「啊，看開啦！」「要如何看開？」「佛法這樣說，一切皆空。」「唉，要如何空法？」
我們就想：這項東西、那項東西，那些林林總總的東西會合起來，叫做「有」。這些「有」的東西，一旦因緣若盡了，這些東西它就會「壞」；壞了之後它就散，散就空掉了。而空，又要往哪裡去？一直在追，在追，追「空」，空在哪裡？空到任何一個角落去，這叫做「惑」。沒有就沒有，你還在那裡在鑽，空，追問空的邊際在那裡？空，就告訴你沒有邊際，但是還是迷惑在那個空。這樣，執空。但是，佛陀來人間向我們教育的，雖然向你談「空」，但是我要再向你說「有」；有，有啊！而「有」是如何合成？因緣果報。因，要從哪裡來？佛陀就細膩、耐心為我們解釋。聽，轉識成智慧的人，他就一通萬理透徹；若是轉進那個識當中，還是在那裡鑽牛角尖，這樣時光就隨著這樣過了。
人生，只是在那個地方找不到。他真正想要知道的，他一直鑽在那個牛角尖裡面，如何鑽都不知道，要如何突破那個迷？他這波沒有突破，那個惑；這個無明若沒有突破，那個惑，外面更多。這就是我們要好好及時轉識，識一轉，我們智慧會合起來；唯有智慧，才能夠將這些事與理會合起來。空，實在空。空，有沒有天體呢？取一個名，叫做「太空」。太空，要說它的天體，就看它空無邊際，當中涵蓋著多少的星星啦！那個星星閃亮著，月亮懸空。這個虛空界，這個月是如何？星又是如何？到底有沒有？以前的人就算要說有，也無法去說有的形體是什麼。
科技發達了，六、七十年前，差不多五、六十年前，應該是五十幾年前，大家去找看看。那個時候，佛教克難慈濟功德會才成立沒多久，那時候就開始有太空人登月了（1969年7月20日，阿姆斯壯等人登陸月球）。太空人登月了，那是大家都很好奇，但是那時電視沒有很透徹（普遍）。不過，美國的科技用什麼方法透過了新聞，新聞在那很稀有的電視中就傳出來。喔！太空人真的腳踏到地了，落在月球的上面，他在那個月球的上面，在那個地方漫步，輕飄飄在那裡在漫步。看到太空人，也看到地球的地面，看到月球只是一片「赤赤」（月球上空無一物，另指土為赤紅色）、凹凸不平的地，什麼都沒有看到。看到一個人，空無邊際，在那個赤紅的土上，這樣在那裡漂浮，感覺到很稀奇。到底這是真正登陸嗎？在月球登陸了嗎？一直到二年前十一月間，應該是前年十一月，我去臺中。在臺中分會的時候，有一位烏克蘭的太空人，科學院陪著一位太空人，來臺中分會，來跟師父相見面，在那裡坐。
我對太空很好奇，就向他追根問柢：「你去太空，太空的形態是怎樣？」也很耐心這樣跟我在對話。後來我就又問：「你在那個地方，在那裡漫步，那個感覺呢？」他說：「漂浮，輕盈縹緲、輕飄。」就是這樣，就是腳沒有踏到地，但是腳就是這樣，在那裡要跨前、退後，總是腳還是一樣不斷一腳一腳要往前進。雖然看起來沒有什麼踏到真實的地，或者是踏地都還是無法踏實踏地。他說：「因沒重力，很輕，人就算要踏地也沒有，沒有什麼感覺。」就是很輕緲、漂浮，這樣，也是這樣在那裡踏地。
就會覺得，以前在看小說，看以前的小說，也是說天人、天女這樣輕飄、漂浮而來。就會想到：喔，就是這樣的境界啊！腳沒有著地，只是一動，他就會向前前進，同樣兩隻腳還是這樣在前進，但是漂浮，沒有著地，就是這樣。不過那個時候，太空人的足跡也會印在那個地方。這就能夠說很不可思議，也如空如幻、似有如無。但是真的太空就這樣登陸了，在太空的上面就是這樣漂浮，所以不怕他掉下來。他也得要再借著太空梭，才能夠再返回地球。總而言之，科學發達。
過去佛陀的世界，那個時候佛陀他提起了十方諸佛菩薩這樣來了，來到靈鷲山，空降、地湧，四方八達（四面八方）都到達了，空中飄來。這豈不就是太空的世界呢？太空的世界在人間，不就是佛陀在說的太空世界嗎？佛陀的精神，佛陀的理念、智慧，是超越你、我人間的生活那個觀念、精神。可見佛陀他已經非人間人，他脫離了煩惱無明，已突破了，沒有惑。所以，人生只要有煩惱、無明惑，我們人生是沉重的，叫做粗重，粗重業力。在地球上有一個吸引力，所以人在地球的上面能夠走得穩，兩隻腳走路會穩，因為它有那個吸引力。太空，虛空，空氣稀薄（無重力），就是飄浮著。佛陀在描述，佛講《法華經》之時，從空縹緲而來了，從空而降。這是現在將它想來，那個境界，精神的世界，非人間的世界，這描述，讓我們在現在運用科技，已能夠看得到。
