20200605晨起薰法香，慧命日增長《法華經．囑累品第二十二》（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
明行足，德遍無量善果；
三明達，洞徹無明漏盡。
無上正等覺，正遍知解；
三明六通道品發，戒定慧，明行具足。
用心聽，我們要很透徹來了解，了解佛智慧通徹，明行具足，德遍無量善果。這我們要清楚。佛陀覺悟宇宙萬物真理，了解世間。修行是在日常生活中，萬物道理，離開生活，理與行並沒有什麼樣的會合，所以會合了就是在行為中。事是事，而理是理，平時就是事理分明。但是人如何將事與理會合，成為了「覺」？覺在人類，事與理本來就是相安，這兩項會合了叫做覺。迷，迷就是事與理二項合不起來，不通達，所以它叫做「迷」；事與理將它會合起來，它叫做「覺」。這不知道大家能體會嗎？事理通達名為「覺」，事與理違，就是違背掉了，這叫做「迷」。
所以「明行」的意思就是事與理會合起來，這個覺悟的境界。「足」很具足，十德具足，也就是叫做如來、明行足、正遍知……等等，十號具足。這叫做明行足的德已經完成了，若這樣，那就是「遍無量善果」。佛德，「十號」大家都會念，十號代表十德。而這個十號、十德，就是事理圓融，所以德遍無量善果。
「三明達，洞徹無明漏盡」；「三明達」，就是我們要沒有無明、煩惱、惑，這些都沒有，自然就三明通徹。那就是任何道理清楚了，無明也都漏盡了。這都是過去我們一直在說的話。所以，無明，一直都是帶給人困擾，造成人的苦難，這都是從無明開始。所以無明去除了，很自然回歸於真理，這叫做「無明漏盡」。無明漏，應該大家清楚，無明漏就是全都要將它漏盡，將它去盡；若是漏未盡，就是煩惱還在。我們若說覺悟了，覺悟就說無明盡、無明漏盡，這都是叫做覺悟；而若是無明漏存，那就是煩惱、無明、惑三項還留停在我們心腦中，我們所看的人事物無法通達。
我們要將這些煩惱無明一切排除掉，到清淨無染著，這樣叫做無明盡、無明漏盡，已經漏盡了，那個無明都已完全去除，盡了。法呢？法入心沒有漏掉。法入心，就是無漏；煩惱全都去除，叫做無明漏盡。而若諸法入心而無漏，那就是我們的法沒有讓它消失掉，所以我們要很用心去體會這些道理，若能夠無明那些「漏」，漏盡了，法入心沒有漏掉，那就是無上正等正覺，自然叫做正遍知。這個「正遍知解」，正遍知自然就「明行足」了。「三明六通道品發」。三明，我們要全都能夠了解，都通達了，六神通也顯現了，這裡所有「三十七助道品」也全都清清楚楚，自然「戒定慧」，這些事情全都現前，無漏。這是我們的日常生活應該持的規則，要守戒，心要定。我們智慧，達事明理，這樣明行就具足了。
人間最怕就是明行不具足，反過頭來就造成一些傷天害理的事情。看看印度，有一則新聞，真正悲慘，人類這樣的殘酷，那就是真無明。印度，本來象是一種很溫馴的動物。看牠平時，牠的生態就是這樣慢慢來，那種與人無爭、與事無爭，生活就是那麼的自然、溫和。卻是人類，人類的心總是那麼的惡濁；將牠原本的生活，恬靜的生態，在那個環境裡，人類卻走近那個環境。看，悠哉悠哉生活的大象，人就是做孽，去用炸藥，自己自製的炸藥，將它塞在鳳梨裡面，就是在水果裡這樣將它塞炸藥。人才去引那隻象，用方法來引象，這隻母象已經懷孕了，看到人，那種善良地靠近，這隻象很善良來靠近人。而人就用方法將牠誘引來到水邊，水邊放著那個鳳梨，誘引牠去吃那個鳳梨。
這隻象真的就將這個鳳梨用鼻子勾起來，吞下去了。吞到喉嚨，這個炸藥就在喉嚨，炸開了！很痛苦，又是懷孕的一隻母象，在那裡很掙扎。嘴裡面應該是很熱、很痛苦，就走入水裡，在水的邊緣，就這樣炸起來。這隻象，牠就吞炸藥，在水裡爆炸了。這，惡作劇的人實在是很……。人心總是用這種方式來對待那麼溫馴的動物，就因沒有抵抗，就這樣去傷害牠，這就是人類。但是人與動物也可以很和平相處，就是這樣，平常各有各的境界。魚與人，魚在水中游，人在地上生活。有一條鯉魚，這鯉魚（錦鯉，鯉魚的變種）在水中在游，好像這條鯉魚真的壽命很長。人類可能看這條鯉魚，一代人、二代人、三代人，說不定，覺得這條鯉魚壽命有多長？不知道。
