20200602晨起薰法香，慧命日增長《法華經．囑累品第二十二》（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
佛啟人間有大愛，
覺有情人承妙法，
共伴造福在人間，
宗旨誠實信願行，
一生無量共耕耘。
用心，用心體會人間。佛陀來人間一大事因緣，就是要來啟示眾生。眾生人人心中有愛，這是如來的本性，人人與佛同等，視一切眾生如己子。我們不就是要有像佛一樣的愛心，好比父母疼子的心，向一切眾生要有這樣的愛，所以名稱叫做覺有情人。這就是菩薩，菩薩叫做覺有情人，在人間受佛陀的教法，了解人間一切是無常。但是人與人之間有過去的如是因，有現在彼此之間的如是果；現在的如是果，還是牽絆著未來的如是因緣果報。這就是在人間還未覺悟之前，因啊緣，緣啊果，果啊報，這四個字，就是招過去的因，契現在的緣，往未來的果報，就是這樣連接重疊。因的種子，永遠是一代傳過一代，所以人間，樹，樹種不斷不斷傳，這樹永恆就有這樣的樹。所以過去古印度有這樣的樹，二千多年後的現在同樣有這樣的樹。
而這棵樹（指桌上小盆栽），我不認識它，所以說不出它的名；說不出它的名，不代表過去沒有這項。現在有，只是我說不出它的名，不能代表它現在沒有。就是相識，這就是緣；不相識，就是沒有緣。但是緣，過去沒有，現在要認識它不困難，問一下就知道了。知道，只是認識，假使沒有伸手去將這個東西拿起來，若沒有將這個東西移到哪裡去，移到那個與我有關係的環境，同樣，我與它過去沒有緣，現在碰到了，有這個緣，但我沒有去惹它，所以緣到這裡為止。但我若將它動一下，移這個盆栽去哪裡，與我有關聯的地方，這樣因與緣就牽絆起來，我與它有因、緣，就會有果與報。
以後這棵樹長大了，我能夠在這棵樹的樹下，就是我乘涼的地方，這棵樹與我的因緣就很密切。我只是認識它而已，我沒有動它，所以有因無緣。同樣，人間到處都是，相識的很多，卻是沒有什麼緣的更多。所以，因與緣一定要會合；因緣會合來，它就有果報，未來的存在。佛陀修行，他就是因、緣、果、報，他與眾生有緣，因為他需要度眾生，要與眾生有緣，所以他要生生世世來人間，發菩薩心、行菩薩道，所緣苦難眾生。那些眾生與我們沒有什麼因緣，雖沒有因緣，但他們有苦難，菩薩要自發心，自己要去，去救拔那些向來與我們沒有因緣。我們乘這個緣去救拔他，那就是有因；有因，那個緣就牽連起來，今生來世、來世後生不斷連結，這叫做緣深。
佛與眾生若有這樣綿延連結，佛已成佛了，教菩薩法，自然我們聽到菩薩道我們會很歡喜，佛陀的教法很有道理。我們若能夠為眾生來付出，「我甘願、我歡喜」，這就是有緣；聽聞佛法，契佛心意，我們歡喜做這樣，走這條道路。所以，這條道路就是緣苦眾生，那就是「佛啟人間有大愛」。佛陀生生世世（來人間），我們會每天在這裡聽法，是因我們與佛有緣。我們聽過了佛法，心甘意願追求佛法，佛法不是一生一世就能夠讓我們徹悟了解，要生生世世來薰習佛陀的教法，聞法則香。所以現在我們常常聽到「薰法香」，聞到了，就會感覺，與他接近就會感覺有一股芬多香。那種的感覺，很自然就一直要接近、接近，靠近了佛法，體會佛法、接受佛法、力行佛道，往這條路走去。所以「覺有情人承妙法」，那就是菩薩。
佛來向我們說大愛，我們甘願接受，因為聽法，開始清楚、歡喜，就成為覺有情。我是人，但是佛陀教菩薩法，我接受了，因為我能夠體會佛的教法，所以也有初覺分。「喔！過去我不懂，現在我有感覺了，我願意身體力行。」這叫做初覺，初覺分，我們已經了解。「我願意，我要去做。」我們也已經投入，知道人間疾苦了，伸手去付出，救拔他的苦難；伸出去這雙手，雖然很辛苦，要伸很長，要拉的時候要用力，很辛苦！不過，看到眾生得救了，這些辛苦都忘記了，心歡喜了。「下次有機會，我還願意做，我願意投入，我願意進去人群中，我願意……。」哇！很多的願意、歡喜，這叫做「覺有情人承妙法」。這一層一層，從聽的歡喜，到伸出雙手的法喜，而願意終身投入，那種所承的妙法，所承受到那種的歡喜、法喜，真正是微妙，無法去形容的法，真是妙法啊！
