20200608晨起薰法香，慧命日增長《法華經．囑累品第二十二》（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
大慈悲行，入如來室，著如來衣，
處無所畏，坐如來座。
大家用心。這些文我們時時都在看，而我也常常在說；常常看、時時聽，應該我們很清楚。看文，了解它其中的意義，但是有沒有入心在日常的生活中呢？我們面對著人生，聽到的、看到的，到底我們對「大慈悲行」，是不是人與人之間，分得清楚大悲行嗎？看到一個人，他很慈祥，而另外一個，他就是惡劣、挑剔。惡劣挑剔的人，對於寬心大悲的人處處挑剔，這位寬容的人時時讓步；讓的人若無其事，挑剔的人好像任何事情都有過不去的煩惱在。
第三個人就說：「哎啊！你時時都說對方如何如何對你，不滿意，你不滿意。但是我們第三個人（旁觀者）來看你們兩個，我覺得對方時時都有歡喜笑容，凡事都感恩自在。而你，我們看起來，你很辛苦呢！這你也不喜歡，那你也不滿意，時時都批評。我們聽的人聽得很辛苦，你們兩個人之間，我覺得你辛苦，他很快樂。」挑剔的人就覺得：是啊！我是很辛苦，為何對方要讓我這麼辛苦？第三個人就說：「我覺得他沒有要讓你辛苦，這個辛苦是你自己惹來啊！」「我哪有要辛苦，我也希望他每樣都順我的意。」第三個人就說了：「他若順你的意，你們兩個就有得吵。因為他若與你一樣，順你的意與你一樣，你們兩個就各有執著，所以兩個人就都會計較，兩個就都會很辛苦！」
這位計較的人，他就對著對方那位寬容的人看，清楚了。「是喔，長久以來他就是這樣，我就是看到他這樣，不急不徐，什麼事情都好，所以我看不過去。人家在欺負他，他也不知覺，所以我很想要替他說話。反過來是他告訴我：『這沒有什麼。』所以我就愈聽愈難過。明明那個人在欺負你，你還說沒事，他沒有怎麼樣。人如何能這樣忍啊！忍到這樣的程度，我看不過去。」所以另外第三個人就說：「是啊，人家他能這樣那麼寬容，向他的對方是這麼寬容，而你呢，與你哪有關係呢？為何你要替他出頭露角呢？人家他也告訴你，對方對他沒有惡意。一個沒有惡意的人，感受相信，人家他們之間沒有惡意。他們彼此之間沒有惡意，為何你一定要去告訴他，他是讓人欺負的人？你為什麼就這樣忿忿不平？」
自己想起來，是喔，人家他們兩個之間就這樣和好如初，從頭到尾他們就是這麼地和氣，為何是我過不去？自己自問。是啊！是我自己，可能是我的量縮小了。我要庇護這個人，我就只愛這個人而已，我就是欠缺愛其他那個人。那個人我若將他順便愛進去，這樣我心量開闊了，他們兩個人互相的歡喜，我也與他一道歡喜，這樣豈不是眾皆歡喜？只有兩個人歡喜不夠，要再多一個下去歡喜，這樣就是大眾，眾皆歡喜。這，轉一個念，這樣我應該歡喜自在。是啊，這第三位的人向他勸說，看到他忽然間形象變了，從怒惡的形態轉過來之後，祥和，他就趕快告訴他：「對啦！對啦！你就要這樣的心，現在這個心境就是你最美之時。」他轉過身來，向這位勸他的人微笑，說：「是喔，我剛才的形態和現在的形態有不同嗎？」「哇！當然不同了。剛才你對那兩個人的不滿，現在你對那兩個人的寬待，你的形態都不同了。」