後來有學者去將這條錦鯉魚的鱗片，身上的那個鱗片，輕輕去將它取一片，好好研究它，到底這條錦鯉魚存活的時間有多長？年齡有多少？經過好幾天培養，要培養出了這個魚鱗，來證明這條錦鯉魚的年齡。哇，發現到了，這條錦鯉魚竟然活了二百二十六年，實在比人類更長，長二、三倍的年齡。這是動物、人類的世界。人類在人間，說他生命長，也沒有很長；說他短，也沒有很短。但與動物來比較，動物，就像那條魚，魚的年齡竟然有二百多年了。人類與動物，自然的生命，應該人類是比動物更長；除了龜以外，人類比一般的動物，應該會比較長。但，那條魚的歲數竟然是人類的二、三倍大，年齡多這麼長。魚，你不要殺牠，讓牠水中游啊、游啊，自由的生活，竟然有這麼長的壽命。我們人對魚，就是抓魚，做什麼呢？賣錢。買魚，做什麼呢？就是要殺、要吃。這就是人與魚生命的關係，所以人殺魚，魚在人的手中就是快速結束生命。這，人類對動物總是這種很殘酷。
看看那隻象，在大自然界生活是這麼地各不相犯，竟然人惡作劇，用這樣好玩的心態去殺害這隻象。同樣的道理，人的起心動念若是一偏差，那種破壞、殺害的心念，輕輕一動，很多很多的生命就被人的兇惡，這樣無辜犧牲了。人類也一樣。最近美國的動亂很嚴重，已經第幾天了？已經造成這一波暴動，只是為了一位黑人去店裡要買一個東西，拿出二十元美金。這店裡的人對黑人那種歧視，看到二十元在黑人的手中，就打一個電話通知警察。警察就這樣好幾位來了，將這位黑人押起來，就壓在地上。
這位黑人就這樣，到底是用過度力氣去壓他，斷氣了呢？或者是身體有病？這不知道，總是就在警察的壓制，在警察手腳底下這樣斷氣了。所以動亂起來，很多人總是不滿，不滿著警察對這位黑人過度制裁，引起了很多人心不服。這是不是大家都是為了這位警察而暴動呢？也不盡然。看到警察的家屬，也說不希望這樣。雖然被殺害這位黑人的弟弟泰倫斯也出來呼籲。他們的家屬也不希望為了哥哥這個事故，引起社會這麼大的波動、動亂，希望大家冷靜，他們不希望這樣。這，但是還壓得下來嗎？沒辦法。聽說這幾天還是繼續，這叫做無明。被殺害的人的家屬向大家說：「不可，不要有這樣的動亂，和平。」與他們沒有關係的人，反過頭來在那裡在發動。
這到底是心態，一般人的心態問題嗎？這總是眾生共業。這一波越演越烈，到現在已經四、五十州都被波及。雖然這次的新冠狀病毒，引起人人的心惶惶不安，加上了這一波，很明顯地引起動亂來了。這，到底是大家心壓得已經鬱悶太久了？或者是……？實在是人心很複雜。那叫做無明，無明一動，社會就亂了。修行，就是要修得平時「明行足」的德也要普遍。人人能夠明行，就是心很清楚。行動呢？身心行動，就是人間兩足尊；造福人群，智慧在生活中。那種明行，對事情分析很清楚，行動、方向很正確，具足了一切的德行。若能夠這樣，對人間一切的事物沒有缺漏，沒有欠缺，完全很圓融，這樣所得來的就是無量善果。修行就是要修這樣，真正要這樣穩穩，很善良，與人無爭、與事無爭；多明白道理，道理與事項會合，這叫做真理、事理圓融，這就是修行所需求的。所以我們「明行足，德遍無量善果」，在人群中能夠這樣，就能夠成就很多善果。
「三明達，洞徹無明漏盡」；所以三明達，通徹，無明就漏盡。三明達通徹，無明就漏盡了。「無上正等覺，正遍知解」；這就是無上正等正覺，也是正遍知解的德明顯出來，叫做「三明六通道品發」。我們一切所修教法的名詞全都浮現出來了。平時所要修的，簡單的說叫做「戒定慧」。簡單來說，戒，你若守戒，自然我們就不會僭越規矩，這就是守戒，防非止惡，這就是守戒的人；定，定力具足就不受外境來影響我們。剛才在說，現在美國社會動亂不安，人人的心定不下來；心若定下來，理就明了，就不會這樣糊塗、衝動，社會就不會有這樣這麼的動亂，人人自危。所以戒、定很重要，若能夠戒、定，自然人人智慧分明，所以明行具足了。用心，若能夠了解，人間就和平了。好，我們來看看前面的文。所以，前面的文，
經文複習：「而作是言：我於無量百千萬億阿僧祇劫。修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法，今以付囑汝等。汝等應當一心流布此法，廣令增益。」