最近常常要提出的，一線繞全球，借重科技視訊。視訊能夠從這個地方，都不必什麼的牽引，就是這樣說話，現在此刻；只要有心，一根手指頭一開啟，他的視訊打開，師父就在他的掌中，在他面前的畫面上，看到人的動作、表情、聲音，就即時會合，這是真正利用了太空的科技，這樣讓我們資訊通透，不論有形、無形都是這樣非常的通達。所以神通，通達無礙，就是享受在現在，神力通達無礙。這個精神理念，我現在想什麼，我馬上，我的口聲音出，我的想法就算隔空也能到達，繞在全球。這個空，他即刻接到訊息了。這就是我們的福，在現在一切具足，聞法無障礙。要聽法，只要「想要」，心，一切唯心造；只要我想要聽，一指點，聲音出來，法隔空入心，同樣的道理。
所以，昨天聽到我們在開會，行政開會的時候，又聽到了，慈濟基金會與太空中心的人來會合，與福衛系列來合作，提供給我們慈濟能夠作為要救災使用，哪一個地方氣候如何，哪一個地方地質如何，提供給我們若要去救災時能夠很安全。現在哪一個地方，那個雲、雨有多厚，有多少的雨量，什麼時間會下大雨，都能預測得很準確。地質、山體，哪一個地方有損，哪一個地方較脆弱，哪一個地方含水量多少，我們要如何去救災；讓我們了解了，我們就有準備，可以評估可去或不可以去，什麼時候到達是安全，什麼時候不可出去，不可去進行。這讓我們在救災的方向能更正確，所以可以與這個太空衛星有一個會合，這樣就安全多了。從天空來監視這地面上的安危，我們要進行就能夠比較安全。
所以聽了，很歡喜啊！慈善配合科技，我們會合了，這樣訊息通達、行動安全。這就是我們現在的〈如來神力品〉，讓我們這樣聽到，這樣這樣在進步了，而這樣這樣在進行救災、救難，讓我們訊息如何進來，這給我們很大的幫助。所以，提供給慈濟這種福衛系列，提供給慈濟，能夠知天文、地質。更好用的，遠距離的醫療、遠距離防疫，我們能夠很快就接到訊息，哪一個地方需要醫療，我們的慈濟醫院，就像我們花蓮，去到哪裡，太武啦！去到哪裡，梨山啦！哪裡的山上。尤其是冬令的時候，要去守護在那裡，哪一個山頂、哪一個地方有什麼任何需要，那個醫療就能夠很快速接到資訊，去做救人、去行醫救人，那個遠距離的醫療。又再用這個科技、科學，科普結合起來，能夠普遍。所以這個時候，看到慈濟在天邊海角，陸、海、空。
就像昨天有一位陳先生，我就很感恩，哪一個國家有災難，他有大貨櫃船，我們若哪裡要去，「拜託，我有幾個貨櫃，要去哪一個國家，哪一條線，拜託你，我要救災，很緊急，拜託你要先騰出來給慈濟，救災貨櫃能夠趕快運出去嗎？」他很配合我們。所以長期以來，我若看到，我就說：「感恩哦！」昨天來花蓮了，看到人，我就告訴他：「感恩！」不論是天邊海角，或者是陸地，或者是船運，都能夠得到好人來相助，做好事可以普遍，這很不容易。這就是現在的神力，運用在人間救助苦難的眾生。所以，這無不都是愛，天地人間無不都是愛。
所以，「救世大覺尊」。釋迦牟尼佛，他在二千五百多年前，給我們這樣的精神理念，這樣教育我們，二千五百多年後的今天，真的是做到了。那個「最勝業遍知」，我們坐在這個地方，天邊海角的訊息來了，我們能夠了解，看安全的地界，我們要如何去通達、去付出。不只是臺灣能夠付出，已經幾十個國家（地區），哪一個地方臨近，我們就把訊息給他們，「你知道嗎？在你的附近，某一個國家，它現在有災難，你們能夠趕快準備，準備啟動去救人。」他們也能夠很歡喜，趕快準備去勘災、去救人。