過去武則天形容佛法，在〈開經偈〉她不是這樣寫過嗎？「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義」。這幾句話是武則天，她讀經文所感覺到的歡喜，對佛法的信仰，她很相信，從她內心的讚歎。因為她是歷史上很奇蹟的一位女賢人，本是一位平常的婦女，入皇宮，有很大的變化，直到掌了大權。那個時候她接觸佛法，受佛法的感動，那個脾氣、心都已經受佛感化了、開啟了，轉她的聰明變成智慧，入佛法。她對佛法那分慈悲喜捨的心，就已經布滿了她的內心，對佛法她信受奉行，所以寫出了她的心得。「無上甚深微妙法」，這是形容。歷史人物，曾經這麼地擁護佛法，讓佛法一時很昌盛，讓佛法結集了很多的經典，利益在後世，這就是有功在佛法中。
所以，她寫出來這個「開經偈」，也放在我們每一部經，開始要誦經之前，那就是先讀這幾句話，這也就是佛法。雖然是人，她徹悟之後所寫下來，也能讓人人口口傳誦，何況是佛陀的精神，教育人間，所以人人要承，要承妙法。我們在人群覺有情中，學菩薩法的人要繼承這個妙法；我們聽法歡喜了就要繼承這個妙法。聽，就要傳、要講、要說，這樣法才會長久。有心要傳法的人，得要用心，沒有差錯，這樣才有辦法真正傳承佛法。因為很快，再接下來的經文就是叫做〈囑累品〉。佛陀就是要將法交代給他有辦法信任的人，所以一直在選擇。而我們現在已經學佛，我們現在，已經是離佛二千五百多年後的現在，人人都有責任要接受佛法，不斷地宣法，要弘法下去。已經既定的佛法，二千五百多年來，我們這個法已定，而且是微妙法。
我們更要聽了之後，好好將這本經，法的精神要傳承，要傳承我們要身體力行；身體力行，我們要人人共力。所以又說，「共伴造福在人間」。我們人人來接受這個妙法，我們除了聽，要說、要傳，我們還要做，大家一起共伴來造福人間。這是佛陀一大的教育，教菩薩法，就是要人人一起來行人間的菩薩道。我們的宗旨，一項：「誠實信願行」。我們的宗旨很簡單。宗，是我們的宗旨，這個宗旨，我們從內心要建立誠、實，人人對這個法門，「信為道源功德母」，我們要相信。我們要立願，要身體力行，這就是我們要傳承的佛法，尤其是《法華經》是人間法。所以，我們的宗旨「誠實信願行」。我們的心，相信堅固，身體力行，自然「一生無量共耕耘」。一顆種子，我們就能夠布無量無邊的種子，叫做「一生無量」。
《無量義經》一直希望我們人人行菩薩道。菩薩道在人間，很普遍人間，有了苦難，菩薩道就是要身體力行，入人群去幫助所有苦難人。這就是我們聽全部《法華經》當中的意義，沒有離開《無量義經》。《無量義經》的教法，無不都是要引導我們入人群；入人群，那就是人間的一大事，這我們就要很清楚來了解。唉！人間的一大事說不完，苦難偏多。看看，現在的人，現在在美國。現在這個時候，美國，只是為了一個人、一群人，已經變成了一個國家幾十個洲為了那位非裔的男子，他身體本來就有病了。因為他是黑人，膚色是黑色的，我們人類就是這樣去分別他，所以有人歧視他。
他很平常，走入一間店裡面，去買一個東西。同樣拿錢來買東西，這個店員，他看到黑人拿錢出來，就懷疑他說：「你是拿假鈔票。」就這樣，一通電話打給警察。警察到達的時候，看到這個黑人，就要抓他，黑人告訴他：「我有病。」警察不聽，總是將他抓來，掙扎，就將他壓在地上，這個非裔男子就告訴他：「我不能呼吸了。」警察沒有用心去聽，真的是不能呼吸了，氣斷了！他的氣斷，是在警察的手中斷氣了，就是往生了。到底是警察來用力，去將他壓死？或者是真的他有病，病發作而往生？這警察他就說：「我都沒有對他如何，他就往生了。」聽新聞說，也有解剖，他真的有病。但是他的族群，或者是社會的人群忿忿不平。本來就有人種的歧視，那被歧視的人種就開始……，本來就蠢蠢欲動，經過了這個事件，就被惹起來，動起來了。這已經造成美國社會現在人人心不平安了。