「而作是言」。因為佛陀在那個地方、那個境界已經看清楚，大家該到的都到了，這個時候，是開始說法的時候了，那就是前面的文所說。現在開始該說法了，「而作是言：我於無量百千萬億阿僧祇劫」。佛陀就自己說，自己過去已經經過很長久的時間，無央數劫，無法計算的時間的過去；過去的過去，無法可計算那麼長的時間一路過來。這修行已經不斷不斷生生世世修習，不斷都在修行。「修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法」；修得了就是阿耨多羅三藐三菩提法，「阿耨多羅三藐三菩提」就是無上正等正覺。已經是很長久的時間，才有辦法修得了阿耨多羅三藐三菩提。「阿耨多羅」就是無上，（「阿」云無，「耨多羅」云上），無上正等正覺的菩提道，就是覺道。這已經是佛陀所覺悟的境界，是無上正等正覺，無有比這個高更高的了，高無等上，叫做「無上正等正覺」。這菩提法，已經得到這樣了。
所以在人間，向人間教育也經過了四十多年了，從眾生根機參參差差，就是都不平齊，佛陀用法慢慢地告訴大家。就只是這樣的時間而已，而在這些時間裡，有根機不同的人；而同這個時間，要說給這些人都清楚實在是很不容易。所以，佛陀看到三個人，三個人根機不同，同一個時間要讓他們了解，高根機的人，要讓他們覺得：嗯，我心服，我體會佛法甚深微妙，願意接受。中根機的人聽到，會覺得：我總算了解了，佛法原來就是這樣，我清楚了。下根機的人聽到：喔！我了解了，原來人生生活，在人群中就是要這樣做，這三根普被。
「我要這樣做就要如何修行，才能夠對人圓滿。喔！我了解了，我要知道要脫離這個人群，要如何去修行，淨我的心。」這是中根機的人聽。上根機的人聽到，「喔！原來事理就是這樣圓融起來了。」覺悟人生大自然的法則，生死自然，來去自在。原來前生、今生、來生，這因緣果報是這麼地自然，跟修行永遠沒有脫離。如是因，如是緣，如是果報，知道了，這是因核果海，一粒因，可以生無量數的果，這就是至高無上。
一佛出世，萬人受福。同樣的道理，只要一尊佛覺悟了，天下眾生都能夠得福了。因為苦，從人的迷茫中而苦，所以佛覺悟之後，回轉人生說教，多數的人接受到佛法，他清楚了解，從身心解脫出來。儘管生活中的貧窮困難沒有改變，這就是過去生，既生來眾生共業的大環境，難得改變，但是自己的心態可以超越這樣的環境，叫做「解脫」。這若能夠很清楚，叫做當處即悟；佛陀的教法若能清楚，當時即悟，那時他就已經覺悟了，他就了解，「我沒有苦了。」看看非洲多少國家，只要慈濟人走過，有接引到的，聽到法了。現在科技發達，可以將法直接傳過去，在影像裡看到了；在畫面上，聽到聲音、看到人的影，畫面還有不同的語言，適應他們有辦法接受的語言。出聲，雖然是用中文，用臺語出聲，但是字幕，現在有一、二十個國家翻譯過，哪一個國家對這個語文能夠接受，它就能夠將就那個地方。聽聲音不懂，卻是看螢幕上的文字他知道，這也可以去體會佛法。
過去佛陀的時代，他們那時候的交通、科學並沒有很發達，佛陀能夠說的話，只有在那個範圍能聽到，那時候的交通不方便，所以只是在那個範圍聽得到。時間在過，那個範圍的人覺得佛法對人類有益處，所以從口口相傳，這樣才慢慢將它寫下來。寫在哪裡呢？在竹片、在樹葉、在樹皮、在石頭，就是這樣。聽了之後這樣記錄，也不是隨時記錄，就是經過了之後，憑著記憶，而這個記憶經大家相傳，絲毫的差別。文字寫，十個人同時聽，十個人同時的記錄，十本的記事本，等一下大家再拿來看看，是不是每一個人記的，那個筆調、文字是不是都相同？不會相同，無法都相同。
何況佛陀講經的時候，當場並沒有記錄的。憑著阿難的記憶，再「如是我聞」，是人聽到阿難說，記得佛陀的某一個時，說這樣的故事，佛陀對什麼人說什麼法，就用這樣來形容。大家的記憶中，隨著人的記憶，口頭再相傳，到了最後才又記錄下來。這些佛法就是經過了這樣口頭傳誦，然後人將它筆錄下來，又經過了幾種的翻譯。所以我們現在在聽法，都是經過了很多精英，將那個文字句讀，全部如何來修改會比較美，如何來修改唸起來會比較通透，都是這樣過來的。