同樣的道理，這就是我們「色無礙自在」，不受到山海阻礙。山有山高低的色，海有海的深；開闊的色，那種水的色、山的色，高的測量，深的了解；能夠用大船嗎？能夠用小船嗎？等等。這種「色無礙自在，能於三界獄」，可以在這個地方去了解，在人間有什麼樣的人需要？三界，三界就是欲界、色界、無色界。我們若要在經典裡解釋「三界」，曠無邊際；我們在人間來說「三界」，眾生在欲界、在色界、在無色界。欲界，就是人要貪欲。最近常常說：「我們大家在這個時候能夠節欲嗎？能夠控制你的口欲嗎？能夠茹素嗎？」素食，口不吞食眾生命，就能夠減殺，讓眾生各在自在的生活中，不要讓眾生受驚、受怕、受折磨。若能夠這樣，人就輕安自在，就不必受折磨，不必受到那個欲，為了貪欲惹來很多的煩惱。不必有了「色」去追逐那個色，貪不完，多還要更多；形形色色，永遠求新、永遠棄舊，造成環保問題等等。這都是「色」來障礙我們，讓我們的心貪欲；有了貪欲，就不懂要求法。
常常說，鼓勵人：「你發揮一點點愛心，可以嗎？」「這沒有問題啦！」鼓勵他：「你是不是素食，可以嗎？」「啊，這比較困難！」這就是口欲難斷。那個感覺，看到這項東西的那個感覺，這就是「無色」。你就是看到，頭腦去想，想：我就是要這個東西，要將它貪進來；「色」與「無色」就是在一個人的身上。或者是離開這些東西，會一直去想它，想這些東西，想盡辦法就是要吃牠，滿足這個口欲。總而言之，心所在想，那個欲念就會造成我們很多很多的煩惱。能夠入佛法來，很自然法若清楚了，理若明白了，事就沒有障礙，但我們人人偏偏就有很多障礙。佛陀因為跳脫了無明、惑，他已經跳脫了，回過過來，來教育我們。所以佛本身，「救世大覺尊」，世間唯獨佛陀那個覺悟最透徹。天文地理，遍空法界，無一不知不曉，那是「最勝業遍知」，最勝的慧業、福業，所以他遍知了一切。
「色無礙自在」；在色沒有受障礙，所以他很自在。「能於三界獄」，他進出人間，上天堂、入地獄對佛一點點都沒有障礙，心很自在。在這個地方，就是說法；向天人說法，向地獄說法，向人間說法。所以在人間，最重要在人間，人間你要如何修福上天堂；人間，你要注意，你造什麼惡，你要墮地獄，都是在人間，在說法。這樣，讓我們仔細了解了，自然我們不會去造惡。「勉出諸眾生」，挽救了諸眾生，讓你能夠如法、如理生活，不要去造到惡業，又讓你懂得如何造福人間，行在菩薩道上，面向著大覺；大覺，就是往沒有煩惱的大路走去。這就是佛陀來人間給我們最安穩的一條路，所以「安穩諸群類」。這就是佛陀來人間，〈如來神力品〉這一品最重要，想要告訴我們的話。
所以長行文，以上長行文發揮了佛陀精神理念，在人間要鼓勵我們如何的方向，是對的方向，正確的道路，讓我們去走，錯誤的要謹慎，這就是在長行文。大家安穩聚集在那個寶樹下、師子座上，大家到達了，就是等待佛講法。佛陀說法，長行文告一段落。現在接下來就這樣說，
經文複習：「爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：諸佛救世者，住於大神通，為悅眾生故，現無量神力。」
「爾時世尊欲重宣此義，而說偈言」。很重要的文，怕我們忘記了，所以編輯經典的人就再為我們重複，用偈文再讓我們重複一次，讓我們的記憶這樣明朗放在心中。所以，長行文重複過來，用偈文再誦。「諸佛救世者，住於大神通，為悅眾生故，現無量神力」。「悅眾生」，就是讓眾生都很歡喜、很安心，這就是佛陀現大神通，讓我們自在在人間，向適當的道路去追求，這樣就對了。下來的偈文，重複再說，
經文：「舌相至梵天，身放無數光，為求佛道者，現此希有事，諸佛謦欬聲，及彈指之聲，周聞十方國，地皆六種動。」
經文解釋：
「舌相至梵天，身放無數光」；現此等相即神通。
這，長行文我們也說過了，過去的文也這樣重複有說，所以我們一定要將他說過的法放在心中。現在接觸到，了解，重複，清楚了。就像「舌相至梵天，身放無數光」。前面說六根，豈不是說得很清楚呢？〈如來神力品〉開頭也談到六根，舌相至梵天（出廣長舌上至梵世）。這個舌相很重要，若沒有這個舌，我們要如何說話呢？沒有說話，法就無法傳；沒有這個舌，我們不知道什麼是鹹、甜、香，我們都無法知道。而不知道甜、鹹，我們就身體的營養就無法得以均衡。所以說起來，要對我們的身體健康，要增長、滋潤我們慧命，就是需要這個舌根。慧命，有人說話，我們聽，能夠入心來，增長我們的知識成為智慧；認識了文字，了解其中的道理，所以就識成慧，轉識成慧。我們就是靠人家說我們聽，這樣法讓我們很清楚。所以舌根、耳根都很重要，六根都很重要，欠缺一根就是有缺陷。除了舌根，還有「身放無數光」。