聽說，也已經連延二、三十個州了，人人不安，家裡的人也會怕，不敢出門去，因已變成了搶奪、燒。這，本來人生就在不平衡中，有了這件事情，就這樣順勢，很可怕！引起了整個社會動亂起來了，一直在蔓延中，蔓延到很多城市政府已經發起命令來，宵禁。目前這個時候，除了那個新冠狀肺炎，政府有下禁令，再加上這一波，這波比病毒的禁令更嚴重。所以現在的美國還是混亂，現在禁不住了，暴動已經一直在連續…。唉！這本來都無事，可以相安無事，卻是這個心，人心一念，一念業力牽動起來，變成了全國幾十個州為這件事情動盪不安。真的是人生因緣，這就是因緣果報。
所以說起來，「佛啟人間有大愛，覺有情人承妙法」。佛法若在人間，人人的心就有愛。心有愛就沒有埋怨，心有愛自然就不會有人我是非，互相在那裡分高下、種族，那就沒有了。若在佛教中人人是平等，心、佛、眾生三無差別，哪還有什麼呢？大家應該是「共伴造福在人間」，這才是順佛法，也是順人性。這就是佛陀一大事因緣，教育眾生，順於人性；人性成，佛性就成。所以，人格成，佛格成，同樣的道理。若能夠這樣，社會人間自然菩提種子生無量。所以，一顆種子一種入土裡，只要讓它有苗長出來了，時間過了，大樹結果纍纍，這就如佛陀來人間布善種子，教無量菩薩。昨天的文，
經文複習：「教無量菩薩，畢竟住一乘，是故有智者，聞此功德利，於我滅度後，應受持斯經，是人於佛道，決定無有疑」
「教無量菩薩」，這段經文，這就是佛陀的本懷，就是佛來人間為一大事因緣，教一乘法。這一乘法，那就是菩薩法，菩薩法在人間，是救度眾生，入苦難人群中去教化、去救拔苦難。教化，那就是轉識成智。人間有常識，但是佛法就是去解他的常識變成智慧。常識有人我是非，智慧就沒有人我是非；人人展開大愛，互相包容，彼此尊重，這叫做智慧。所以，「聞此功德利，於我滅度後，應受持斯經」。所以佛陀說：「我若滅度之後，大家要受持，受持這部經。」因為這部經在人間，是利益人間，使人間和平，使人間祥和，就是在這部經的道理。這種付出無所求，人人說「感恩」，是何等的祥和啊！所以，「是人於佛道，決定無有疑」，這個人在佛道中，決定沒有疑問。這是前面。
〈神力品〉，我們了解了，原來〈神力品〉不是飛天鑽地，不是！原來是心、腦合一。我們願意為人間付出，它就是成就菩薩，就是諸佛菩薩會集過來。佛陀要向大家好好交代，說這部經對人間的重要，所以他要再次集會。所以〈神力品〉經文不是很長，我們才三十幾天就將它說完了，這品是很簡單。剛好遇到這一波，全球為這個新冠狀肺炎，大家心惶惶不安之時，講這〈神力品〉，安住了大家的心，「唉呀，不要怕，不要怕。」這個東西總是大家要自我教育，大哉教育，謹慎自己，發揮愛心。每天都在說這些話，這就是菩薩要入人群，身心。
我們就是愛一切眾生如己子，不捨眾生在這個時間，受到這種無形，但是讓人心很驚惶。這波的疾疫；疾病的瘟疫，大家在驚惶。〈神力品〉，在這個時候，叫大家去推素。現在正是大家要入這個正法護眾生，是保護眾生的時候了，叫大家要疼惜生命，發揮無限量的愛，愛人、愛物、愛惜動物。這是人人做得到，人人既有的力量，人人都可以付出的神力。看看孩子，童子，那麼幼小，他也有，有一分我要保護動物的力量。這就是〈神力品〉。真的，我們人有無限量的力量，只要你肯發心，力量無限，將它用在對的，就能夠保護眾生；用不對了，那就是現在的美國。這一念偏差了，種族的歧視；他，一位黑人拿真正的錢去買東西，竟然將它當作是假的。報警，警察來，不分是什麼事，就這樣一個動作。這個人原本就有病了，心又驚惶，就這樣往生了。
一條生命，現在不知道已經引起了暴力的行為，多少的生命在暴力中往生。停了沒？現在才開始，美國在現在人人驚惶不安，不是一州，現在已經昨天所知道，告訴我二十幾個州了，還未停歇，還不斷在延續，很可怕啊！但願，也是為他們祝福，心安定下來；心安定，就能平息了這一波的災情。這也是人為的災難，心不調和，心就容易動起來，所以星星之火，惹出了這麼大片的災情，真的是人間危脆，很脆弱，人心也脆弱，世間事物都很脆弱。所以說我們經不起人動那個一念心，就會動亂了社會，就會對人有很多的傷害，這是很堪歎的人生。