了解了，這到底要叫做什麼心？勸說的人就說：「大慈大悲行。」被勸說的人就說：「大慈大悲，這麼簡單？」是啊，佛法告訴我們，是在日常生活中，在我們見人、對事那個態度。見人、對事，人家若做得很好，我們對他讚歎、歡喜。這，你的態度就很美，因為隨喜就有功德。這也是佛所說的法，隨喜功德，那就是大慈。看人在幸福，相處幸福，幸福就是大慈。我們盼望天下人人互相相容、互相自在，這樣就圓滿，這叫做大慈。而若是大悲呢？是人傷我痛。剛才你那個形態，對人不滿，那種的怒氣，你的心很痛苦，我很不捨。現在的你，我看到了，我很歡喜，我現在看你，你已經是大慈大悲行的人了。
聽，這麼地簡單，「我將心放開、放大了，他們的歡喜，我替他們歡喜，這樣叫做大慈。我的煩惱、我無明的苦，那個時候是你在替我苦；我在無明時，你的心也替我辛苦。不好意思喔！懺悔啦，竟然我的態度影響了你，讓你辛苦了。」想通了，原來是我自己一個人，問題是出在自己一個人。是啊，我們若能夠心想得通，我們對人寬心大量，自然我們對人，讓他看起來就是一個很圓滿善良的人，這樣豈不就是皆大歡喜呢？讓別人能放心我們，我們寬容別人，這豈不是皆大歡喜？這三個人會合起來，就是「大慈悲行」。有志一同去幫助，幫助心打不開、煩惱無明凝結在內心，煩惱、苦的人，換我們三個人去勸說那位滿心煩惱，是煩惱的苦啊！打得開，眾加一，入人群苦難中；四合一了，合心、和氣、互愛、協力，結合起來為人群去付出。
「菩薩所緣，緣苦眾生」，為苦難的人去付出、去教育，去轉苦為甘，這甘願人生，這樣大家都能夠接受佛所教法，這叫做「入如來室」。我們若改變一下，我影響你、你影響他，三個人合起來，去影響另外那個人，四眾合一，我們入如來室，同時著起了如來衣。「處無所畏」，我們去到哪裡都能夠輕安自在，無所畏。這種「大慈悲行，入如來室，著如來衣，處無所畏，坐如來座」，我們若能夠透徹了解，〈法師品〉、〈壽量品〉豈不就是這樣教過我們呢？是啊，我們通了、了解了，教育我們大慈悲為行，如來為室，如來柔和忍辱衣，在什麼樣的環境我們都可以忍辱，一忍辱下來，還有什麼事可計較呢？沒有什麼可計較的。
「處無所畏」，你去到哪裡，什麼人與你說什麼話，我們的心沒有什麼該忍、不該忍。因為世間沒有什麼事情啊！不要放在心裡，就沒有什麼可忍。所以忍無所忍，不是「忍無可忍」，是「忍無所忍」，哪有什麼可讓我們忍呢？因為我們的心上並沒有刀啊！所以，我們不必這個心去接那把刀，那就不必忍了。大家彼此之間，人人都可同行，人人彼此都可以心量開闊，開闊了心量，自然就沒有什麼是非在我們的心中。看看那個「悲」字，是是非的「非」，沒有不對的事情在我們的「心」，事事順事，就沒有非法可忍，也沒有什麼不是法。原來三人行，必有我師焉，他現這樣惡的形象，我要感恩！這種惡的形象，要警惕我不要有，他也是我的老師。所以，既是老師的教育，有什麼惡呢？沒有惡意，那是在教我，豈還有這個人對我不好呢？沒有，人人都好人，人人都是大慈悲的人。
人人都是帶我「入如來室，著如來衣」，讓我認識更多的佛法，所以我感恩他。他讓我知道這件衣服好穿，不會不好穿，穿起來飄飄然，忍辱衣，多麼地飄然自在啊！就像這樣，我坐在哪裡都好，住在哪裡都歡喜，所以「處無所畏」，哪一個地方的環境都是好。我們看，昨天或者是前天，在與馬來西亞慈濟人連線的時候，就提起了一個地方，叫做斗湖區（斗湖狄丁岸）。以前，差不多二年前，那個時候，我們馬來西亞慈濟人回來到精舍，開始在說起了一個地方，沒有人敢去。那個地方，都是很辛苦的人，有人提報了個案。他們回來在說：「那裡地方都沒有人敢去，連警察都不敢進去，那個地方地區人很惡，沒有人敢去。」我就問他：「是為什麼？」他說：「那個地方，人人都將它叫做『黑區』。」就是黑區，黑啦！很黑。我就問他：「如何黑？」他說：「不知道，就說很惡，就說警察都不敢去，那裡的人很壞、很惡。」我說：「壞與惡，這就是菩薩要去的地方啊！」