經文解釋：
「為求佛道者，現此希有事」；為諸求學佛道之者，現此神通希有之事。
「為求佛道者，現此希有事」。這裡僅僅標舌根、身放光，其實這是表達六根，六根平齊，所以完具。「為求佛道者，現此希有事」。為了求佛道的人，為了要讓這些人更加清楚，說很多很多佛陀在人間教學的方式、說教的方式，同時也要展現佛陀的精神理念。他精神開闊，上天、下地，天文地理佛陀無不透徹，所以「現此神通稀有之事」。這就是在描述佛陀的智慧。
經文解釋：
「諸佛謦欬聲，及彈指之聲，周聞十方國」；諸佛謦欬彈指是二音聲，十方國土，周遍咸聞。
「諸佛謦頦聲，及彈指之聲，周聞十方國」。種種的諸聲音，佛陀一有聲，無不都是有法；法將要開始了，會用種種的聲音，彈指、發出喉音，我們的喉嚨一個「欬」，咳嗽。就是大家靜下來，靜了之後，開始要說話，先將喉嚨的聲音調一下，「欬，欬」，就類似這樣。而我現在是真的。總是「欬」，在這個時候，這樣要讓大家知道聲音要出來了；說法的聲音開始，大家趕快調整好，提起精神來，好好準備聽法。同樣的道理，彈指之聲音也是一樣。所以，這種種的聲音，「十方國土，周遍咸聞」。不論彈指，或者是喉嚨出一個聲音，這就是要告訴大家，「法開始了，大家準備用心接受法。」
經文解釋：
「地皆六種動」；因現神通故所以大地六種震動。
「地皆六種動」。因為聲音要開始起來了，大家身、心整個都要調整起來，這表示我們大家要好好整個身體的細胞，有我們的六根都要提高，所以「六種震動」。耳朵不是只有聽，也要看；眼睛不只是看而已，也要聽。用這種種，諸毛孔中都要展開來，提起精神，整個細胞都要動起來，仔細聽。這是在鼓勵我們聽法要用精神，一句涵蓋著無限量的道理存在，所以大家要用心。「因現神通故所以大地六種震動」；譬喻大地六種震動那個聲音，譬喻我們人身體這個大地，也是六根細胞全都活絡起來，震動起來，要提高精神警覺，要完全提升起來。
各位，我們這品是〈如來神力品〉，就是提高我們的精神理念，這叫做〈如來神力品〉。佛陀說法，也就是從他身、心所體悟，天地宇宙萬物的真理，要說給我們了解。而我們要從哪裡了解？就是心腦。我們要用心、用腦，心、腦合一，好好來接受；腦要思考，心要銘記。思考與銘記，這到底是在頭腦中，還是在心中呢？總是，現在我們六根意識都要會合起來，不論是心、是腦，這是表達我們現在都很清楚，難得人生，六根俱全。現在意識清楚，我們都不要讓它漏失掉，要將它收攝入我們的八識田中；更用心一點，那就淨化，入我們的九識，就是到佛性之中去；不僅僅是記性，不是記憶的性，還要入我們的清淨的本性。這，入我們的八識，八識再將它淨化，那就是清淨識了。
清淨識，我們這輩子緣盡了，我們來生還要清清楚楚，沒有煩惱、沒有無明、沒有惑，讓我們能乘願再來。這輩子我們菩薩行訓練好，投入人群，「菩薩所緣，緣苦眾生」，那些苦難眾生，是我們來生行菩薩道來修行的因緣。所以，化苦緣為清淨的法緣，就是我們要度的法緣。希望大家聽懂我在說的話，聽懂我說的話，你們對佛所要說的就會稍微清楚，要不然我說的你們就聽不懂了，佛法你們哪能聽懂呢？所以大家要用心腦。心腦，簡單一句話，還是告訴大家，要時時多用心啊！
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【附註】2017年11月27日烏克蘭科學院（UAS）院長歐尼普科．歐力克司（Oleksii Onipko）和副院長歐尼普科‧安德利（Andrii Onipko）、醫學部門主管伊凡丘夫．帕夫洛（Pavlo Ivanchov）醫學博士，以及烏克蘭太空人（宇宙航行員）卡德尼克．里歐尼（Leonid Kadeniuk），一行人在中華創新發明學會吳智堯秘書長的陪同下，來到臺中靜思堂拜會證嚴上人。
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