所以我們現在就是來聽，佛大概教育我們的道理，是舉一個方向（上人以將手指向前方），往那裡。手指頭不會帶我們走過去，只是為我們指一個方向，我們自己就要對準那個方向。「聽清楚，到哪一段你要右轉，到哪一段你要左轉。」可能我們就要有這樣的常識，要有這樣的智慧，在那個轉彎、轉角，才不會讓它有一點點偏差，他們就能全都過去了。我們要很小心。所以佛陀四十多年間說的話，他就是期待大家：開始要發心了，將來這個法我就是要交代給你們，人人要用心，用口傳、相傳，法不可偏差。所以「今以付囑汝等」，現在開始都要交代給你們。「汝等應當一心流布此法」，要一心，要仔細，這個法要好好「廣令增益」。這是昨天所說的，今天就是說，
經文：「如是三摩諸菩薩摩訶薩頂，而作是言：我於無量百千萬億阿僧祇劫，修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法。」
經文解釋：
「如是三摩諸菩薩摩訶薩頂」；凡三撫摩諸菩薩大菩薩頂，欲令堅固願力。
三摩：示付囑之諄諄殷勤。
昨天，我們該還記得，佛還伸手來摸大家的頭，大家就有這樣的感覺，被佛委託。所以這個地方有表達了，「如是三摩諸菩薩摩訶薩頂」，那個伸手摸頭是「三摩」，三次來委託。這表示很用心、很謹慎，很大的盼望，這有三項的作用，請大家要慎重、用心來接受這樣的法。所以，「凡三撫摩諸菩薩大菩薩頂，欲令堅固願力」。就是要下決心，這表示將要交代，是諄諄殷勤，是多麼認真來交代，交代大家要很用心。這是很殷勤。
經文解釋：「而作是言：我於無量百千萬億阿僧祇劫，修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法」
意義如前。
所以，「而作是言：我於無量百千萬億阿僧祇劫，修習是難得阿耨多羅三藐三菩提法」。我過去是用那麼長的時間去修行，很不容易已經成佛，又來到人間了。大家要記住，所修習的是很難得無上正等正覺的菩提法，是大覺悟的教法。
經文：「今以付囑汝等，汝等當受持、讀誦、廣宣此法，令一切眾生普得聞知。」
現在已經很正式要來託付給你們了，「汝等當受持、讀誦、廣宣此法，令一切眾生普得聞知」。這是大家的使命。這些文字都很簡單，大家應該要很用心。用心就是要受持，好好讀誦，讀誦下來要很正確，將它讀誦下來，要不斷不斷去教別人讀誦，要好好將這部經的精神、正法廣宣、流布。「令一切眾生普得聞知」，讓大家都聽懂，都聽得到。
經文解釋：
「今以付囑汝等，汝等當受持、讀誦、廣宣此法」；囑令持誦，廣宣流布。云何欲廣？能為眾生拔苦與樂。
「今以付囑汝等。汝等當受持、讀誦、廣宣此法」。「囑令持誦，廣宣流布」，要認真啊！這就是交代，交代要誦持，要好好在人間去流布。要如何做？「云何欲廣？」為什麼要廣呢？那就是「能為眾生拔苦與樂」，因為這部經能替人人拔除種種的苦難。因為苦都是在心的煩惱，心腦解不開的矛盾、無明，這部經能夠一一為我們點開，讓我們清楚明白，不會受人間世法來困擾我們。
經文解釋：
「令一切眾生普得聞知」；欲令眾生聞生信解。
令一切：勿論貴賤等，普得見聞也。此釋三業加持咐囑流通。
「令一切眾生普得聞知」；所以，「欲令眾生聞生信解」。聽，他就懂得相信；相信，內心就能夠開解。「令一切：勿論貴賤等，普得見聞也」，這是希望大家能夠很清楚，這就是在解釋三業，我們要將自己的三業，身、口、意三業要好好攝受。行動，要去廣宣，人要去行動，聽經的人不來，我們講經的人出去；我們用口來說法，用很誠意的心去弘傳，要這樣才有辦法去流通，所以「付囑流通」。
＊手摩為身業，口言為語業，咐囑必有意旨為意業，故云三業加持。
「手摩為身業」；手摩，那就是身業，你要去靠近人。「口言為語業」；口言就是語業，我們要用口好好講好話、說好的法。「付囑必有意旨為意業」，就要打從我們的心的誠意弘法，這叫做意業。「故云三業加持」，所以叫做三業加持。這就是佛陀伸手摸頭的意思，希望我們身、口、意三業能夠領受到這部經，我們要身體力行在生活，同時也能夠教化人人依經修行，用我們的口出，用我們心意來受持，這就是三業，我們要好好接受、我們要付出，這是佛陀對我們很大的盼望，及對我們的付囑，所以我們要依教奉行，時時要多用心啊！
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