佛陀這樣告訴我們，人性本善。那個環境的惡，是什麼樣的環境造成他的惡呢？豈是人人都惡嗎？我們要相信，人絕對是有善念。你若心中有一念的好念，你走到那個地方去，說不定那個地方會變成了光明的區域；現在欠缺人去為它點燈，黑暗的地方要有人點燈。只是聽風聲說，那裡惡，自然大家一直傳那些人都是惡，這樣就愈沒有人會去，愈傳會愈惡。說完之後，他們回去就去看一看。有一位老菩薩她就說：「你們若還「膽膽」（膽怯、害怕）不敢去，我先去。反正我年紀也比較大，人家也不會對我如何，我先去。」去了，真的是一個很黑，是什麼黑呢？因為那個地方，頭沒有頂天，足沒有踏地。因為他們的生活是在一個完全都破爛的地方，他們的屋頂都是撿著破的紙板來遮，破的塑膠、破的帆布，就是全都破，頂在屋頂上。用已經舊了、斷的竹竿，這樣將它隔起來，將它遮隔起來。那破的東西披在上面，都是破，低低的地方，牆壁也是。
腳踏到的不是土地，是那個將要斷掉的竹子，很舊了。二支竹子前後綁著，這樣相接著，人走在上面，竹子會彎下去。他們用跑的、用走的，進入的人就只能在那個地方，他們多數的人都在那裡。因為出去也沒有用，無處可去，都窩在那個裡面，所以要進去的人，就要踏在那個海上面，他們就是在那裡，海水退去了，不是在乾爽的沙地，是在海水退了，但還在水面的上面，所以他就要搭著竹子，這樣二支竹子這樣（上人做出二支竹子相連接的手勢），尤其是竹子是已經將要爛掉的竹。在這裡，這個海岸走到那個地方去，就是這樣完全破。
低頭看，看他們家的周圍都是黑色的。因為他們洗，要吃的、要喝的，以及排泄的，丟掉的垃圾、排泄的東西都是在那裡，要喝、要吃也是在那裡，所以整片都是黑的、骯髒的、濁的，這是人間的糞尿地獄。你們若在讀《地藏經》，地獄裡面有另外一層的地獄，叫做糞尿地獄，完全都是垃圾，都是大便、糞尿。他們就是住在那裡面，所以難怪沒有人敢去。其實踏過了那些竹竿搭出的橋，這樣走進去裡面，那位老菩薩走進裡面，看到那些孩子，一群一群，三、五人結黨；這麼小，三、五歲，七、八歲，八、九歲，這樣的孩子群，一堆一堆，三、五個一堆，這樣蹲在地上。在那裡在做什麼呢？撿石頭、賭博。玩紙牌，在那裡在賭博，賭輸贏，在那裡就是吵架、打架。孩子沒有經過教育，賭博、玩紙牌，吵架、打架，這就是他們童年的活動，這就是他們的環境，難怪讓外面的人傳，那個地方是兇惡，是黑暗的地方，一個形容叫做「黑區」，是黑色的，叫做黑區。
愈傳愈黑，警察都不敢去，所以傳出來，裡面有病、有貧，有人提個案來給我們，很多人就說：「不可去啊！」所以，這個個案耽擱了，回到花蓮，我就告訴他們：「菩薩所緣，緣苦眾生。地藏菩薩，地獄未空，誓不成佛，我們是要把守在地獄門口；人間有地獄，我們為何不去探討看看呢？」真的進去了，出來說的就是這樣。剛才所說的，那個「黑區」，黑區裡面情形是這樣，看到很多無奈孤兒、寡婦。孩子生很多，都是單親媽媽，父親跑去哪裡呢？」說是出外賺錢，不知道多年都沒有回來了。這是一個弱勢，非常弱勢的區域。