經典，我們前面的〈神力品〉就這樣結束。經文本來就是有開頭，序，還有入經的「本門」。再來，《法華經》，就開始要叫大家，這部經要不斷去宣布、去延續，這叫做「流通分」。開始要大家將這個經不要停滯，要讓它就像河流一樣，源源長長的河流，這水，如不斷的活水要流下去。因為人需要水，水是人的大生命；法，人人需要法，因為法是人人慧命，所以慧命要讓它延續，所以經要流傳。
＊流通分內，依經文次第，於《如來神力品》之後即為《囑累品》，故在全經品第中，居第二十二。
「流通分內，依經文次第，於〈如來神力品〉之後即為〈囑累品〉，故在全經品第中，居第二十二」，〈神力品〉過後，我們就開始〈囑累品〉，開始要交代了，開始要麻煩大家，「你們要發心喔！要用這個精神，來護持這部經典，要將這個法，用心傳喔！」「囑累」，那就是「麻煩大家，有勞大家，就拜託你們了。」就是囑累的意思。在這個經典中，《法華經》二十八品，在這二十八品中，這裡已經是流通分。過去的付囑，〈囑累品〉要交代大家、囑累，「麻煩你們喔！」大家開始要發心。
＊前品佛既顯大神通，令眾信受，此更以手摩諸菩薩頂，囑咐流通。
「前品佛既顯大神通」，前面既然是佛顯大神通，就是心、腦，用心不斷不斷在交代，將這部經的功德，持經的功德，對人類有這麼多的利益的教育，能增長慧命，這是在這部經中有多麼的多益處。所以，這就是佛陀在人間現大神通。很多人都做得到，我們不知道要如何做，佛陀來現神通力，告訴你：「你這樣做啦！」這樣，原來凡夫什麼事情不知道；知道了，也會覺得困難做不到，佛陀就告訴你讓我們知道。而你們做得到嗎？你們絕對做得到，要往這個方向去做。凡夫成為菩薩，菩薩要去利益人間，這就是佛陀來人間的一大事，所以「前品佛既顯大神通」，讓人人能夠達到這分能夠救人，發心走入苦難人的地方，發揮你們的力量去幫助人，這也將它形容叫做「神通」。
「令眾信受」。大家相信了，「只要我想要做，絕對有力量做得到。」這過去已經種因了，也有這樣的緣。看，佛陀已經度過了這麼多人，在〈寶塔品〉那個時候湧現了多少諸佛菩薩。天降、地湧，十方的諸佛菩薩都集合過來，這不就是神通嗎？就像我自己也覺得，我都沒有離開這個地方，但是慈濟人遍布天下，全球很多國家，幾十個國家都有慈濟人，有分支聯絡處，在那個地方布種，在那個地方再不斷帶人、救人等等。這就是這樣在顯神通，大家願意信受，信受又再多一分的力量，無限的力量不斷來展現出來。
所以，「此更以手摩諸菩薩頂囑咐流通」。佛陀做一個手勢，「請大家就要發心，你們要來承接，將這個法要傳出去。」大家會覺得很貼心，我有責任，好像佛雙手伸出來，我頭頂上就已經有了這個責任，所以我發心頂戴；頭上，我負起這個責任。看看印度，拿重的東西都放在頭頂上，頭頂上我要頂著這個有分量的責任。所以，「更以手摩諸菩薩頂」，只是做一個手勢，諸菩薩就頭把它頂起來，「我願意負這個責任，再重的重擔我都願意以頭頂來住這個責任，要將這個法來流通下去。」
＊顯受持是經者，即為佛力之所護持攝受。為明斯義，故有此品。
這就是「顯受持是經者，即為佛力之所護持攝受」。我若願意承擔，這就是借重佛陀的力量，我對自己有信心。「心、佛、眾生三無差別」，佛陀教給我的，我有這個使命，就有這個力，所以借佛的教育，我承擔起這個力量來，叫做「即為佛力之所護持攝受」，他願意接受。「但是佛陀啊，您要給我力量喔！我願意接受，但是請佛要鼓勵我，給我的力量。」同樣的道理。佛的時代面對的也是人間，佛陀教育人間，人間願意接受，行菩薩道的精神，這就是「為明斯意故有此品」，才會有這品。
所以各位菩薩，這品再接下來，那就是佛陀要用很多的法，來付囑在各位菩薩的身上，那就是表示佛陀就將要取入滅了，年老了，凡事就要遺教叮嚀。這也算是佛陀在遺教叮嚀的法，我們就要用心。《法華經》，我們要日日生活在《法華經》的教育中，你生活起來會覺得輕安自在，因為時時就是法喜充滿。各位菩薩，用心頂戴起來，我們若要承擔責任，不困難，人人都有力量；見人說佛法，見人說「法華」的精神，就是慈濟入人群的精神，這就是佛陀所教法的，所以時時要多用心啊！
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