所以慈濟人從這樣進去了，去做那個區的貴人，在那個區點燈起來了。那裡的孩子本來是這樣邋邋遢遢、黑漆漆，慈濟人進去，將那些孩子慢慢帶、慢慢教，教他們洗頭、洗澡，將學生服帶去給他們穿。將沒有戶口的孩子；那個地方已經有幾代人都沒戶口了，因為他們是從外地來，因為他們沒有去醫院生孩子；凡是沒有去醫院生孩子，生出的孩子都沒有戶口。而要去醫院生孩子需有錢，因為他們沒有錢，所以變成了一個完全沒有戶籍的區域。慈濟人進去了，用心去改變，為孩子辦戶口，讓孩子轉身一變，破爛的衣服換成了學生服，讓他們有戶籍可去讀書。現在就不同了，孩子比前年，他們（慈濟人）進去剛好已有二年的時間，看到孩子長大了。連線，這樣連線，看到那些孩子在面前，「感恩喔！」他們懂得說感恩，說臺語，讀「靜思語」。
這，看，很歡喜，這就是因為佛法在人心。人心將佛法，「大慈悲行」在人間，已經去改變人間的苦難。這就是已經「入如來室」了，這些慈濟菩薩已經在如來室受教化，入人間去了。這一群，大家看到「藍天白雲」來了都很歡喜，皆大歡喜啊！這群都是好人，都是來幫助我們的人，所以我們不怕。過去是外面的人怕裡面的人，裡面的人怕外面的人，現在都不害怕了。那不就是「處無所畏」嗎？這樣，去到那個地方安然自在，就是「坐如來座」。在那個地方，椅凳拿出來，慈濟人「藍天白雲」坐在那裡，能夠與他們同一張椅凳，椅凳，與他們聊天說話，豈不就是就像寶塔之中多寶佛、釋迦佛，這樣共同在那個地方安然自在嗎？他們豈不是在為人間說法嗎？是啊！見苦知福。
他們在那個地方幾代人過著沒有戶口的生活，過著頭沒有頂天，足沒有踏地，這樣的人生，再傳下去，傳下去到下一代。「我們這時候已經處眾無所畏了，外面的人來，我們歡喜啦！這些孩子都受教育了，已經很滿足了。」這，大人有工作做，生活還可以過，這就是我們人間菩薩道，入人間群中去救拔苦難。所以這個地方，真正要說起來，裡面還有很多感人故事啊！所以，多見聞，菩薩要學菩薩法，就要多見聞人間事。你進去到裡面，每一個家庭都有他們苦澀的法在；與慈濟人互動之後，他們很甜、很快樂的人生。所求無多，這輩子看到他的孩子讀書了，回來懂得與他談道理了，這還有什麼可求啊？歡喜了。所以這就是大慈悲。前面說過，
經文：「所以者何？如來有大慈悲，無諸慳吝，亦無所畏，能與眾生，佛之智慧、如來智慧、自然智慧」。
「所以者何？如來有大慈悲，無諸慳吝，亦無所畏」。就是很慷慨，沒有慳吝，就是很慈悲，這就是佛陀對我們的教育。我們的心胸展開了，接受佛陀的教法，我們無所吝惜，進去到裡面，「啊！有辦法幫助，我盡量要幫助他們。」所以大家見苦知福，原來我很豐富，我是個能夠幫助人的人。所以很快樂。所以，「能與眾生，佛之智慧、如來智慧、自然智慧」，能夠給眾生很多的智慧，有很多如來的智慧。佛陀所教育給我們的智慧，我們能夠讓這個區域，苦難的地方我們能夠付出，我們生命很豐富。除了佛陀教育給我們，我們接受到教育；因為這個教育，又讓我們看到這個境界，增加我們的智慧。
所以告訴我們一項，我們能夠聞一知二、聞一知三、聞一知十。邊一直薰習、薰習，聽一句懂一句；再一段時間，「我聽一句懂三句了！」再長一點時間，「哦！師父，您說的一件事情，我聯想到十件事情；您說一個道理，我就聯想到有十件事情。」所以，聞一知十，就是我們要聽，薰法很重要，不要怕囉嗦，就是要聽。我們聽愈多，愈多的譬喻我們愈了解、愈知道，「原來我們聽的法，能夠應用到這麼多的事情喔！」這人間事會佛的真道理，我們要很珍惜。來，接下來，我們再看今天要說的經文，
經文：「如來是一切眾生之大施主。汝等亦應隨學如來之法，勿生慳吝。」
經文解釋：
「如來是一切眾生之大施主」；凡此諸智，佛悉能與眾生令得法樂，故曰施主。
如來是眾生的大施主，不論我們要什麼，他都沒有慳吝，一直施教給我們。佛陀不斷施捨，捨出他的智慧，捨出他的教育給我們，所以我們要很耐心、用心聽。「凡此諸智，佛悉能與眾生令得法樂，故曰施主」。這些智慧，佛陀都願意給大家，讓大家能夠得到法樂，聽得很歡喜，所以這就是佛給我們的。佛施捨給我們，我們在法之中得到很多歡喜，法喜充滿，了解很多事情，所以佛陀是我們的大施主啊！
＊大施主於一切之人，行大施者，無量壽經上曰，我於無量劫，不為大施主，普濟諸貧窮，誓不成正覺。
「大施主於一切之人行大施者」。我們大家懂得布施給人，是佛陀布施給我們的法，我們才有辦法去布施給別人。所以《無量壽經》之中這樣說：「我於無量劫，不為大施主，普濟諸貧窮，誓不成正覺。」往劫絕對是要做大施主，我沒有一項不是我在發心立願要布施的。所以，「我於無量劫，不為大施主」，我絕對是在那個地方，絕對是做。「不為」，不是不做，是無量劫沒有不做。這個大施主，「我絕對都要當大施主，生生世世，我就是當大施主，無不為大施主；我絕對要當大施主。」普濟貧困，普濟所有貧困的人。「若沒有當大施主，我誓不成佛。」所以「我沒有不做，我絕對要做，我若不做，我不成正覺。」所以非做大施主不可。所以我們若不做，絕對無法成正覺。
＊以所授妙法，為給眾生以究竟之樂，故曰大施主。
「以所授妙法，為給眾生以究竟之樂」。所以，所要教授出去給眾生，就是讓人人到最究竟的快樂。讓你付出之後，你會覺得很歡喜；不是付出之後說不捨，付出之後你會又覺得很歡喜，這叫做「究竟之樂」。這我們要能夠了解。有時候很歡喜做，做了之後不舒服。我們要做，就要做到付出要很歡喜，這才是真正的法喜。
經文解釋：
「汝等亦應隨學如來之法，勿生慳吝」；教諸菩薩，亦當隨順學如是法施與眾生，勿生慳吝。
「汝等亦應隨學如來之法，勿生慳吝」。我們也就要學，學佛的法，所以我必定要教菩薩法。佛陀教菩薩法給我們，我們行菩薩法，我們也要傳菩薩法，就是這樣傳下去。「亦當隨順學如是法施與眾生，勿生慳吝」。我們這樣學，我們這樣做，我們要再這樣傳下去。
＊菩薩欲學佛，即應學如來以如是難得之妙法施給眾生，令入佛之知見，否則即不為學佛。
「菩薩欲學佛，即應學如來以如是難得之妙法施給眾生」。這很淺顯，大家看清楚。菩薩要學的就是這樣，也就是這樣要捨給眾生，這就是佛陀教菩薩法。我們學菩薩法，又同樣要傳菩薩法。「令入佛之知見」，佛的知見就是這樣。佛的知見，看天下眾生無不都是我自己的孩子，看天下眾生無不都是我親生的孩子，這就是佛陀是大慈悲父。
＊所以令汝等廣宣此經普得見聞者何？以如來是眾生之大施主，具三行，能與眾生三智，汝等應當隨學也。
「所以令汝等廣宣此經，普得見聞者何」。現在將你們當作是我的孩子，你們未來也得去教育，那些也一樣當作孩子，就是要用這樣的精神不斷不斷傳。所以現在，「令汝等廣宣此經，普得見聞」，讓大家都聽得到。「以如來是眾生之大施主，具三行」。「三行」，那就是身、口、意。我們的身，行為是這樣；我們的口是這樣，因為我們的意，我們的心意就是這樣。三行合一了，那就是得三智具足了。這大家要用心，這過去都解釋過了。「汝等應當隨學也」。因為現在是在〈囑累品〉，所以過去的法都說了，現在大家又再複習一遍，這都很熟悉的法。
三行：
一大慈悲行平等滋濟故。
二無慳吝行竭內外財故。
三無所畏行不憚煩難故。
所以，「三行」，那就是「大慈悲行平等滋濟故」。大慈悲行，就是看眾生都要平等。我們要滋潤，滋潤就是要再產生；不只是施捨，施捨有餘，下面還要再繼續施捨。佛法永遠都不欠缺，我們不要慳吝，那就是要不斷不斷去做大施主，大施捨。第二，「無慳吝行竭內外財故」；因為我們絕對內，內我們盡我們所有的應該都要付出。因為你付出，就像古井在汲水一樣，你如何汲，那個古井的水絕對不會乾。付出去的，那就是法財。我們給人家，與大家結好緣，這是好因緣法。所以，三是「無所畏行」。不必怕，安心做，做就對了。我們要殷勤，「不憚煩難故」，我們不要怕辛苦，不要怕麻煩，不要怕困難。所以不必怕，我們沒有困難，而且要精進，所以我們要很用心。
以此三行，能與眾生三智：
佛智，離二乘見故。
如來智，離菩薩見故。
自然智，離諸取證不由他悟故。
所以，「以此三行，能與眾生三智」。「三智」，「佛智離二乘見故」，佛智，我們就能夠離二乘——小乘、中乘，我們能夠行大乘法。「如來智」呢？就是「離菩薩見故」。我們不是停滯在菩薩，只是說我是能當菩薩的人，不是，我們變成了非常的自然。但是自然，要再無我相，所以「自然智，離諸取證不由他悟故」。不可說「只是我要得而已」，我們大家都能夠開悟，大家都能夠得到佛最究竟的法，不是只有我獨得，是人人都可得。
＊三智唯是一乘實智，但隨德用，其三稍異。佛覺了一切迥異二乘，即一切智也。
所以，「三智唯是一乘實智」。實智，是真實智。所以，「但隨德用」，隨我們的德。這個時候需要什麼，我們就隨於現在眾生人間所需要，我隨我的力量去付出。「德者，得也」，你要去付出，有做才有得，有得才有德。這是常常告訴你們的，所得的「得」就是我們的德行，所以「德者，得也」。我們要隨喜去做，我們的力量有辦法去做，能夠做出去，我們歡喜了，這就是我們的德。「其三稍異」，差不多是這樣，差不多，「稍異」。「佛覺了一切，迥異二乘，即一切智也」，就是與那個二乘就不同了，我們所得的是一切智。
＊如來果號，異因位，即道種智也。自然者，任運而知，不然而然，俯會無差，如月臨淵，即一切種智也。
「如來果號」，結果就是已經所修，結果是如來的果。我們從小乘的名稱，一直一直脫離了小乘、入中乘到大乘，一直到成佛，心無掛礙，這個位置，那就是果，這個位置叫做如來。「揀異因位」；這就是我們因為「因」，過去有無量劫數的因，現在的結果，那就是「道種智」。經過這條路，這樣直走，走到最終的目標。所以，「自然者，任運而知，不然而然」，所以「俯會無差，如月臨淵」，月印在水中，「即一切種智也」。
＊室中能施三智衣座亦然，三軌各具三智，能施眾生果地三智之用，方為大施主。
所以，「室中能施三智衣座亦然」，如來室的裡面能夠施三智，可以「三軌各具三智，能施眾生果地三智之用，方為大施主」。所以我們大家要得大施，就是這些法我們若差不多都了解，我們要走的路很大條，去來自如，叫做如來。各位菩薩，要用心，時間分秒過，很快！我們要不可漏失每分鐘，念念要多用心啊！
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